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在牛鼻石分道，有一條通往側(cè)坡石階路，約100米，有一巨石如大龜，傳說(shuō)祖師要往扶桑說(shuō)經(jīng)，回來(lái)時(shí)，遇到大風(fēng)大浪，船被　打翻，這時(shí)海底巨龜知道祖師是神仙，于是浮出水面馱回東土，隨祖師隱居麥斜巖寺后石洞中，但這只大龜懶惰好睡，老是呆在洞中，祖師命它到山門外?？?，后化為石龜，永遠(yuǎn)守在那里，故曰：神龜?？?。

雷劈石

往雪吟亭拾級(jí)而上，迎面有一塊大石裂為二，曰：雷劈石，又稱：一線天。傳說(shuō)在很久很久以前，曾有一條巨蟒盤在石上成精。一天游人接踵而至，其中有一女穿紅色繡花裙，長(zhǎng)得如花似玉，蛇精遂生邪念，于是呼風(fēng)喚雨，驅(qū)散游人，將那女子攝進(jìn)巨石下，這時(shí)自永祖師在寺里念經(jīng)，洞察其情，遂發(fā)五雷正法，將蛇妖劈死，因用力過(guò)猛，把巨石劈成二片，故稱：雷劈石。

應(yīng)真境

從“雷劈石”左側(cè)往上走數(shù)米，有一塊平坦的巨石覆蓋在一條通道上，這是登山攬勝的必經(jīng)之道，即使是酷暑炎夏，人們到此也覺得清涼無(wú)比，暑熱盡驅(qū)，宋代人把此處稱為：應(yīng)真境。

邪門石

穿過(guò)應(yīng)真境，拾級(jí)而上，左側(cè)有一塊巨石矗立在那里，上寫“滅邪石”，據(jù)說(shuō)，自永祖師要升天，擔(dān)心麥斜巖妖魔鬼怪會(huì)害人，于是把這些妖魔鬼怪收起來(lái)，用一個(gè)石塔裝著，再用符鎮(zhèn)住，因此此塔也叫鎮(zhèn)邪塔。該石也稱滅邪石?，F(xiàn)在麥斜寺和麥斜村的名字由此而來(lái)。

梅花洞

在滅邪石上方，有一洞可容納20多人，洞口寬敞，名：梅花洞。梅花洞的由來(lái)，有二種說(shuō)法，第一種說(shuō)法是宋代進(jìn)士謝洪，苦讀于麥斜巖一座二竹樓里，琴書之余，在洞外載植數(shù)株梅花，故曰：梅花洞。而據(jù)記載，乃梅花救父，謝洪為了紀(jì)念面取名，梅花洞，為何引出梅花救父這個(gè)故事，傳說(shuō)：謝洪七歲時(shí)，在外玩耍，這天謝洪家的大公雞啄了縣令親戚家的母雞，縣令親戚不服就告知縣令，把謝洪父親抓到衙門去。謝洪知道后，第二天與其叔公到縣衙里擂鼓叫冤，縣令升堂，問(wèn)其緣由，謝洪據(jù)理力爭(zhēng)，最后縣令嘆其人小膽大，衙門中正好有一株待放的梅花，縣令叫其賦詩(shī)，能否賦出，決定其父出留，于是謝洪語(yǔ)含雙關(guān)，隨口以梅花為題吟了四句詩(shī)：“寒風(fēng)颼颼著古梅，寒枝冷落候春回，可憐雪萼無(wú)人問(wèn)，乞盼陽(yáng)和早放開”?？h令驚嘆此小孩有驚世奇才，以后必成大器，于是謝洪父親就此解救，后謝洪奮發(fā)讀書，中了進(jìn)士，在廣東陸豐當(dāng)縣丞，最后升至江西巡按，后看到朝庭腐敗，民不聊生，于是回家在麥斜巖寺洞中隱居，因梅救父，把洞命名為梅花洞。另一說(shuō)法是自永祖師在洞中馴養(yǎng)梅花鹿，故洞名：稱梅花洞。

“壽”跡石

在梅花洞右側(cè)有一巨石，上書“壽”字，九三年有幾位老人來(lái)麥斜巖游覽，見大石一側(cè)青草自然伸長(zhǎng)在大石上形成“壽”字跡，老人在感嘆之余，怕青草枯死，于是出資叫人照青草走向，把“壽”字刻下來(lái)，故有“靈石顯壽跡”。

和尚帽（濟(jì)公帽）與木魚

在謝洪竹樓左側(cè)，古梅右側(cè)有二塊石，其中一塊形如濟(jì)公帽，一塊形如木魚。

鯉魚朝天

在寺院大埕正前方下，有一巨石，猶如一個(gè)昂首張口的鯉魚頭。傳說(shuō)，當(dāng)年何氏九兄弟在九鯉湖煉制丹藥，湖中10條鯉魚吃了撒入湖中的丹藥成精，何氏九仙在升天時(shí)騎著九鯉上天，還有一條留在湖中。這條被留下的鯉魚孑然一身，后聽說(shuō)麥斜巖自永祖師在麥斜巖修煉成仙可以帶她上天庭，于是連夜從九鯉湖趕來(lái)，可為時(shí)已晚，自永祖已圓寂成仙升天，這條鯉魚只好癡立于寺前崖下，俯首張口企望有朝一日能跟隨祖師上天，以成正果。

陳公池

在玉泉洞左下方，有一塊石上書：陳公池。據(jù)說(shuō)是宋代隱士陳圣可在此處隱居，與麥斜巖住持和尚藥地，在此前空地挖掘石池，引玉泉洞的水，注入池中，種荷養(yǎng)鯉，每當(dāng)荷花盛開的季節(jié)，香飄山谷，鯉游石池，同時(shí)二人在池邊琴棋書畫，別有一番情趣。

