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廟宇簡(jiǎn)介

云臺(tái)禪寺位于豫鄂兩省交界的桐柏山（白云山）主峰太白頂，海拔1140米，是方圓200公里的最高峰，南望楚地，北眺中原，系千里淮河發(fā)源地。寺院座北朝南，有僧房46間，殿堂7座18間，建筑面積1100平方米，寺院使用面積2000平方米。

云臺(tái)禪寺為佛教圣地、臨濟(jì)宗白云系的祖庭。1989年以來(lái)在住持性墨、海長(zhǎng)法師的努力下，率眾僧尼居士四方化募，辛勤勞作，歷時(shí)7年，耗資400余萬(wàn)元，依次建成天王殿、祖師殿、觀音殿、三圣殿、臥佛殿、大雄寶殿、羅漢殿。1996年冬縣政府動(dòng)員數(shù)萬(wàn)民眾，開(kāi)山斬石、填壑鑿壁，修通水簾寺至太白頂云臺(tái)禪寺的道路，驅(qū)車(chē)可達(dá)云臺(tái)禪寺下的小平頂。

主要景點(diǎn)

冰花美景

桐柏山云臺(tái)寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內(nèi)大小塑像千姿百態(tài)，栩栩如生。山上有曲折的“十八扭”、“一線天”、“龍官?gòu)R”等勝跡。山頂有祖師殿與大雄寶殿，殿內(nèi)供奉極樂(lè)諸佛；山頂還有臥虎石，昂首蹲座，狀如猛虎。太白頂狹谷內(nèi)有桃花洞、觀音洞、鑼鼓洞、樓房洞、霹靂閃電洞等五個(gè)石洞，景致殊勝。

2013年4月20日，適逢云臺(tái)禪寺住持清遠(yuǎn)法師回寺安排事務(wù)，河北泊頭泊蓮寺朝山團(tuán)回山禮祖，太白頂白云祖庭再現(xiàn)冰花世界美景，藍(lán)天、白云、春風(fēng)、陽(yáng)光下，晶瑩剔透的琉璃世界，仿佛天上人間，輝映著拾級(jí)而上的朝山信眾，構(gòu)成了絕妙的圖畫(huà)，令人贊嘆不已，使人流連忘返。

山頂風(fēng)光

桐柏山太白頂風(fēng)景名勝區(qū)1997年被湖北省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),景區(qū)位于湖北省西北部隨州市境內(nèi),以主峰太白頂為中心，方圓75平方公里，與河南省國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)淮源風(fēng)景名勝區(qū)相毗鄰。這里自然景觀資源豐富，人文景觀歷史悠久;這里有遠(yuǎn)古三圣、千年佛道的遺蹤;這里有歷代俊杰、仁人志士的足跡;涵蓋景點(diǎn)50余個(gè)，峻峰，峭壁，奇石，異洞，古塔，寺廟，古寨，瀑布，溪潭等各類(lèi)景點(diǎn)100余處，景物景觀1000余處，具有很高的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

廟依山麓

桐柏山也是飲譽(yù)海內(nèi)外的佛教圣地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這里，至清而盛，僧眾多達(dá)600余人。乾隆四十九年，太白頂建云臺(tái)禪寺，該寺座跨豫鄂，高僧輩出，享譽(yù)海內(nèi)外，素有“南普陀,北云臺(tái)”之稱(chēng)。如今殿宇軒昂，雄偉壯觀，天王殿、玉佛殿、大雄寶殿、臥佛殿、觀音殿、毗廬殿六大殿堂依次而建，飛檐雕甍,古樸肅穆。圣像莊嚴(yán)，佛僧云集，游人如織。有詩(shī)為贊：“披霧帶霞登云臺(tái)，日暖奇花遍地開(kāi)。危殿插霄星月近，險(xiǎn)峰接天風(fēng)雨來(lái)。”,素有華中第一寺之美譽(yù)！

太白頂方圓幾百里，山山有寺、處處有廟。千百年來(lái)，桐柏山佛道兩教競(jìng)相爭(zhēng)鳴，卻又交融共生，形成了我國(guó)為數(shù)不多的的佛道共榮景象。云臺(tái)寺祖師殿, 前殿供道，后殿奉佛，佛道合一，兩教始祖同堂共享香火,實(shí)為中華佛道之奇觀。

