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括蒼洞怎么樣

自東漢（公元25——220年）開始，括蒼洞稱為道教洞天。東漢時(shí)，太極法師徐來勒看中這一風(fēng)水寶地，到括蒼洞任職，擔(dān)任首任洞主管轄括蒼洞周圍三百里，總管水旱罪福。東自此括蒼洞福星高照，據(jù)史料記載，至北宋就有12位真人在此修道成仙。他們是：東漢的徐來勒、王遠(yuǎn)；三國（吳)時(shí)的左慈、葛玄、蔡經(jīng)；晉代的鄭思遠(yuǎn)、平仲節(jié)、羊愔；唐朝的葉藏質(zhì)；宋代的陳會真、馬自善、王崇祐等人。在括蒼洞天管轄范圍之內(nèi)，王遠(yuǎn)、麻姑相會于蔡經(jīng)住宅的一段傳說，為后世留下了“滄海桑田”和“麻姑搔癢”等成語典故。蔡經(jīng)隱居的故宅于南朝梁代由梁武帝詔建為隱真宮，南宋兵部侍郎仙居人陳仁玉撰寫《隱真宮莊田記》碑文的石碑至今尚存。括蒼洞南邊的麻姑山丹霞洞是道教第十福地，而沖應(yīng)真人葛玄也早在三國孫權(quán)時(shí)期就于洞天轄區(qū)附近建造了純熙觀。到東晉穆旁永和三年即公元347年仙居單獨(dú)建縣（始名樂安縣），首任樂安縣令羊忻（湖北襄陽人）弟羊愔在四川省夾江縣當(dāng)縣尉，罷官來仙居隱居在括蒼洞修道，后來得道成神仙。

榮譽(yù)及其他

帝王賜封

唐宋時(shí)期道教十分興盛，唐宋皇帝對括蒼洞重視非凡，有六代帝王對括蒼洞有過賜名賜物：

1、唐玄宗李隆基皇帝于公元748年，得奏括蒼洞口出現(xiàn)一種似煙非煙，像云非云，郁郁紛紛的仙氣慶云覆蓋洞口，是為吉祥之兆，即頒布詔書，建造洞宮，賜名為“成德隱元”。

2、北宋真宗趙恒皇帝執(zhí)掌時(shí)期，于公元1018年括蒼洞重新修繕，真宗皇帝改稱題額賜名為“凝真宮”。

3、北宋徽宗皇帝于公元1103年，奏聞仙居縣括蒼洞真徐來勒治理成效卓著，應(yīng)予昭報(bào)，追封他為“靈應(yīng)真人”。其封令《臺州仙居縣括蒼洞徐真人封靈應(yīng)真人制》全文如下：臺州仙居縣括蒼洞徐真人，至德之人，用心若鑒，損虛靈應(yīng)，下視無方，加惠吾民，在所昭報(bào)，申之顯號，茲謂國章，尸而祝之，俾永承事，可特封靈應(yīng)真人。

北宋末期1121年，括蒼洞（凝真宮）毀于寇亂，南宋高宗趙構(gòu)皇帝繼位后，于公元1127年進(jìn)行了重建。北宋真宗皇帝賜名“仙居”，今已千年。

4、南宋孝宗趙慎在位，于公元1182年皇宮賜給凝真宮道士陳會真道教經(jīng)典總匯《道藏》等經(jīng)卷。

5、南宋光宗皇帝趙惇在儲宮得到有關(guān)括蒼洞靈驗(yàn)的奏聞，給括蒼洞書贈“瓊章寶藏”四個(gè)字，賜給道士陳會真。

6、宋寧宗趙擴(kuò)，在未登皇位時(shí)，就賜給括蒼洞“自己的手畫”和“金鑄星宮像”。

重修凝真宮

八十年代，住洞道士自發(fā)籌資，粗粗修繕并在洞中塑雕葛玄等道教和佛教塑像20多尊，原有的“凝真宮”古殿宇飽經(jīng)歷史風(fēng)雨，尚灑潑著古韻古味，加上括蒼洞側(cè)蓄水850萬方的括蒼水庫點(diǎn)綴著括蒼洞景觀，常有不少香客游人到此觀瞻。

2007年，仙居縣籌備“仙居”命名千年慶典的大吉之年，出生于道教世家的聞玄真道長來到了括蒼洞，在有關(guān)部門及仙居縣老領(lǐng)導(dǎo)和有識之士的鼎力支持下，開始了凝真宮的恢復(fù)重建工作。短短3年，宮觀主體工程完工。如今，金碧輝煌的凝真宮已經(jīng)矗立于括蒼洞口，洞宮儼然呈現(xiàn)唐宋氣象。這正如宋朝仙居縣令劉光《括蒼洞》詩云：古洞藏真不記年，翠崖蒼壁故依然；怪來一夜清無夢，身在仙家第十天。

重建的凝真宮主殿高29米，建筑面積2000多平方米。其外觀和內(nèi)部裝修一改道教宮觀樸素暗淡的傳統(tǒng)，凝真宮修復(fù)籌備組以其全新的理念試圖給人以更多的喜悅而非沉悶壓抑。無論是二樓三星殿的福、祿、壽三星造像，還是三樓三清殿的元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三清造像，都輝煌壯嚴(yán)、氣勢恢宏。這種亮麗的、不拘傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格具有探索創(chuàng)新的意義。道教，只有探索創(chuàng)新，只有取其精華、去其糟粕，發(fā)揮深入民族血液的道家文化的積極作用，才能浴火重生。