玉泉洞

在陳公池上方，有一洞曰：玉泉洞，洞中清泉涓涓，色澄如玉，故曰：玉泉洞。

仙人洞

仙人洞，位于麥斜巖寺下，整座麥斜寺建在仙人洞上，洞之入口在寺大埕正前方崖下，出口處是佛化洞，即在寺的東南角，全長(zhǎng)100多米，曲折盤旋，入口處低緩，出口處高昂，洞中寬窄不一，大可容二十多人，小處只容一人爬過(guò)去。據(jù)說(shuō)，何氏九兄弟剛來(lái)麥斜巖時(shí)，經(jīng)常在洞中聚會(huì)，歡賞美景，故曰：仙人洞。洞中有成串蝙蝠聚集一起，成為洞中一大奇觀。同時(shí)此洞也稱：“紅軍洞，1930年中國(guó)工農(nóng)紅軍108團(tuán)在此成立，此洞曾作過(guò)團(tuán)部會(huì)議室。

妙法蓮花

在玉泉洞下，陳公池左側(cè)，有座高聳的石崖，崖頂石裂數(shù)瓣，狀如蓮花。前人在崖上刻有：妙法蓮花，供養(yǎng)三寶”八個(gè)大字。此石在文革中被毀。

金魚石

在麥斜巖寺后側(cè)，有一石如金魚昂首依崖朝天。古傳這條金魚原來(lái)養(yǎng)在山門前放生池中，年長(zhǎng)日久，漸漸悟人性，有時(shí)浮出水面躲在寺后竊聽自永祖師說(shuō)經(jīng)，希望有朝一日能成正果?？上б蚍残奈磧簦?dāng)祖師圓寂升天時(shí)，未能與祖師一同上天界，因此化為頑石，翹首望天。

彌勒洞

彌勒洞又名佛化洞，在寺后南側(cè)，是一個(gè)與仙人洞相通的洞。據(jù)說(shuō)，彌勒佛曾在此洞打座，故名“彌勒洞”。又說(shuō)彌勒佛見世間很多人陷于財(cái)色名利而不能自拔，把這些人勸到洞中去點(diǎn)化，故也稱“佛化洞”。

祖師脫凡寶座

在寺院正殿之后的危崖石壁間，離地?cái)?shù)米凹成一道垂直的槽型石溝，寬約1.5米，高約4至5米，四周極險(xiǎn)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年自永祖師圓寂時(shí)，遺體從正殿自行稱動(dòng)至此，隨后逐漸犁開崖壁，升入天際，上天成仙，故稱為祖師脫凡處，也稱道化龕。

麥斜巖寺

系唐代自永祖師所創(chuàng)建，背靠懸崖，門臨絕壁，四周古木參天，奇巖怪石，點(diǎn)輟成趣，蒼松掩映寺廟，置身其間，大有超凡出世之感。寺內(nèi)文物繁多，特別有宋時(shí)蓮化石、石獅、圣旨牌、當(dāng)代李耕國(guó)畫等（李耕國(guó)畫在文革被毀）。

圣旨牌

圣旨牌匾額，金字輝煌，掛于巖寺正廳中堂。謝洪進(jìn)士曾隱居于此，宋林璧卿亦曾隱居于此。元世祖忽必烈欲聘其為官，林持節(jié)不屈，世祖遂親書“樵谷山”三字勒石賜之，后世林家子孫借此口實(shí)與當(dāng)?shù)刂x族爭(zhēng)此山權(quán)，幾經(jīng)糾葛，才由官府判歸謝族，但林家不服，揚(yáng)言要焚燒寺宇，事上聞，帝下圣旨置于寺中，一場(chǎng)風(fēng)波，始告平息。

魁星樓

魁星樓建于寺之右側(cè)，仍謝洪讀書處，也稱帝君樓，內(nèi)供文昌帝君與魁星神像。自宋至清，設(shè)學(xué)教人，凡有到此求學(xué)之仕子，雖才質(zhì)愚鈍，一經(jīng)星君點(diǎn)竅，無(wú)不變化飛騰，功成名就。民國(guó)初期，廢科舉興學(xué)校，此地之學(xué)堂遂停。

紅軍一0八團(tuán)紀(jì)念亭

1930年，中國(guó)工農(nóng)紅軍108團(tuán)在鄧子恢領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建成立，點(diǎn)燃了仙游革命武裝斗爭(zhēng)的烈火，為了紀(jì)念108團(tuán)，縣委在此建設(shè)了紀(jì)念亭，總體結(jié)構(gòu)稱：頂天立地。用白色大理石和紅色璃瓦配套，代表在白色恐怖下建立了紅色的政權(quán)，并由蔡園將軍題“麥斜之光”。

羅迎祥烈士亭

羅迎祥，化名鄭杰、鄭秋江等，1911年10月出生在麥斜巖下鄭洋自然村。1925年就讀于廈門大學(xué)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，任過(guò)新四軍軍部作戰(zhàn)科科長(zhǎng)，是108團(tuán)干部，后任戴云縱隊(duì)參謀長(zhǎng)，在南安詩(shī)山戰(zhàn)斗中為掩護(hù)戰(zhàn)友撤退而壯烈犧牲。歲月悠悠，英名難忘，老區(qū)人民在此修建烈士紀(jì)念亭。108團(tuán)老戰(zhàn)士蔡園吊念英魂，寫了一首詩(shī)：烈士黃泉下，深山絕音塵。曠野寬瑩地，空對(duì)青松吟。以此紀(jì)念之。

蛇舌

蛇舌在海會(huì)塔之上，有一石洞如蛇口，內(nèi)有一石延伸出形如蛇舌。相傳此蛇成精，欲下山作崇，被自永祖師發(fā)覺，舉起石槌，擊其七寸，蛇張口留舌，立斃槌下，至今石槌尚留在山中。

