作品內(nèi)容

《揭缽圖》描寫(xiě)的是《寶積經(jīng)》中故事：鬼子母暴虐成性，生子一萬(wàn)，殺人子女為食。如來(lái)佛遂將其幼子鎮(zhèn)于琉璃缽中，鬼子母率眾魔百十余揭缽救子未果。佛趺坐蓮臺(tái)，莊嚴(yán)自如，鬼子母最終發(fā)誓永不殺人，皈入佛門(mén)，鬼子得從缽中放出。該故事宣揚(yáng)的是佛法無(wú)邊、邪不勝正之理。

流傳過(guò)程

朱玉的《揭缽圖》，其實(shí)是臨摹北宋大畫(huà)家李公麟《劫缽圖》。李公麟本原為宋代宣和皇家秘藏，到了元代先歸宜興人吳大本收藏，后轉(zhuǎn)歸大收藏家陸全卿所有。李本在陸家期間，朱玉臨摹了兩個(gè)本子?！督依張D》中即使人物小如豆蔻，線(xiàn)條都綿延不絕。而明清寫(xiě)意面部沒(méi)有解剖特征，服飾線(xiàn)條無(wú)動(dòng)感，春夏秋冬一身衣。史料記載，沈周曾臨朱玉數(shù)遍，但不得要領(lǐng)而放棄。

其中一個(gè)版本藏于朱家，明代為吳純甫所藏，清代被蘇州陸氏收藏，1965年，陸家將此卷捐給國(guó)家。1987年國(guó)家文物鑒定委員會(huì)謝稚柳、劉九庵、楊仁愷、傅熹年和啟功等對(duì)此卷作出鑒定意見(jiàn)：“此本真好，卷后跋真”，這就是浙博本。

而另一本在民國(guó)期間被一位姓蔡的惡人得到，差點(diǎn)被賣(mài)到國(guó)外，幸被民國(guó)四大公子之一、袁世凱次子袁克文買(mǎi)下。然而這也只是延緩了《揭缽圖》“出國(guó)”的腳步，此卷最終被帶出中國(guó)，流落美國(guó)，后人稱(chēng)其為“美國(guó)本”。此本后來(lái)幾經(jīng)周折又回到中國(guó)，并在2012年登上拍賣(mài)場(chǎng)，這也是《揭缽圖》民間收藏的唯一真本。也是“浙本”和“美本”在經(jīng)歷百年離別后的首次重逢。

作者簡(jiǎn)介

朱玉（1293―1365）字君壁，一作均壁，昆山（今江蘇昆山）人。雖然不如蘇州老鄉(xiāng)沈周、文征明等人名氣大，但他是自李公麟以來(lái)宋元工筆人物繪畫(huà)的“終結(jié)”者，是最后的代表人物。宋元工筆人物畫(huà)的線(xiàn)描，可以從頭到腳無(wú)一斷筆，但是卻符合人體的解剖結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)練精準(zhǔn)，寥寥數(shù)筆即可刻畫(huà)出四季服飾的不同。