人物簡(jiǎn)介

吳敬梓（1701年—1754年12月11日），字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清朝偉大的小說(shuō)家之一。漢族，安徽省滁州市全椒縣人。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽滁州全椒縣移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”（現(xiàn)存吳敬梓手寫(xiě)《蘭亭序》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號(hào)粒民印”）。幼即穎異，善記誦。稍長(zhǎng)，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。

雍正十三年（1735年），巡撫趙國(guó)轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴(參加了學(xué)院，撫院及督院三級(jí)地方考試，因病未延試）。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號(hào)文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中。著有《文木山房詩(shī)文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷（今存四十三則）、諷刺小說(shuō)《儒林外史》。

主要經(jīng)歷

少年才子

吳敬梓家族世代為地方世族，“家聲科第從來(lái)美”?？滴跛氖辏?701），吳敬梓出生在“科第仕宦多顯者”的一個(gè)官僚家庭。遠(yuǎn)祖在明代永樂(lè)年間被封為驍騎尉，受邑江蘇六合。高祖吳沛，字海若，為人耿介正直，寧肯貧居度日，不愿攀附權(quán)貴，時(shí)寧國(guó)太守關(guān)驥以書(shū)召進(jìn)，他謝而不往。吳沛博學(xué)多才，能文善詩(shī)，工書(shū)法。最近發(fā)現(xiàn)了他的遺作珍本《西墅草堂遺集》，是由其子吳國(guó)鼎、吳國(guó)器、吳國(guó)縉、吳國(guó)對(duì)、吳國(guó)龍各輯一卷，另外還著有《詩(shī)經(jīng)心解》六卷、《讀史論略》、《四書(shū)口授真解》等。

吳敬梓十三歲喪母，十四歲隨父至贛榆任所。少時(shí)有文名，他“讀書(shū)才過(guò)目，輒能背誦”，他的學(xué)習(xí)態(tài)度是認(rèn)真刻苦的，頭腦又聰穎，很快就打好了學(xué)識(shí)的功底，所謂“用力于學(xué)，已有初基”，“讀書(shū)才過(guò)目，輒能背誦”，顯露出很好的稟賦和才氣。不過(guò)，他沒(méi)有死讀書(shū)，也還不時(shí)瀏覽當(dāng)?shù)氐纳胶ｏL(fēng)情，隨父參加一些當(dāng)?shù)孛康木蹠?huì)。加之他出生于官宦人家，沾染些“家本膏華，性耽揮霍”的習(xí)氣，從而養(yǎng)成一種放蕩豁達(dá)的態(tài)度，胸襟開(kāi)闊， 睨塵俗，令人感到他是一個(gè)才識(shí)過(guò)人的才子。

如此重要的時(shí)期，發(fā)生在吳敬梓身上大約有以下一些重大事件：見(jiàn)到了父親吳霖起為官清廉、正直，鞠躬盡瘁，在教育這個(gè)不起眼的職位上為贛榆縣做了很多貢獻(xiàn)。到任之初，見(jiàn)到教舍凋零倒塌之狀，先捐出自己一年的俸錢40兩，繼后又變賣祖產(chǎn)肥田三千畝，并變賣了在五河、天長(zhǎng)、含山、和州等地的祖?zhèn)鳟?dāng)鋪、布莊、銀樓等，籌銀近萬(wàn)兩，修建因1668年在大地震中毀壞殆盡的文廟、尊經(jīng)閣。并且新建了“敬一亭”。他親眼目睹了其父的貢獻(xiàn)，為他深感驕傲。然而同時(shí)目睹了其父因不善于巴結(jié)上司，終被罷官回鄉(xiāng)的不公待遇，使他對(duì)官場(chǎng)的腐敗有了切身的體會(huì)。 在父親的直接監(jiān)護(hù)下，受到了嚴(yán)格的教育和培養(yǎng)，奠定了他深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。