仙棋盤

麥斜巖寺后山崖壁最險(xiǎn)處，有一塊近似方型的巨石，極象一個(gè)棋盤，兩旁尚有兩座直立的崖石，如人形，從遠(yuǎn)處仰望，猶如二人正聚精會(huì)神對(duì)奕于崖際。

悟空石

在寺正上方山頭最高處有一巨石，在麥斜巖山門及停車場(chǎng)處可看到該石猶如孫悟空面部，形象逼真，故人稱之為：悟空石。

老鷹巖

從麥斜巖寺東南角之山路上行約300米，可以看到路之左上方有一狀如老鷹的巨石蹲坐在另一塊石頭上，凝視遠(yuǎn)方。

燕子寨

在麥斜巖之山腰，一有座小山峰如展趐欲飛的燕子，人們將其稱為“燕子巖”。昔時(shí)有人在此據(jù)險(xiǎn)筑寨，對(duì)抗官軍，因而又稱為燕子寨。

仙臉盆

在燕子寨中，有一塊巨石，石的四周平展如砥，正中凹陷狀如臉盆。據(jù)傳，何氏九仙當(dāng)年在仙人洞中聚會(huì)時(shí)，常常在此處洗臉，因而石穴稱為“仙臉盆”。

一線天

在燕子寨之下，有一頑石，形甚巨大，高立山腰，年代悠遠(yuǎn)，遂能通靈，一日傍晚，陰云密布，頑石乘機(jī)蠢動(dòng)，欲飛騰上天，忽見電光一閃，巨雷轟鳴，山谷震蕩，巨石已被天雷劈成兩半，中間裂縫數(shù)尺，在縫內(nèi)仰望天空，僅見一線，故之曰：一線天。

獅頭（又稱鐵衣峰）

鐵衣峰又稱獅頭，麥斜寺南向，整座山峰均為疊石危崖，高約150米。崖體高危黝黑，間有禇褐色或淺白色的石苔覆蓋著崖壁，從遠(yuǎn)處瞻望，宛似古代戰(zhàn)士戰(zhàn)袍綴著的鎧甲。據(jù)《福建興化縣志》記載，當(dāng)年元世祖忽必列來(lái)尋訪隱士林璧卿時(shí)，曾將它比作“鐵衣壯士”。自此之后，人們將它稱為“鐵衣峰”。

曲徑尋幽

在鐵衣峰之上，道路彎彎曲曲，延伸于密林茂草之中，自下而上觀之，如云際蛇龍，若隱若現(xiàn)，景色宜人，清幽無(wú)比，游人至此，為之心曠神怡。

雷公石

又稱雷公錘，舊時(shí)稱棗石。在鐵衣峰之北的山腰上，有一巨石形狀如錘，側(cè)看又象磨菇。相傳山上的蛇精欲下山作崇，被自永祖師發(fā)覺，一時(shí)憤怒，借助雷公錘，將蛇妖一擊，蛇妖斃命錘下，事后祖師棄錘于鐵衣峰之上，故稱“雷公錘”。

熊貓石

熊貓石位于云居寨下，一團(tuán)盤石，?？斩ⅲ蜗笕缧茇?，居高臨下，非人力之所及，亦稱：熊貓鎮(zhèn)山。

普凈度關(guān)公

赤膽忠心蓋世雄，荊州一失霸圖空。

故交普凈情何在，討得頭顱送與公。

此景在鐵衣峰寨門南面峭壁上，有一巨石，酷似關(guān)公頭像，其東不遠(yuǎn)處有巨石，狀如臥佛，相傳關(guān)公遇難后，為普凈祖師所度，化為石像，永留人間。那一臥佛石像則是普凈之化身。

童子拜觀音

在云居寨西南向巨崖下，有一懸崖凸出，狀似人形，其下一堆巖石，排列如千瓣蓮花，人間將這一人形石崖說(shuō)成是觀音大力士的化身，并稱之為：觀音石。在觀音石對(duì)面，又有一石凌空而立，如一童子合掌彎腰，呈朝拜之狀，人們把其二石相對(duì)，稱為“童子拜觀音”。

神鷹遠(yuǎn)眺

在觀音石對(duì)面童子石，在上山路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，又形如一只雄鷹站立在石崖上，頭部朝東方，又稱“神鷹遠(yuǎn)眺”。

軍帽石

在童子拜觀音之上的山坳中，一石突起，頂部有一石崖延伸而出，形似軍帽，故稱：軍帽石。

蝙蝠石

蝙蝠石在軍帽石之上，怪石嵯峨，形如蝙蝠，立于石上，大有凌風(fēng)欲去之勢(shì)。

海獅石

在石所巖上方有一巨石斜立，上端朝南仰起，呈橢圓形，未尖如錐，下　至地面部份呈圓柱狀，略彎。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，狀如海獅仰首朝天，蹣跚而行，故為海獅石。

虎口

虎口在蝙蝠石附近，山勢(shì)如虎，虎口之處，崖石高昂，極象虎頭，中有裂口，從遠(yuǎn)處眺望，猶如猛虎昂首張口。

龍口

距虎口不遠(yuǎn)處，有一長(zhǎng)形的巨石高高矗立，如巨龍翹首，張口朝天，狀甚兇猛?！褒埧凇迸c“虎口”兩石對(duì)峙，人稱之為：龍虎斗。

鐘石

在尾寨門上方的山坡上，有一巨石，形如巨鐘。其南面有鐫刻于元至正甲午年（1354年）的“開創(chuàng)巖牌”題刻。據(jù)傳，往昔風(fēng)清月圓之夜，常有仙人在此撞擊石鐘，遠(yuǎn)在莆田市的南北洋也能聽到宏亮悠揚(yáng)的鐘聲?！扮娚健庇纱说妹?/p>

