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獨(dú)克宗古城怎么樣

獨(dú)克宗古城（Ancient town of Dukezong），位于云南省迪慶藏族自治州香格里拉市中部，地處中甸盆地建塘鎮(zhèn)，為香格里拉（杰地、杰塘、中甸）歷史上的重要城鎮(zhèn)和駐兵地，亦為茶馬古道滇藏段重要途徑驛站。獨(dú)克宗古城以大龜山為中心，呈放射狀擴(kuò)展布局，面積1.5平方千米?！蔼?dú)克宗”，為藏語(yǔ)古地名，又稱“宗繞丹噶波”“達(dá)維宗”，意為“月光城”。與位于奶子河畔的“尼旺宗”—太陽(yáng)最早升起的“日光城”遙遙相望，日月同輝，被稱為“心中的日月”。

獨(dú)克宗古城的整個(gè)布局以四方街為主軸，劃分為東南西北四個(gè)方向的片區(qū)，而每個(gè)片區(qū)通往不同的地方，地形似盛開(kāi)的八瓣蓮花，其間3街（北門街、金龍街、倉(cāng)房街）33個(gè)巷子交錯(cuò)縱橫。古城建城歷史悠久，距今已有1300余年歷史。自唐貞觀八年（634年），吐蕃松贊干布派兵占領(lǐng)建塘壩子，在大龜山上壘石建立官寨。唐儀鳳、調(diào)露年間（676~679年），土蕃在大龜山頂設(shè)立寨堡，名“獨(dú)克宗”。明朝，麗江木氏土司占領(lǐng)康南藏族地區(qū)，先后將大批納西族遷入迪慶，“獨(dú)克宗”成為納西族軍事要塞。清乾隆二十一年（1756年），建中甸廳，自此“獨(dú)克宗”不再作為縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)名稱。

獨(dú)克宗古城景區(qū)介紹

迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館

迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館位于香格里拉市建塘鎮(zhèn)獨(dú)克宗古城月光廣場(chǎng)北側(cè)，是利用全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——“中心鎮(zhèn)公堂”周圍空地建設(shè)的專題性博物館。該館收藏、研究、陳列和展示中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)迪慶、迪慶地下黨、迪慶解放初期的民主革命有關(guān)歷史和文物。陳列內(nèi)容以紅二、六軍團(tuán)長(zhǎng)征為主線，全方位展示紅軍三大主力克服千難萬(wàn)險(xiǎn)勝利完成長(zhǎng)征的偉大壯舉，突出展示了紅軍爬雪山過(guò)草地經(jīng)過(guò)迪慶時(shí)模范執(zhí)行黨的民族宗教政策、紅軍在迪慶播下革命火種和迪慶各族人民發(fā)揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神建設(shè)美好家園等內(nèi)容。

迪慶州博物館

迪慶州博物館是迪慶州文化和旅游局下屬單位，屬國(guó)家免費(fèi)開(kāi)放公益性事業(yè)單位，位于香格里拉市獨(dú)克宗古城月光廣場(chǎng)南側(cè)，建筑面積5420平方米，展廳面積3576.84平方米，館藏文物10173件，有石器、骨器、銅器、金銀器、各類造像、唐卡、宗教器皿、民族服飾、馬幫用具、民俗文物等，年代跨度大、種類豐富，分別代表了迪慶各個(gè)歷史時(shí)期文化面貌。

迪慶州博物館北與迪慶紅軍長(zhǎng)征博物館相對(duì)，西面是古城大龜山公園，東面是古城停車場(chǎng)，南面是古城商業(yè)街。迪慶州博物館年接待觀眾近60萬(wàn)人次，是一座集文物征集、展覽教育、學(xué)術(shù)研究、文化旅游于一體的綜合性博物館，先后被評(píng)為國(guó)家三級(jí)博物館、國(guó)家AA級(jí)旅游景區(qū)、云南省科普教育基地等?，F(xiàn)設(shè)有“迪慶歷史文物展”“迪慶民族服飾文化展”“擦擦藝術(shù)展”三個(gè)固定展覽，兩個(gè)臨時(shí)展廳不定期舉辦各類展覽活動(dòng)。

龜山公園

龜山公園地處獨(dú)克宗古城中心區(qū)域，登高覽勝，古城盡收眼底。龜山西側(cè)有百雞寺，龜山之巔建有大佛寺，樓高三層，采用漢式樓亭工藝。龜山中部建有龍王閣，兩廂塑有老子、孔子像。儒、釋、道三教文化同處一地，充分體現(xiàn)了迪慶香格里拉多元文化共存共融的特點(diǎn)。