八訪澗

又叫訪賢澗，位于太白頂主峰以南，是一條長(zhǎng)達(dá)6千米的大峽谷。舉目遠(yuǎn)眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是一條最能體驗(yàn)風(fēng)景區(qū)山水神韻自然與人文景觀交融的游覽線,也是漢高祖劉邦八訪賢臣傳說(shuō)地。相傳張良輔高祖統(tǒng)一天下積勞成疾，為求清凈長(zhǎng)壽，便云游四海，尋至太白頂主峰一天然洞內(nèi)隱居修身，傳說(shuō)張良?xì)w隱桐柏山后,漢高祖曾派八大臣至此造訪，遂成為千古美談。

在八訪澗出口處有一寺廟叫子房廟,相傳是當(dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念張良所建。廟后古銀杏樹(shù)，歷經(jīng)千年仍蒼萃挺拔,千年古銀杏樹(shù)，銘刻張良魂。

這里還紅色旅游勝地，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，開(kāi)辟了桐柏解放區(qū)，解放軍桐柏軍區(qū)第一軍分區(qū)機(jī)關(guān)設(shè)在八訪澗下李家溝,現(xiàn)后方醫(yī)院、被服廠,槍械所遺址仍在。

歷史沿革

該寺始建于清乾隆四十九年（1784年）。相傳白云頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟(jì)宗大和尚端德云游至此，見(jiàn)群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道士不允進(jìn)觀內(nèi)歇息，乃備坐於觀外石上。當(dāng)夜風(fēng)雪交加，奇寒無(wú)比，及至天明云霽，道士見(jiàn)端正襟危坐閉目未醒，而周身熱氣蒸騰，四近無(wú)雪，方知其為得道高僧，遂迎入石房供齊拜之為師，并立誓言棄道皈佛。端德即為四道剃度傳戒，請(qǐng)經(jīng)授法，至其徹悟教義，方分授法號(hào)，曰圓明、圓真、圓智、圓法，令圓明居留白云山、圓真下桃花洞分別開(kāi)基筑山，而攜圓智、圓法歸蜀。圓明原為當(dāng)陽(yáng)縣令，為官清正；圓真舉人出身，學(xué)識(shí)淵博。經(jīng)苦心經(jīng)營(yíng)，相繼建成二寺。

上曰“普化寺”，中國(guó)禪宗臨濟(jì)宗白云系即肇基于此，世尊華光端德為開(kāi)山始祖，圓字輩演派為第二代祖師。繼經(jīng)各代宗師勸化創(chuàng)業(yè)，保安、朝陽(yáng)、石佛、臥龍、羅漢、法佛、桂泉、觀音、龍?zhí)兜?0多座佛寺先后面世。鼎盛時(shí)期在寺僧有僧尼多達(dá)六百馀人，其中造詣深厚者賡續(xù)不斷?；驀?guó)內(nèi)外建校請(qǐng)學(xué)，或海外授徒，或名山入定，或隱幽著書(shū)。同治年間寂安和尚奉詔人宮誦經(jīng)，欽賜千佛袈裟、金鉤玉環(huán)、贏得鎮(zhèn)山之寶。清末以來(lái)，京、渝、滬、穗諸大都市，白馬、少林、九華、普陀等古剎乃至印、緬、新、泰、日、美、馬來(lái)、印尼及港澳等國(guó)家或地區(qū)許多名寺院，均不乏白云系法脈與其再傳弟子。

云臺(tái)寺由清至今歷經(jīng)滄桑，期間屢有兵患匪禍此來(lái)彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性墨法師、印誠(chéng)和尚率僧尼居士化募集資、艱苦勞作，歷時(shí)7年，耗資百余萬(wàn)元，云臺(tái)寺六大殿堂終于竣工，依次為天王殿、玉佛殿、大雄寶殿、臥佛殿、觀音殿、毗廬殿。