漁仲書院

又稱夾漈書院，在云居寨之中，元代所建，開創(chuàng)牌刻石猶完整，為宋史學(xué)家鄭樵著書之處，今書院雖廢，而遺址尚存。

石船

石船在占星石北側(cè)，一巨石上疊有一石，形狀如船，一端伸出石岸，游人坐其中，用力搖擺，微微晃動(dòng)，仿佛游船出山，實(shí)屬奇跡。

龜蛇相會(huì)

在云居寨東南下方石崖上，一石為蛇盤曲，一石似龜爬行，兩石相距數(shù)米，如像要相互靠攏似的，故名龜蛇相會(huì)。相傳，往昔有一龜一蛇在此保口，原先相處還算融洽，后不知因何故，關(guān)系惡化，動(dòng)起干戈，木石齊飛，山下民舍田疇均遭破壞。自永祖師施展五雷正法，將龜蛇擊斃，血跡染紅了石崖。從此，龜蛇化為頑石，永留崖頭。

占星石

占星石，在云居山頂峰。有一巨石，石面平坦。據(jù)縣志記載，宋代郡人史學(xué)家、星相學(xué)家鄭樵在石旁筑書院，隱居此處著書，他在寫作《天文略》之前，常在秋夜登上此石觀察星象，后人遂把此石稱為：占星石。

青蛙石

距占星石不遠(yuǎn)處，有一形狀極象青蛙，蹲在山頂，頭部朝西，仿佛這一石蛙要向西跳躍而去，神態(tài)栩栩如生，逗人喜愛。

豬母石

在石所山南端，有一座高聳的危崖，其中一座較大的崖石狀似張口的豬母頭，其后有數(shù)塊小些崖石，排列有序，猶如一群小豬，人稱此景為“豬母帶仔”。據(jù)傳，往昔這一群石豬常常變?yōu)榛钌呢i玀，下山糟塌附近村民的作物。后被仙人點(diǎn)化成為石豬，永遠(yuǎn)蹲在山頭。

蝙蝠洞

在麥斜巖東南，近朗橋村東坑自然村有數(shù)洞，洞內(nèi)蝙蝠成群，洞因此得名。

園林景觀

千年古楠

位于應(yīng)真境上方，一古楠木扎根在洞穴之中，據(jù)說(shuō)已有900多年歷史，枝繁葉茂，生命力旺盛，覆蓋范圍占地半畝多。據(jù)說(shuō)已成為麥斜巖鎮(zhèn)寺寶樹。

九骨

位于牛鼻石前方15m處，年齡大約五百多年，每當(dāng)開花季節(jié)，滿樹結(jié)滿紅白相間的九骨花，游人遇見要在其前合影留念。

竹林

竹林為麥斜巖一景，麥斜巖竹林長(zhǎng)勢(shì)好，因?yàn)樵撋焦忍幍胤?，水源充足，日照時(shí)間長(zhǎng)，竹桿大，面積大約六十多畝，位于山澗、谷底、山岺、巖石中，六月在其乘涼，其樂(lè)融融。

紅豆杉群

麥斜巖紅豆杉數(shù)量多，年齡大八百多年、二百多年，幼苗多，每當(dāng)結(jié)果時(shí)候，滿樹紅色，景色迷人，紅豆杉同時(shí)也是提煉治癌的良藥，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物。

黑尚書

位于仙人洞口前30米外，約百年歷史，枝繁葉茂，是一種名木，據(jù)說(shuō)黑尚書做的床能治腰傷。

桂花

位于麥斜巖寺右側(cè)，二株桂花合成一株，每當(dāng)八月桂花盛開的季節(jié)，整個(gè)麥斜巖寺附近都是香氣襲人，因地肥、水源足，長(zhǎng)得快，每株直徑約40cm。

梅花

位于梅花洞上方有梅七、八株，其中有名氣當(dāng)屬雙層十瓣的梅花。據(jù)說(shuō)宋進(jìn)士謝洪在此植梅，故有：梅花洞、梅花救父等遺留后人。

陳燮柿

金秋季節(jié)上麥斜巖賞景，在寺下的山坳里，可以看到幾棵柿樹上掛滿黃燦燦的金果，使你頓感秋天的收獲。這種柿是鐘山一大特產(chǎn)，成熟時(shí)呈橙黃色，象小皮球大小，它甜密多汁，香脆而不澀，含豐富的多種維生素和多種礦物質(zhì)。摘下后藏熟，呈鮮紅色，刮皮后曬成柿餅，是上等的干果品，對(duì)小孩腸胃有特殊的滋補(bǔ)功效。

相傳，明代興化縣（今鐘山、游洋）有位少年叫陳燮在他的家鄉(xiāng)興泰里宅前嫁接、培植了這種良種柿樹，由于它品質(zhì)優(yōu)良，很快推廣到整個(gè)興泰山區(qū)。后來(lái)，陳燮官至南京監(jiān)察御史，為官清正廉明，執(zhí)法如山，深得人們的表?yè)P(yáng)。為紀(jì)念他的情操和改良柿種的貢獻(xiàn)，人們便將他所培植的柿樹稱為“陳燮柿”。