大龜山北側(cè)的吉祥如意幢（轉(zhuǎn)經(jīng)筒）建于2002年，底座直徑10米，高21米，重60噸，是原香格里拉縣更名慶典的紀(jì)念性及標(biāo)志性建筑物。筒體表面鍍銅，以浮雕為主，最底下為蓮花座，往上依次為吉祥八寶、五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)等塑像。

四方街

歷史上，四方街是獨(dú)克宗古城商貿(mào)活動(dòng)中心、茶馬互市的交易市場(chǎng)，現(xiàn)改建為廣場(chǎng)，占地2000多平方米。每天傍晚，當(dāng)?shù)厝撕陀慰驮谶@里載歌載舞，成為古城靚麗的風(fēng)景。

獨(dú)克宗花巷

獨(dú)克宗花巷位于獨(dú)克宗古城北門，依托迪慶香格里拉自然資源和人文歷史底蘊(yùn)，以傳承和創(chuàng)新當(dāng)?shù)夭刈逦幕癁檩d體，整合非遺體驗(yàn)中心、藏文化風(fēng)情街、第5顆隕石系列酒店、《遇見(jiàn)·香格里拉》秀等，為游客提供藏文化體驗(yàn)之旅。走進(jìn)獨(dú)克宗花巷，傳統(tǒng)匠人藏式彩繪、藏式木雕隨處可見(jiàn)，非遺體驗(yàn)中心有尼西黑陶、東巴造紙、瑪尼石雕、松林藏香、卡薩藏刀等技藝展示。

五鳳山

五鳳山在香格里拉市城區(qū)東南，是獨(dú)克宗古城的組成部分。山上林木蔥蘢，諸峰朝拱，山坳中建有一座山神廟和集翠亭，山下草甸碧綠，是當(dāng)?shù)鼐用裉で嘟加蔚暮萌ヌ帯Ｓ捎跉v史的延續(xù)，五鳳山五月端午賽馬是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的盛大節(jié)日。如今，這里已修建了賽馬場(chǎng)，每年五月端午賽馬節(jié)如期舉行，屆時(shí)中外游客慕名而至。

地理環(huán)境

地形地貌

獨(dú)克宗古城的地貌特征為高原、中高山、高山形態(tài)的這個(gè)地帶，屬高寒山區(qū)和高寒壩區(qū)。古城被沙魯里山脈的兩支從東西兩側(cè)包圍，處于雪山包圍的盆地之中，古城位于呈梭形的香格里拉縣域的中心位置。除卻沙魯里所形成的外層雪山，古城也同時(shí)被石卡雪山、五鳳山、佛屏山、印心山形成的內(nèi)層雪山所包圍。迪慶高原因被怒江、瀾滄江和金沙江及其所屬水系分割，形成多塊高山平壩，彼此間以峽谷、谷和封頂之間的垂直變化大，氣候、土壤、植被、森林及生態(tài)各異。故有“一山分四季，隔山不同天，望天一條線，看地一條溝”之說(shuō)。獨(dú)克宗古城平均海拔3300米，四周群山環(huán)繞，中間地勢(shì)平坦。

氣候特點(diǎn)

獨(dú)克宗古城的氣候?qū)俑咴瓑螀^(qū)溫寒帶氣候，長(zhǎng)冬無(wú)夏春秋短。氣候特點(diǎn)是冬干夏溫低緯高原季風(fēng)氣候，由于氣候寒冷，熱量條件不足，農(nóng)作物只種一季大春作物，以種植耐寒的青稞、馬鈴薯為主，還有燕麥、蕎子、小麥、油菜及牲畜的飼料作物蔓菁。古城擁有海拔高、氣溫低、晝夜溫差大的特點(diǎn)。

水文特征

獨(dú)克宗古城所在建塘鎮(zhèn)境內(nèi)河道屬金沙江流域，主要河流有納赤河、旺池河、龍?zhí)逗?、達(dá)浪河、吉迪河、碩多崗河，境內(nèi)流程40多千米；其中碩多崗河屬金沙江一級(jí)支流，流量0.2立方米/秒以上。納赤河由5條支流匯合而成，全長(zhǎng)22.5千米；境內(nèi)湖泊眾多，均屬于金沙江水系。