同時(shí)，也在父親的呵護(hù)下，16歲即早早完成了婚姻大事，與陶氏的第一次婚姻，使他與全椒望族金氏門第的關(guān)系更密切了。18歲，回鄉(xiāng)幫助料理岳父喪事。20歲，去滁州為姐夫金紹曾病故奔喪。過(guò)早喪母的吳敬梓很小就面對(duì)嚴(yán)酷的世事，對(duì)于他，雖然是冷酷了一點(diǎn)，但卻磨煉了他，使他的思想提早成熟起來(lái)。

正因?yàn)橛辛诉@十年的種種經(jīng)歷，才使他最終與官場(chǎng)決裂。過(guò)早的婚姻沒(méi)有能像第二次與葉氏婚姻那樣，完全擺脫了父母包辦，婚姻之言的封建傳統(tǒng)的模式，而帶給吳敬梓一個(gè)全新的自主婚姻。吳敬梓在少年、青年時(shí)期生活于贛榆，是一個(gè)人在語(yǔ)言上可塑性強(qiáng)的時(shí)期之一。

敗家之子

康熙六十一年吳霖起因病辭官，吳敬梓陪送父親從贛榆返回故里，但吳霖起終于一病不起。吳敬梓二十三歲中秀才，也就是在這年，父吳霖起病故。從此吳敬梓的生活發(fā)生了根本的變化。先是族人們倚仗人多勢(shì)眾，提出了分家的要求，“兄弟參商，宗族詬誶”。在一場(chǎng)爭(zhēng)奪遺產(chǎn)的內(nèi)戰(zhàn)中，孤立無(wú)援的吳敬梓終以失敗告終，留給他的資財(cái)寥寥無(wú)幾。分家之后，吳敬梓的病弱的妻子陶氏也因不甘忍受族人的欺凌，飲恨而死。他對(duì)人生、社會(huì)的看法也由此發(fā)生了變化。

吳敬梓的父親吳霖起留下了二萬(wàn)多兩銀錢的巨額遺產(chǎn)，可是敬梓“素不習(xí)治生，性富豪上”“傾酒歌呼，窮日夜”，“生性豁達(dá)，急朋友之急”，族人之間有“奪產(chǎn)之變”，“兄弟參商，宗族詬誶”，視之為敗家子，“鄉(xiāng)里傳為子弟戒”。

在雍正十一年（1733），與續(xù)弦葉氏遷來(lái)南京，移家金陵秦淮水亭，住在秦淮河畔的白板橋西，家境已困，從此，吳敬梓在南京定居下來(lái)?！皸n鳥(niǎo)東徒，渾未解于更鳴”?。ā兑萍屹x》）33歲、不名一文的吳敬梓移家南京時(shí)，他在族人眼中已是“傳為子弟戒”的“敗家子”。到了“白門三日雨，灶冷囊無(wú)錢”的地步，他仍拒不參加傅學(xué)鴻詞科考試，仍好交友，“四方文酒之士，推為盟主”。當(dāng)“長(zhǎng)老苦口譏喃喃”干涉他的自由時(shí)，他“叉手謝長(zhǎng)老，兩眉如戟聲如虎”。他的“癡憨”、“顛憨”、“隱括”終一生而不變，與小晏何其相似！

窮困潦倒

乾隆元年（1736年），安徽巡撫趙國(guó)麟、江寧巡導(dǎo)唐時(shí)琳，和學(xué)臺(tái)鄭江力薦他前去參加博學(xué)鴻詞科廷試，他因消渴加劇拒絕，堂兄吳檠、友人程廷祚則落選而歸。晚年生活困頓，要靠賣文和朋友接濟(jì)度日，“囊無(wú)一錢守，腹作千雷鳴”，以至以書(shū)易米。每年一到冬天，氣溫苦寒，與朋友在晚上到城外繞行，歌吟嘯呼，稱之為“暖足”。密友程晉芳在《文木先生傳》描述：“出城南門，繞城堞行數(shù)十里，歌吟嘯呼，相與應(yīng)和，逮明，入水西門，各大笑散去，夜夜如是，謂之暖足”“余生平交友，莫貧于敏軒。抵淮訪余，檢其橐，筆硯都無(wú)。余曰：此吾輩所倚以生，可暫離耶？敏軒笑曰：吾胸中自有筆墨，不煩是也。其流風(fēng)余韻，足以掩映一時(shí)。窒其躬，傳其學(xué)，天之于敏軒，倘意別有在，未可以流俗好尚測(cè)之也。”。吳敬梓在真州曾投靠革職回鄉(xiāng)的官紳楊凱，由于生活困窘，他有《雨》詩(shī)曰：“明晨銜泥問(wèn)楊子，妻兒待米何時(shí)還”，表示希望楊凱資助其生活。