云霧茶

我們上山攬勝，在麥斜巖前往石所路邊可以看到一叢叢墨綠鮮嫩的茶樹。由于茶樹生長(zhǎng)在海撥700米以上的山坳中，受太陽(yáng)直射的時(shí)間不長(zhǎng)，同時(shí)云居山常年云霧繚繞，此處茶葉便稱為“云霧茶”。這種茶除增加茶葉的葉綠素之外，還有利于含氮化合物的形成，從而增加茶葉中的氨基酸、蛋白質(zhì)、咖啡堿、茶素、維生素C等物質(zhì)的含量，促進(jìn)　物質(zhì)的形成，同時(shí)由于云霧多，阻擋了陽(yáng)光紅外線的長(zhǎng)時(shí)間直射，而接受紫外線的時(shí)間較長(zhǎng)，這樣，既有利于含氮物的形成，又使糖份縮合困難，不易形成纖維素，使葉細(xì)胞中的原生質(zhì)較好地保持親水狀態(tài)，故茶葉柔軟、枝嫩度強(qiáng)。同時(shí)，鐘山境內(nèi)溫差大，這些都給茶葉生長(zhǎng)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的良好條件，給鐘山茶葉品質(zhì)以重要的影響。

1979年武夷巖茶評(píng)獎(jiǎng)，麥斜大隊(duì)專業(yè)隊(duì)把云居山云霧茶拿去評(píng)獎(jiǎng)，榮獲二等獎(jiǎng)。聽說(shuō)專業(yè)隊(duì)長(zhǎng)不慎把評(píng)獎(jiǎng)茶放在房?jī)?nèi)有花露水地方，影響了茶葉的品質(zhì)，不然其評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果肯定不是如此。

石菇

石菇，這是麥斜巖為名貴的野生藥用植物。這里的石菇，長(zhǎng)在云居山頂“龜蛇相會(huì)”處的百仞崖壁上，吸日月之精華，受雨霧之滋潤(rùn)，數(shù)十年甚至數(shù)百年才能長(zhǎng)到如杯似碗般大小，少數(shù)大朵的也只能長(zhǎng)到像雨笠般大，這里的石菇腳短而細(xì)，葉薄而韌，色黝黑而有光澤。由于生長(zhǎng)期長(zhǎng)，品質(zhì)優(yōu)良，藥效顯著。它具有清涼補(bǔ)血之功效。若以冰糖或精肉燉服之，氣血兩虧者，療效更佳。

坑凍

麥斜巖山泉淙淙，常年流淌，溪床上布滿巖石，石罅中棲息著一種蛙類，因它生長(zhǎng)在山高水冷的山坑深澗中，故稱：坑冷。它狀如青蛙，皮色黝黑，兩眼凸出如珠，鳴聲狺狺，猶如小犬吠叫，白天深藏在石罅中，夜間跳上溪岸覓食，或蹲在溪床的石頭上假寐。這里的山高水清，洞深澗幽，故這里的坑冷長(zhǎng)的特別肥碩，最大可達(dá)斤余，是筵晏上的珍品，又是治療惡瘡腫毒和瘌痢癥的良藥。

麥斜巖崖險(xiǎn)谷深，云霧常繞，小氣候具有垂直變化特點(diǎn)，天地鐘靈毓秀，在麥斜巖的峰峰壑壑，不僅生長(zhǎng)著珍樹奇花，而且還生長(zhǎng)著許多野生名貴藥用植物。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，麥斜巖有野生植物近500多種，其中藥用植物185種。每當(dāng)大地回春之時(shí)，珍樹吐綠，奇草飛花，把麥斜巖裝扮的分外妖嬈。

人文景觀

丹崖古篆

在麥斜巖頂峰“占星石”巨崖，石平如砥，大約可坐百余人，石面上有許多古篆，猶如龍蛇糾纏，自古至今，無(wú)人能夠辨認(rèn)，因而被人們稱為“仙篆”——即仙人寫的文字。

清朝光緒年間，邑人王伯秀有一首《登石所山觀石上古篆》詩(shī)寫道：

鯉湖春水散煙雨，中藏瓊樓與玉宇。

我觀鯉湖最佳絕，難與石所爭(zhēng)奇石。

樵谷山前山盤行，山中怪石立門戶。

人行石上聲咚咚，客到麥斜日初午。

危峰疊嶂皆石積，不見尺地與寸土。

試登絕頂手摩天，八壺三山近指數(shù)。

占星石上蒼穹生，樵谷先生讀書苦。

丹崔古篆百余字，奇奇怪怪同石鼓。

韓公蘇公生已遙，何必尋幽到峋嶁。

麥斜巖上的石篆，是我國(guó)至今尚未完全揭開的故字之謎。其中有二個(gè)認(rèn)識(shí)，一是閩越族的作品，另一是畬民的作品。據(jù)記載，麥斜巖上的“仙篆”是古代七閩先民的遺跡。

“開創(chuàng)巖碑”題刻

“開創(chuàng)巖碑”四字位于占星石上，四個(gè)大字依稀可辨，據(jù)說(shuō)這是鄭樵手書，每個(gè)字約七、八厘米見方，雄健古樸，赫赫入目。再仔細(xì)琢磨長(zhǎng)方形的巖石上，從右到左豎立有數(shù)行宋體小楷，因年久剝蝕，大多數(shù)字跡已經(jīng)模糊不清，在巖體左下側(cè)，有“　正甲午年臘月惟忠立”以宋體小楷，字徑約3cm，字跡清晰，且這些字不是宋代史學(xué)家鄭椎手書，而是元代僧人惟忠所寫。據(jù)明周華《游洋志》載，元代夾漈書院訓(xùn)導(dǎo)黃哲有一篇《麥斜巖記》：“游洋地方高顯者曰麥斜，而麥斜因林樵谷歸隱卻聘，元世祖出樵谷山三字賜之，勒于石，遂亦名樵谷山。山高絕頂，為石所山，高入云表，冠九鯉而瞰七閩，踞八壺而挾三山。嘯詠而明霞片片，披襟而霽風(fēng)曬曬。故覺真悟玄者，莫不癖愛焉?！笨键S哲《麥斜巖記》與“開創(chuàng)巖碑”題刻，均有“……瞰七閩，踞八壺而挾三山”之句，題刻的正文未句還有“夾漈書院訓(xùn)導(dǎo)黃哲”幾字清晰可見，可以斷定這幅石碑正文內(nèi)容是元代夾漈書院的訓(xùn)導(dǎo)黃哲《麥斜巖記》無(wú)疑。附文則是重修麥斜巖寺時(shí)捐助的田谷數(shù)目錄表。碑刻是寺僧惟忠于元至正甲午年十二月鐫刻的，這是一塊元代題刻。

