主要經(jīng)歷

1922年，在北大寫《中國近三百年學(xué)術(shù)史》王夫之一章所用的資料即來源于此。又受到王夫之關(guān)于屈原居湘中的“湘”其實是漢水一說的啟發(fā)，此后對古史地名沿革的研究，發(fā)端于此。

1923年起，分別編撰《論語要略》《孟子要略》《國學(xué)概論》。

1930年，因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師。

1931年，在北大期間，先后出版了兩部重要的代表作，即《先秦諸子系年》和《中國近三百年學(xué)術(shù)史》。

1943年，將自己當(dāng)時正在撰寫的《中國文化史導(dǎo)論》當(dāng)中的各個篇章，以及接著撰寫的幾篇有關(guān)中國文化與宋明理學(xué)方面的論文陸續(xù)投寄了過去。也正是從這里開始，將自己的治學(xué)對象從歷史轉(zhuǎn)向了文化。

1944年，錢穆撰文《中國歷史上青年從軍先例》號召知識分子投筆從戎。

1947年，著成《湖上閑思錄》《莊子纂箋》《中國歷史新編》《孟子研究》《中國人之宗教社會及人生觀》等書。

1949年，在徐復(fù)觀主持的《民主評論》發(fā)表文章外，為了實現(xiàn)為中國人辦教育的目的，又籌劃創(chuàng)辦“亞洲文商學(xué)院”。之后更名為“新亞書院”。

1965年6月，正式辭去新亞書院校長之職，應(yīng)聘馬來亞大學(xué)任教。結(jié)束在香港辦學(xué)16年的生涯。

1968年，完成了《中華文化十二講》《孔子與論語》 《世界局勢與中國文化》等著述。

1984年5月15日，與牟宗三榮獲“中華民國行政院”第三屆“七十二年行政院文化獎”。

1986年，正式結(jié)束了他自1912年即已開始的從教生涯。

1990年8月30日，在臺北杭州南路寓所里無疾而終，享年96歲。

主要作品

《墨子》《王守仁》《劉向歆父子年譜》《國學(xué)概論》《惠施公孫龍》《老子辨》《先秦諸子系年》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《國史大綱》《文化與教育》《中國文化史導(dǎo)論》《政學(xué)私言》《國史新論》《民族與文化》《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》《中國文學(xué)論叢》等

人物影響

他的歷史觀是精神的生命史觀。首先，歷史發(fā)展的動力與終極決定因素不是經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力，而是人的主觀精神?！爸T位學(xué)史學(xué)，必要養(yǎng)成一番廣大的心胸，乃及一番遠(yuǎn)大的歷史眼光，來看此歷史之變化。更貴能識得歷史大趨，一切世運興衰，背后決定在人。決定人的，不在眼前的物質(zhì)條件，乃在長久的精神條件?！笨梢娝氖穼W(xué)是以精神發(fā)展史來解釋歷史。其次，任何民族及其文化的過去、現(xiàn)在與未來，不同于自然的時間，歷史時間和歷史事件都是以精神的形式在持續(xù)、綿延，歷史的過去、現(xiàn)在與未來是渾然凝成一體，構(gòu)一個“大現(xiàn)在”，“一個有寬度之現(xiàn)在”。因此歷史研究必須要有動態(tài)分析，不能停留于靜止、孤立的觀察。第三，整個歷史之于個人，實是一個大生命的延續(xù)，是民族大生命的發(fā)展過程?！爸袊鴼v史背后有一大圖樣，才成此大建筑……我們要了解歷史，只是要了解自己這個一個民族，這一條綿延這四五千年的大生命。有此大生命，才有我們今天各自的小生命。只有中國人最懂得此一種所謂‘生命’之學(xué)，即，是‘做人’之學(xué)，因此能四五千年到今天，擁有七億人口的一個竟生命，世界上沒有任何國家能如此?！笨梢婂X穆的史學(xué)是基于民族與文化的精神生命史學(xué)。

人物評價

陳寅?。哄X賓四《諸子系年》極精湛。時代全據(jù)《紀(jì)年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。

顧頡剛：錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學(xué)識淵博，議論宏通，極得學(xué)生歡迎。其著作亦均縝密謹(jǐn)嚴(yán)，蜚聲學(xué)圃，實為今日國史界之第一人，剛敬之重之。

林語堂：錢先生學(xué)問精純，思想疏通知遠(yuǎn)，文理密察，以細(xì)針密縷的功夫，作為平正篤實的文章。

牟宗三：錢先生在北大，課講得很精彩，學(xué)生們都很歡迎他。講秦漢史以錢賓四先生為最好，研究秦漢史莫不以錢先生為宗師。