醉酒辭世

乾隆十九年（1754年），吳敬梓54歲那一年，到江蘇揚(yáng)州訪友痛飲，微醉之中，反復(fù)朗誦唐人張祜的《縱游淮南》一詩(shī)，主要是去投靠?jī)苫贷}運(yùn)使盧見(jiàn)曾，十月二十八日（1754年12月11日），與自北京南下的王又曾在舟中痛飲銷寒。歸來(lái)之后，酒酣耳熱，痰涌氣促，救治不及，頃刻辭世。時(shí)為一月十一日。當(dāng)時(shí)守在床邊的只有幼子吳鏊。生前好友金兆燕和王又曾協(xié)助料理喪事， 其時(shí)，吳敬梓一貧如洗，“可憐猶剩典衣錢”，盧見(jiàn)曾替他購(gòu)棺裝殮，遺柩得以歸葬金陵清涼山下。

進(jìn)士家族

部分書(shū)中“吳敬梓兄弟五人，其中四人在科舉仕途道路上都很多成就：長(zhǎng)兄國(guó)鼎和孿生兄弟國(guó)龍都是明崇禎癸未（1643年）進(jìn)士三兄國(guó)縉是順治己丑（1649年）進(jìn)士；再加上后來(lái)的國(guó)龍的兒子吳旦又以榜眼（殿試第二名）及第?！?在明清時(shí)期，吳門是一門兩鼎甲，三代六進(jìn)士。這也是吳敬梓在《儒林外史》小說(shuō)中說(shuō)的“一門三鼎甲，四代六尚書(shū)”取材來(lái)源。有的資料說(shuō)法不一，甚至出處錯(cuò)誤，給讀者帶來(lái)誤導(dǎo)。

中舉時(shí)間

從全椒縣志，文化志等資料來(lái)看，對(duì)吳門的中舉時(shí)間不統(tǒng)一；

1.《全椒文化志》稱，吳國(guó)縉是順治己丑（1649年）進(jìn)士；

2.《全椒文物志》稱，吳國(guó)縉是清順治九年（1652年）進(jìn)士；授文林郎改江寧府學(xué)教授；

3.《全椒縣志》清康熙版選舉志稱，吳國(guó)縉字玉林，號(hào)峙讀，內(nèi)翰林，國(guó)對(duì)胞兄，崇禎己卯舉人，順治己丑進(jìn)士，壬辰殿試授文林郎，改江寧府教授；大學(xué)士李霨撰《清理科掌給事中吳公墓表》稱，兄弟五人登科者四，國(guó)鼎，公（指吳國(guó)龍）同榜進(jìn)士，國(guó)縉壬辰進(jìn)士，國(guó)對(duì)戊戌進(jìn)士......惟仲兄國(guó)器以布衣終。

4.《全椒縣志》民國(guó)九年版選舉表注明，吳國(guó)縉，崇禎己卯舉人，順治己丑進(jìn)士。

以上不難看出，吳國(guó)縉是崇禎己卯舉人，順治己丑進(jìn)士，應(yīng)該無(wú)疑義。壬辰殿試時(shí)授文林郎；各種資料引用不一，會(huì)給讀者帶來(lái)淆。

吳旦身世

特別是《全椒文化志》再加上后來(lái)的國(guó)龍的兒子吳旦又以榜眼（殿試第二名）及第。稱吳旦是吳國(guó)龍的兒子，誤也。

從吳敬梓家譜來(lái)看，吳國(guó)龍是吳敬梓的曾叔祖，吳國(guó)對(duì)是吳敬梓的曾祖，吳旦是吳敬梓的祖父。吳沛生了五個(gè)兒子，國(guó)鼎，國(guó)器，國(guó)縉，國(guó)對(duì)，國(guó)龍。吳國(guó)對(duì)生有三個(gè)兒子，吳旦，吳勖，吳升。吳旦是長(zhǎng)子。吳旦的兒子霖起，即吳敬梓的父親（從父）。