自永與麥斜巖

自永，又稱自隱。據(jù)明·周華《游洋志》和清乾隆《仙游縣志》載，他于唐初來(lái)麥斜巖參禪　，“結(jié)茅庵于石壁間”。因他是第一位到麥斜巖的僧人，且靜修有法，替村民做了許多善事，所以在他八十多歲圓寂之后，被尊為麥斜巖開山鼻祖，并塑像奉祀。當(dāng)?shù)刂两襁€廣泛流傳他當(dāng)年在麥斜巖除妖滅魔的故事。

仲漁書院

鄭樵（1104－1162）字仲漁，莆田縣廣業(yè)里霞溪人，是宋著名的史學(xué)家和星象學(xué)家。

在麥斜巖頂云居寨中，有一處古代建筑遺址，據(jù)說(shuō)這是宋鄭樵建的書院，人稱仲漁書院。并在此撰寫《通志》等史學(xué)著作，在他寫《天文略》之前，常常在秋夜登上巖頂那個(gè)大石崖觀察星象，故把此崖石稱為“占星石”。自從鄭樵在麥斜巖隱居著述，研究星象之后，歷代有許多文人墨客登臨麥斜巖寺懷古吟哦，追思前賢。

隱士在麥斜巖

在交通不便的時(shí)代，麥斜巖顯得更加幽靜，那些知識(shí)分子有些仕途無(wú)望，有些官宦逃避政治斗爭(zhēng)，來(lái)到麥斜巖，尤其在宋末元初和明末清初改朝換代時(shí)期更加突出。在眾多的隱士中，除林璧卿和鄭樵外，較有影響的還有：

①何九仙，五代后唐人，因避五代十國(guó)之亂，曾隱居麥斜巖三年，后轉(zhuǎn)隱居九鯉湖。

②陳易，人稱陳聘君，宋興化縣人，好學(xué)之致，王安石邀他到相府相見，他竟不辭而歸，先隱居麥斜巖，并常與董公偃以詩(shī)詞相唱。在巖所“靜和軒”并題一詩(shī)：

酒吸陽(yáng)春入肺腑，茶罷清風(fēng)生時(shí)腋。

安知石所洞中人，不是武陵溪上客。

后來(lái)，陳易轉(zhuǎn)隱萊溪巖，不葷不娶。在麥斜巖還留下一幅“片石懸今古，萬(wàn)山拜圣賢”的楹聯(lián)。

③董公偃，字安義，宋興化縣人，大觀年間（1106－1110）轉(zhuǎn)運(yùn)使陳覺民將他推薦給朝廷，他不愿出仕，在麥斜巖建一“靜和軒”，并與陳易欽酒唱，過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的山民生活。

④謝洪，字范卿，宋興化縣來(lái)蘇里人（今麥斜人）少時(shí)讀書麥斜巖，后在梅花洞著書教徒，于宋紹興三十年（1160年）登進(jìn)士第，先后任海豐縣主簿，永豐縣丞之職，頗有政聲，晚年隱居麥斜巖，筑精舍與竹樓。

⑤黃鐘，字器之，號(hào)定齋，宋興化來(lái)蘇里人（今鐘山村）宋乾道五年（1169年）登進(jìn)士第，授翰林編修，晚年隱居麥斜巖，潛心著述，有《周禮集解》、《荀楊續(xù)注》、《杜詩(shī)注》、《釋史要》等書傳世。

⑥陳圣可，宋代人，官判院，晚年隱居麥斜巖，鑿池種荷養(yǎng)鯉，人們將其該池稱為“陳公池”。

⑦周真官，宋末元初人，曾任宋太守之職，辭官隱居麥斜巖二十多年，信佛甚篤。在陳景瑜題刻中可以看出，宋末麥斜巖進(jìn)行一次較大規(guī)模修建，周是這次修建總負(fù)責(zé)人。

⑧陳景瑜，字少高，宋末元初人，家仙游鐘山麥斜巖下西麓，隱居麥斜巖多年，捐資建寺，應(yīng)真境前石壁上有他鐫刻于宋咸淳丙寅年（1266年）篆字石刻，據(jù)清·乾隆《仙游縣志》記載，其刻字內(nèi)容是：

“真圣筆，結(jié)眾緣。伊郭地，舍十方。架佛宇，功未就。予助金，圓勝事。成二殿，暨諸處。屋宇金，齋糧缺。捐己田，谷五石，號(hào)上朱，永布施，作倡焉，勸來(lái)者。周真官，僧道欽，董斯役，清刻石，傳不朽。余嘉此，泉石勝，可隱遯，因銘之。石所壘壘，麥斜灣灣，武當(dāng)?shù)揽?，彌陀禪關(guān)。名公子才，笑詠游觀。梵游僧侶，往止盤桓，清吾心境，定吾性湍。竹溪遺逸，不羨金鑾。

⑨卓晚春，生于明嘉靖年間，自號(hào)無(wú)山子，又名上陽(yáng)子。幼年喪父母，無(wú)依無(wú)靠，行乞于道。十四歲能解詩(shī)，十六歲善寫書章和繪畫。無(wú)師自通，名冠閩中，曾隱居麥斜巖三年，留下兩首七言詩(shī)，耐人尋味。