一九九六年冬，政府修通水簾寺至白云山之盤(pán)山公路，車(chē)輛可直抵禪寺略下之小淮井。桐柏山歷來(lái)圣賢大德有海學(xué)參祖、海底坐祖、肉身不壞極印、內(nèi)含神通摩訶、大法直信志和尚、白馬寺海法主丈、香港如修法師等等。

文化勝景

白云山志序

海內(nèi)名山之多，各具風(fēng)格，而太白頂白云山，雄踞隨、桐之間，綿亙逶迤，盤(pán)環(huán)百里，其高乃數(shù)千萬(wàn)仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹(shù)秀草，大而一峰一嶂，小而一丘一壑，皆有四時(shí)異景。良以險(xiǎn)徑崎嶇，樵蘇塞道，車(chē)馬難通，人跡罕至，致使古跡名勝，沒(méi)于荒煙，梵宇浮圖，掩于蔓草，深為痛嘆。于是躡險(xiǎn)捫蘿，越澗穿林，極力搜羅，慮之不足，復(fù)馳函諸方，訪詢(xún)諸老。然區(qū)區(qū)之意，志在表?yè)P(yáng)名勝，用顯古跡，令世景慕，復(fù)為搜集高僧，仰其德業(yè)，見(jiàn)賢思齊，非敢輕言著作，描寫(xiě)風(fēng)景。所憾者，其如參考，鮮得完整之說(shuō)。諸老之言，多屬簡(jiǎn)略,加以才疏學(xué)淺，匆匆執(zhí)筆，因不足以顯山水之美。且掛一漏萬(wàn)，迫于時(shí)間，僅作初稿，以任高明修治。

白云山于清乾隆前，一因年代湮遠(yuǎn)，二乏史籍可考，難詳其源。茲據(jù)白云宗譜，自我開(kāi)山始祖華光大和尚來(lái)山傳教度僧，為布教之始。厥后紺琳嚴(yán)麗，殿宇輝煌，子孫綿衍，傳布中外，禪德講師，代不乏人。奈滄桑世變，護(hù)法無(wú)人，莊嚴(yán)道場(chǎng)，今則荒草蔓蔓，亂石推途矣。本志內(nèi)分山脈、峰巒、洞巖、伽藍(lán)、高僧等十二，各從其類(lèi)，聯(lián)輟成篇，以清眉目，便于檢閱，唯主峰云臺(tái)寺與水簾寺、桃花洞三處，名勝居多，為集中故，合為一談，希游者居此，效古人見(jiàn)山而體道，聞水以悟心，是為序。

公元一九八六年佛涅槃日蘭若沙門(mén)釋印恭序。

白云山志跋

白云一山，諸巖爭(zhēng)秀，群峰入云，危崖懸石，險(xiǎn)自天設(shè)，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數(shù)，其間長(zhǎng)松婆娑，修篁掩映，好鳥(niǎo)翔集，名花競(jìng)發(fā)，青林棲藏靈禽，碧潭潛隱神物，飛泉噴白玉之珠，崇巒騰紫色之霞。更兼蘭若星錯(cuò)，梵唄之聲時(shí)聞，深林密布，樵歌之音未斷。是以高隱韜光，古仙留蹤，而其幽賞之勝，他山莫及。夙有寫(xiě)志之思，然自審學(xué)谫，未敢率爾操觚。八四年夏，余與傳虛上人，納涼于梅溪之畔，席石談心，上人即以編輯是書(shū)為勸，余曰“恭山居二十余年，與世隔絕，唯泉石之好，已入膏肓，煙霞之癖，早成痼疾，所學(xué)荒疏，白首無(wú)知，深恐拙筆不文，難盡山水之致，僅召續(xù)貂之誚?！鄙先嗽唬骸胺鸬茏硬簧婷?，唯以利物為懷，縱被誚，復(fù)何愧乎?！睆?fù)各地修志之風(fēng)傳來(lái)，上人復(fù)勸，于是頓忘固陋，握筆構(gòu)思，先紀(jì)山水從物，次述文藝建筑，并命以美名，加以點(diǎn)綴，庶幾白云勝概，

收備一冊(cè)，以便無(wú)暇登山之士，可不動(dòng)寸步，坐探山水，弗用跋涉，臥游云林，是為跋。