歷史沿革

唐貞觀八年（634年），吐蕃占領(lǐng)中甸后，在今古城的大龜山上設(shè)立寨堡，名“朵克宗”又寫作獨(dú)克宗，為鐵橋東城，這是香格里拉第一座古城，但它只是僅供長(zhǎng)官居住的一座小小寨堡?！白诶@丹噶波”、“朵克農(nóng)波宗”、“朵克宗”等均為對(duì)今中心鎮(zhèn)老城區(qū)的稱呼，都以大龜山得名，因宗設(shè)在大龜山頂，只有在不同歷史時(shí)期的泛稱和簡(jiǎn)稱之別。藏語(yǔ)“宗”（rdzong）最早的含義為堡壘、山寨、要塞。宗與“克”（mkhar）含義相同，連起來(lái)用也是上述含義。

元至元二十三年（1286年），詔令云南旦當(dāng)（藏區(qū)）劃屬宣政院轄地，隸屬吐蕃等路宣慰使司都元帥府，設(shè)大小兩個(gè)“奔不兒亦思剛”招討司，由兩個(gè)“達(dá)魯花赤”官員管理。當(dāng)時(shí)的達(dá)魯花赤官員，一名為蒙古人，駐格咱，后來(lái)遷入縣城，成為以后的齊氏土司；一名駐獨(dú)克宗，為宋代以來(lái)的藏族首領(lǐng)“諾蘇”，管理百姓7700戶，成為后來(lái)的松氏土司。

麗江土府木氏于明成化十九年（1483年）開(kāi)始，不斷向中甸用兵，直至明嘉靖三十三年（1554年）全部占領(lǐng)中甸，時(shí)在明弘治十二年（1499年），在建塘古城重建了一座石城，稱之為“大當(dāng)香各寨”?！按螽?dāng)”即“旦當(dāng)”，亦即“建塘”，“香各”即白石城，與唐代的“朵克”同義。這是在古城中建立的第二座城堡，其居民都住在城外，后來(lái)由于“緣遭兵馬、前基傾頹”，至清初，石城已經(jīng)毀壞。

從明嘉靖三十三年（1554年）麗江土府木高襲職算起，至清康熙六年（1667年）止，木氏土司共統(tǒng)治中甸113年。木氏派遣“木瓜”駐在這里，所謂“木瓜”是代表木氏管理一方的軍事行政長(zhǎng)官，所以古城有“木瓜房”之稱。木氏委任當(dāng)?shù)刂Z蘇家族任古城的大“百雖”（又作“唄色”，木瓜以下之村官），其它每個(gè)屬卡都有小百雖。木氏時(shí)期，今香格里拉縣名為“忠甸”，意思是“忠于明王朝的地方”。這一時(shí)期，大批納西族被遷徙進(jìn)來(lái)，深入滇藏各地，形成有史以來(lái)納西族對(duì)藏族地區(qū)的強(qiáng)大沖撞，同時(shí)也促成了納西族與藏族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的空前時(shí)期。后來(lái)，大批的納西族人或被同化為藏族，或與藏民雜居或保留其姓成為藏區(qū)的納西村寨。木氏對(duì)“忠甸”的經(jīng)營(yíng)一直延伸到清代初期。至清初的《木氏宦譜》仍沿“忠甸”之稱，清初的木氏仍管轄著忠甸，但木氏一進(jìn)入清初就處于風(fēng)雨飄搖之中，對(duì)忠甸已經(jīng)是鞭長(zhǎng)莫及了。

清康熙六年（1667年）蒙古和碩特部固始汗的軍隊(duì)占領(lǐng)中甸，入并將中甸與康區(qū)一樣奉獻(xiàn)給五世達(dá)賴為香火地，在以前的中心鎮(zhèn)（今獨(dú)克宗古城）大龜山建立“朵克宗”管理中甸全縣，這時(shí)的宗已是縣一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，宗成為縣名。第一任宗官小頓主在大龜山建宗官府，為宗官之駐地，但又建成寺廟形式，內(nèi)供釋迦如來(lái)丈六金身，便稱為大佛寺。