其一

云鎖麥斜不見家，尋真洞口老煙霞。

時(shí)人不識(shí)桃源路，西向天臺(tái)問(wèn)花落。

其二

聞道麥斜有神仙，山頭丹灶知何年？

跨鶴仙人今去后，樓閣空虛倚碧天。

⑩黃希賢，明代尚書，曾辭官筑室隱居麥斜巖之北，他住過(guò)的地方人稱：黃閣。

李耕畫跡

李耕，我國(guó)著名古典人物畫家，字硯農(nóng)，度尾鎮(zhèn)中岳村人，他的畫，筆法超脫老練，形、神、韻三者兼?zhèn)?，在畫壇上?dú)樹一幟。他曾二次來(lái)麥斜畫畫。第一次是1901年17歲時(shí)，隨父親來(lái)的；第二次是1961年重陽(yáng)節(jié)前，在他的徒弟陪同下再次到麥斜巖，并在禪寺佛廳兩傍壁上，分為四幅，畫十八羅漢肖像，均為墨筆畫。以上畫，毀于文革運(yùn)動(dòng)，使麥斜巖失去一件珍貴文物。

工農(nóng)紅軍108團(tuán)創(chuàng)建簡(jiǎn)介

1927年大革命失敗后，中國(guó)革命形勢(shì)由高潮轉(zhuǎn)入低潮，大批優(yōu)秀革命領(lǐng)導(dǎo)和骨干先后犧牲，一些不堅(jiān)定分子有的悲觀失望，有的消極動(dòng)搖，更有的自首叛變。全國(guó)黨員總數(shù)由原來(lái)的6萬(wàn)多人聚減到1萬(wàn)多人，革命力量受到極大的摧殘。此時(shí)革命運(yùn)動(dòng)被迫轉(zhuǎn)入地下，1927年4年28日，朱、毛率領(lǐng)紅軍井崗山會(huì)師后，5月4日正式成立了工農(nóng)革命軍第四軍（6月改稱工農(nóng)紅軍第四軍），同年8月7日，中央召開特別會(huì)議，糾正了陳獨(dú)秀有右傾機(jī)會(huì)主義路線，12月決定把武裝斗爭(zhēng)由城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，并建立革命根據(jù)地，據(jù)此，福建省委于1929年8月5日召開省委第四次全體會(huì)議，制定了“準(zhǔn)備武裝暴動(dòng)，爭(zhēng)取全國(guó)勝利”的政治路線。10月，省委根據(jù)中央的決定精神，派鄧子恢同志來(lái)莆田、仙游巡視，并指示仙游縣委以武裝奪取政權(quán)，促進(jìn)土地革命，建立工農(nóng)經(jīng)軍游擊隊(duì)。仙游臨時(shí)縣委召開緊急會(huì)議，確定武裝斗爭(zhēng)策略，決定在國(guó)民黨統(tǒng)治力量簿弱又有全局影響的地區(qū)，率工展武裝斗爭(zhēng)，以點(diǎn)帶面，掀起武裝斗爭(zhēng)的熱潮。針對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，縣委認(rèn)真分析了各區(qū)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況，決定在西區(qū)（即大濟(jì)一帶）先開展武裝斗爭(zhēng)。由黃英等人組成的游擊隊(duì)，利用大濟(jì)民防團(tuán)大肆進(jìn)行迷信游神活動(dòng)的有利時(shí)機(jī)，組成二支突擊隊(duì)，直搗大濟(jì)國(guó)民黨民防團(tuán)總部，給了民防團(tuán)及幾個(gè)土豪劣紳一個(gè)措手不及的懲處，當(dāng)場(chǎng)將民防團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)林冠三等頭目擊斃。另一支迅速?zèng)_進(jìn)民團(tuán)團(tuán)丁宿舍，擊斃4人，擊傷3人，繳獲槍枝21支，彈藥一千余發(fā)。這次戰(zhàn)斗的勝利，為成立108團(tuán)打下了基礎(chǔ)。在襲擊民防團(tuán)取的勝利后，游擊隊(duì)即轉(zhuǎn)移到麥斜巖，組建了一支正式的地方武裝隊(duì)伍－－仙游工農(nóng)經(jīng)紅軍第108團(tuán)。林植（仙游龍華人，1928年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，30年夏從上海回仙游參加地方武裝斗爭(zhēng)的工作，1933年5月被國(guó)民黨殺害，歷任中共仙游縣委委員，閩中游擊大隊(duì)二支隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)等職）同志任該團(tuán)政治委員；黃英同志任團(tuán)長(zhǎng)；蔡園（明善）任沒收隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。參加108團(tuán)組建的還有羅迎祥、羅元滔、謝景岳、謝景榕兄弟等20多人。

108團(tuán)成立后，面臨著許多困難。當(dāng)時(shí)仙游地區(qū)的革命斗爭(zhēng)正處在低潮，國(guó)民黨的統(tǒng)治力量還非常強(qiáng)大，人民群眾的覺悟還有待提高，紅軍隊(duì)伍的成份還很復(fù)雜，有貧苦農(nóng)民，也有進(jìn)步學(xué)生，還有一部分舊軍人，各種人參加革命的動(dòng)機(jī)不同，所以，108團(tuán)面臨著非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為了打開局面，鞏固武裝隊(duì)伍，林植政委提出：穩(wěn)定隊(duì)伍和建設(shè)百里根據(jù)地的兩項(xiàng)任務(wù)。108團(tuán)抓住時(shí)機(jī)，深入各村群眾，進(jìn)行廣泛的政治宣傳和思想鼓動(dòng)，宣傳共產(chǎn)黨和紅軍的政策和主張，消除群眾的顧慮，組織抗捐、抗稅、抗糧、抗租、抗債活動(dòng)。并懲處欺壓百姓的土豪劣紳，處決了馬埔地保謝敢、和潯陽(yáng)地保張貴，剎住了麥斜地區(qū)的反動(dòng)勢(shì)力的囂張氣焰，建立了根據(jù)地，從而使紅軍有了立足之地，也穩(wěn)定了民心，鼓舞了斗志，使人民由暗里支持紅軍變?yōu)楣_擁護(hù)，一批熱血青年涌躍參加紅軍隊(duì)伍，使108團(tuán)在不到兩個(gè)月內(nèi)兵員增加到近百人。