個(gè)人作品

1.《全椒縣志》民國(guó)九年版，吳旦，字卿云，清增監(jiān)生，授州同知。著有《月譚集》傳世。

據(jù)卷十一人物志載，吳旦為侍讀國(guó)對(duì)長(zhǎng)子。少年喪母，和繼母一起生活，并隨從父親在京城居住。吳旦是個(gè)孝子，天氣寒冷，吳旦總是早起，先把父親的衣服穿上溫?zé)?，然后再扶起父親來(lái)穿。生怕父親受涼。

2.《全椒文物志》也載，吳旦，字卿云，學(xué)位：清增監(jiān)生，官職：州同知。著作《月譚集》

主要作品

《儒林外史》是中國(guó)小說(shuō)史上的一部帶有開(kāi)創(chuàng)意義的杰作。在它之前中國(guó)文學(xué)中就已經(jīng)有了《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等著名的白話章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。而《儒林外史》的開(kāi)創(chuàng)性意義在于：它以現(xiàn)實(shí)主義作為底色，以諷刺作為自己的美學(xué)追求。它與稍后出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》一起，構(gòu)成我國(guó)古代小說(shuō)的又一高峰，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上具有不可替代的作用。這部作品內(nèi)容博大深厚，閃爍著民主進(jìn)步的思想光芒。作者以犀利的筆觸無(wú)情鞭撻了封建科舉制度腐朽的本質(zhì)和其對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害，入木三分地刻畫(huà)了一系列深受科舉毒害的迂腐的讀書(shū)人、虛偽的假名士，也塑造了理想中的人物。雖然假托明代，卻是封建社會(huì)一幅真實(shí)的生活畫(huà)卷。這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基石，對(duì)后來(lái)的文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

人物評(píng)價(jià)

吳敬梓一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌、散文和史學(xué)研究著作，有《文木山房詩(shī)文集》十二卷，今存四卷。不過(guò)，確立他在中國(guó)文學(xué)史上的杰出地位的，是他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。這部小說(shuō)大約用了他近20年時(shí)間，直到49歲時(shí)才完成。人們?cè)谒募亦l(xiāng)建立了“吳敬梓紀(jì)念館”；南京秦淮河畔桃葉渡也建立了“吳敬梓故居”。 在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜入貧困；思想上，對(duì)于功名富貴表示了截然相反的看法。他生長(zhǎng)在累代科甲的家族中，一生時(shí)間大半消磨在南京和揚(yáng)州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業(yè)中人、名士、清客，他是司空見(jiàn)慣了的。他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪紳的武斷鄉(xiāng)曲，膏粱子弟的平庸昏聵，舉業(yè)中人的利欲熏心，名士的附庸風(fēng)雅和清客的招搖撞騙。加上他個(gè)人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻云覆雨的嘴臉，就很容易察覺(jué)到。他在《儒林外史》中對(duì)這種種類型的知識(shí)分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無(wú)循形”（旅云《缽山志》卷四）。更由于生動(dòng)的藝術(shù)形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。

他一生經(jīng)歷了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，社會(huì)呈現(xiàn)了某種程度的繁榮，但，這也不過(guò)是即將崩潰的中國(guó)封建社會(huì)的一絲希望，表面的繁榮掩蓋不了大廈將倒的事實(shí)。雍正帝、乾隆帝年間，清朝統(tǒng)治者在逐漸鎮(zhèn)壓武裝起義的同時(shí)，就采用大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌；考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，提倡理學(xué)以統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子。其中，以科舉制為害深，影響廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為愚昧無(wú)知、卑鄙無(wú)恥的市儈。吳敬梓看透了這種黑暗的政治和腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，所以他反對(duì)八股文，反對(duì)科舉制，不愿參加博學(xué)宏詞科的考試，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在他的《儒林外史》里。他以諷刺的手法，對(duì)這些丑惡的事物進(jìn)行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。