大約在此前后，木氏命名的“忠甸”改為“中甸”，開(kāi)始在史書中出現(xiàn)。如乾隆年間倪蛻的《滇云歷年傳》，在記述康熙年間有關(guān)縣境之事時(shí)，均已用了“中甸”。據(jù)道光《云南通志·土司志》載，清雍正元年（1723年），清廷派云南提督郝玉麟進(jìn)兵中甸，將康熙時(shí)期化作西藏五世達(dá)賴“香火地”的中甸收歸云南，接著在中甸改革土司制度，設(shè)置流官州判?！扒逵赫辏?724年），設(shè)中甸廳流官，原設(shè)之‘迭巴’二員，改為土守備，管理五境”。清雍正四年（1726年），四川、云南、西藏三方面派出官員劃定省界，中甸從此明確成為云南省治下的地區(qū)。至清乾隆二十一年（1756年），升設(shè)中甸廳，中甸同知隸屬麗江府，則“中甸”名稱經(jīng)過(guò)清政府正式認(rèn)定而廣泛使用了。

清雍正二年（1724年），清軍駐扎中甸，在松氏、齊氏的支持下，始筑土城。據(jù)史料記載“自歸化后，蒙總督云貴部院中協(xié)副總兵官孫（宏本）奉命到甸，于雍正二年間，始建土城一座，由百雞寺山腰，斜掛于東門山腳。周圍長(zhǎng)三百六十丈，高一丈二尺。安設(shè)四門城樓，并無(wú)垛口、炮臺(tái)。周圍順筑土墻，墻外亦無(wú)壕池。內(nèi)建兵房數(shù)十余所，以為兵寓。追至咸豐三年，有麗江軍民府兼中甸撫彝府辛本孜重修四城門樓，土墻無(wú)有更換?！边@座土城主要是孫宏本出于安置駐兵的需要而筑的，居民不在城內(nèi)，仍然繞大龜山而居。

清雍正六年（1728年），清廷派綠營(yíng)兵駐守中甸，進(jìn)入中甸經(jīng)商、開(kāi)礦、從事手工業(yè)者與日俱增。據(jù)清乾隆十二年（1747年）《中心屬卡漢藏公約》記載：“漢籍續(xù)住，效尤起鋪，將寨街路面侵占，至若寨之石崗，挺立中央，境脈天然，四山環(huán)拱，眾夷繞居，五方商賈，絡(luò)繹聚歸?！鼻逋伟四辏?869年），土城被清兵都司張潤(rùn)縱兵燒毀。

民國(guó)元年（1912年）冬，中甸改廳為縣，裁撤清代所設(shè)綠營(yíng)兵，改設(shè)“中維游擊隊(duì)”，分駐中甸、維西，以守兩地邊防。民國(guó)七年至民國(guó)十年（1918~1921年），中甸縣城三次被鄉(xiāng)城土匪所破，屢遭搶掠。匪患的選起，使中甸的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都受到了極大的影響，古城基本處在停滯不前的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)在中甸的客商、文化人等紛紛逃離。民國(guó)十年（1921年），縣長(zhǎng)虞錢將省府下?lián)軗嵝艚?000兩以工代賑，動(dòng)員民眾構(gòu)筑新城。

新城在舊城之東，與舊城連環(huán)，周長(zhǎng)600余丈，高1.2丈，厚6尺。城墻覆木為檐，蓋以草餅，以防風(fēng)雨。城外無(wú)壕，其城不方不圓，設(shè)東、南、西、北四門及小東門，建有城堡8座。城中大龜山山巔建有大佛寺，下有井泉一眼，水源充沛。民房圍繞龜山而建，以石塊鋪路筑街，謂之“本寨村”。民國(guó)二十年（1931年），大中甸境土千總何榮光，為將私家麥場(chǎng)圍進(jìn)城中，強(qiáng)行將城墻向外擴(kuò)寬20余丈，新筑城墻80多丈。城中以大龜山為中樞，分北門、倉(cāng)房、金龍三條街，有33條小巷縱橫其間，城中心是一畝見(jiàn)方的四方街，為集市交易場(chǎng)所。

民國(guó)二十五年（1936年）四月下旬，賀龍率領(lǐng)中國(guó)紅二、六軍團(tuán)從麗江渡過(guò)金沙江后，進(jìn)入了滇西北部的中甸地區(qū)，也就是現(xiàn)今的香格里拉，在獨(dú)克宗古城藏經(jīng)堂兩廂房設(shè)指揮部，在此召開(kāi)了重要會(huì)議，紅軍順利通過(guò)香格里拉北上。

2014年1月11日，獨(dú)克宗古城發(fā)生大火，導(dǎo)致大片藏民居被毀，損失達(dá)1億多元人民幣。災(zāi)后，古城進(jìn)行了恢復(fù)重建工作，并于2016年1月1日正式對(duì)外開(kāi)放。