紅軍108團(tuán)的武裝斗爭(zhēng)聲勢(shì)，使國(guó)民黨當(dāng)局驚慌失措，他們調(diào)動(dòng)國(guó)民黨海軍陸戰(zhàn)混合旅林壽國(guó)的一部分正規(guī)部隊(duì)和仙游保安團(tuán)常備隊(duì)等反動(dòng)勢(shì)力約200多人，對(duì)駐麥斜巖的紅軍隊(duì)伍大舉進(jìn)攻。面對(duì)強(qiáng)大的進(jìn)攻，紅軍采取避實(shí)就虛的游擊戰(zhàn)術(shù)，穿梭于崇山峻嶺之中，開展游擊戰(zhàn)。由于紅軍的武器裝備差，彈藥不足，糧食給養(yǎng)困難。面臨當(dāng)時(shí)的緊張局勢(shì)，紅軍決定采取聲東擊西的戰(zhàn)術(shù)，逼退攻之?dāng)?。并兵二路，一路由富有?zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)、精明強(qiáng)干8個(gè)人組成突襲隊(duì)，襲擊仙游縣城，逼敵撒出包圍，一隊(duì)主力連夜突圍轉(zhuǎn)移到古邑（即游洋）一帶堅(jiān)持斗爭(zhēng)。由于突襲隊(duì)在行動(dòng)中途受到榜頭發(fā)隊(duì)的襲擊，隊(duì)員傷亡慘重，蔡園同志也在這次執(zhí)行任務(wù)中受傷被捕，后經(jīng)黨組織多方面營(yíng)救免遭迫害。其他人員也被打散，突襲緩兵之計(jì)未能實(shí)現(xiàn)。榜頭受挫后鑒于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，中共仙游縣委決定暫時(shí)將紅軍隊(duì)伍化整為零轉(zhuǎn)入地下，把林植、黃英、羅元滔、羅迎祥等青年抽調(diào)到莆田等地，繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)活動(dòng)。其余人員均分散隱蔽下來(lái)，繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。

從此，林植、黃英、蔡園等同志轉(zhuǎn)戰(zhàn)于莆、仙、永等地，與閩中游擊隊(duì)一、二支隊(duì)一起戰(zhàn)斗。有的同志直到為人民奉獻(xiàn)了自己的寶貴生命，走完了光輝的歷程。蔡園同志被營(yíng)救出獄后，立即又投入了革命斗爭(zhēng)中去，他為人民的解放事業(yè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，參加過(guò)遼沈、平津等大戰(zhàn)役。為人民立下不朽功勛。108團(tuán)的光輝歷程，啟迪著后人，老區(qū)人民將以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

蔡園

蔡園，原名蔡明善，1915年出生于鯉城，1930年15歲的他就在麥斜巖參加組建中國(guó)工農(nóng)紅軍108團(tuán)任沒收隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)兼擎旗手，從此后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩中，突圍皖南，浴血淮海、飲馬長(zhǎng)江，揮師福建，戎馬春秋60年，歷任軍事教導(dǎo)作戰(zhàn)科長(zhǎng)，團(tuán)參謀長(zhǎng)，團(tuán)長(zhǎng)，師參謀長(zhǎng)和軍分區(qū)參謀長(zhǎng)，副師長(zhǎng)，空軍師長(zhǎng)，廣州軍區(qū)司令部副參謀長(zhǎng)，空軍副軍長(zhǎng)，1955年被授于大校軍街，1979年以行政九級(jí)，正軍職待遇離休，有《蔡園詩(shī)草》問(wèn)世。他稱麥斜是他第二故鄉(xiāng)。

地理環(huán)境

斜巖的巖體由燕山晚期晶洞鉀長(zhǎng)花崗巖組成，周圍大面積分布有侏羅紀(jì)南園組中上部山巖系地層。說(shuō)明在距今約9000萬(wàn)年前中生代侏羅紀(jì)，我國(guó)東部地區(qū)的那次為燕山運(yùn)動(dòng)的造山運(yùn)動(dòng)，在這里產(chǎn)生重大的影響，這次造山運(yùn)動(dòng)使深深埋在地下的巖漿沖出地面，形成火山，未噴出而先在地殼中凝結(jié)成為“侵入巖”。麥斜巖就是屬于這一類。由于巖漿收縮，地殼抬升作用，形成三組垂直的節(jié)理，將花崗巖切成菱形塊狀、格子塊狀等，又經(jīng)長(zhǎng)期流水沖蝕、溶蝕、溫差變化及重力作用等外力因素的影響，便逐漸形成氣勢(shì)磅礴，層巒迭嶂，千姿百態(tài)的花崗巖地貌景觀，景區(qū)內(nèi)有許多奇形怪狀的石頭，如“大象飲水”、“神龜?？凇?、“悟空石”、“鯉魚朝天”、“神鳥護(hù)芝”、“鐘石”、“蘑菇石”、“蓮花石”等，同時(shí)也因此形成較大的巖洞，如：“梅花洞”、“仙人洞”、“蛇舌洞”、“玉泉洞”等，其形象逼真、生動(dòng)，讓人嘆為觀止。