榮譽(yù)及其他

民風(fēng)民俗

清代，中甸劃歸云南管理后，做官的，當(dāng)兵的，經(jīng)商的漢族、白族不斷進(jìn)入中旬，帶來(lái)了漢、白民族的建筑藝術(shù)，藏族民居又不斷得以改進(jìn)，以木板隔整門面，前楹留作前廊，加設(shè)護(hù)欄，前檐加設(shè)子賢坊，并以藏族宗教繪畫（或雕刻）進(jìn)行雕繪，上樓之木梯由獨(dú)木梯改為寬敞的木板梯。以后隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，藏族民居中不斷融進(jìn)了白族的雕刻藝術(shù)和藏傳佛教藝術(shù)。

獨(dú)克宗古城民居建筑經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展演變歷史，特別是明、清以來(lái)，一批批納西人、漢人、白族人不斷接受了藏族的語(yǔ)言、服飾以及生產(chǎn)生活習(xí)俗，與藏族人通婚，最終成為了藏族人。同時(shí)，他們帶來(lái)的種種漢、納、白文化也悄悄地融進(jìn)了藏文化的靈魂和肌體之中，多民族多元文化的和諧共存，滋潤(rùn)互補(bǔ)，使中甸古城的民居建筑既保留了藏族民居建筑的主體形式，又吸納了漢、白、納西民居建筑的藝術(shù)精粹形成了以藏族民居建筑為主調(diào)的拙中蘊(yùn)美、樸中見(jiàn)秀的特點(diǎn)，集藏、漢、納、白民族建筑為一體，既有著藏族民居建筑的共性，又有著與漢、納、白民族交往融合的個(gè)性的民族民居建筑，是研究漢、納西、白、藏文化交流史的活材料。

農(nóng)歷五月初五在中甸草原舉行的天馬節(jié)，藏歷新年“樂(lè)斯”儀式，都是獨(dú)克宗古城“文化空間”的重要組成部分。此外，從大“文化空間”考慮，獨(dú)克宗古城的“文化空間”還包括以卡瓦格博為核心的藏人山區(qū)文化空間、天界神川為核心的多民族融合文化空間。

宗教信仰

在藏傳佛教深刻的影響下，古城藏民全民信教，古城人們的社會(huì)生活以及家庭生活基本也都是圍繞宗教所展開(kāi)，因此，藏傳佛教的信仰對(duì)古城的基本單元民居的空間格局亦產(chǎn)生了巨大的影響。表現(xiàn)在民居單元中的中柱崇拜、水亭的設(shè)置以及古城每戶所設(shè)置的豪華家庭經(jīng)堂上。

中柱在香格里拉獨(dú)克宗古城是家庭財(cái)富與地位的象征。有的直徑達(dá)80~90厘米，柱頂?shù)氖謾M梁與柱腳的“占瑪”與中柱規(guī)模相當(dāng)。中柱崇拜的根源在于樹(shù)崇拜。雖然從它被砍伐用來(lái)做柱的那一刻起，它的生命過(guò)程已經(jīng)結(jié)束了，存在的形式也已經(jīng)改變了。但是，他們不這樣認(rèn)為，他們虔誠(chéng)的相信，樹(shù)的生命還在中柱中延續(xù)，而且，是家庭興旺發(fā)達(dá)、永遠(yuǎn)生命不息的標(biāo)志。這就導(dǎo)致了一項(xiàng)建屋的重大風(fēng)俗的出現(xiàn)，即：建屋立柱時(shí)，務(wù)必遵守根部在下、梢部在上的規(guī)矩，維持著自然狀態(tài)下的生長(zhǎng)狀況，這樣，柱子才不會(huì)死，家庭才有發(fā)達(dá)希望。

其次，古城民居中每一戶都設(shè)有水亭，水亭內(nèi)置一到兩個(gè)大銅缸，缸上掛有大大小小的銅瓢，銅瓢后還整齊的放著一塊塊酥油。水缸既有一定的實(shí)用價(jià)值，亦象征著大海，銅瓢的多少并非實(shí)用所致，其主要功能是家庭財(cái)富的象征。由于其重要的象征意義，因此多配有精細(xì)而繁華的雕刻。

而又由于古城全民信教，普通藏民家?guī)缀趺繎舳加凶约旱募彝ソ?jīng)堂，是家庭中最為奢華的地方。一般供有釋迦牟尼、宗喀巴、至尊度母像，以及各種佛教典籍，還有香爐、凈水碗、酥油燈供器。