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地理環(huán)境

天門(mén)山拔地而起，橫亙于甘谷縣城南，山勢(shì)巍峨，連峰疊嶂。《甘谷縣志》中記載：天門(mén)山“為縣之主山，海拔1582米。山勢(shì)突兀，三峰挺拔，宛如筆架，俗名筆架山。曾設(shè)天門(mén)隘，為縣城屏障?！?/p>

天門(mén)山山勢(shì)巍峨連峰聳峙，古木成林，山花似錦。南嶺渠水，潺潺環(huán)繞；盤(pán)山公路，直通山頂。

正如《甘肅通志》描述甘谷縣城的景色：“關(guān)嶺東峙，朱圉西雄，南仰天門(mén)，北環(huán)渭水，萬(wàn)山四塞，復(fù)嶺重網(wǎng)?！碧扉T(mén)山是觀賞城區(qū)景色的去處。每當(dāng)旭日東升，登臨山頂，晨霧中環(huán)視四野，但見(jiàn)層巒疊嶂，綿延起伏，頗為壯觀；俯瞰渭水平川，煙霧繚繞，玉帶蜿蜒，高樓林立，霞光映彩。夕陽(yáng)西照時(shí)，則四野涂金，山巒輝映。清康熙年間伏羌（今甘谷）縣令曹思義賦詩(shī)曰：

秦隴名山眼底收，天門(mén)翠聳更無(wú)侔。

云開(kāi)平野田疇繡，霧散高城樓舍稠。

景點(diǎn)文化

天門(mén)山東岳大帝信仰起源于泰山神崇拜，泰山神信仰起源悠久，是原始宗教中山神崇拜的延續(xù)和演變，據(jù)《史記·封禪書(shū)》中所引《管子·封禪書(shū)》載，早在傳說(shuō)時(shí)期就有伏羲氏、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等都曾對(duì)泰山有所崇奉。而隨著后來(lái)帝王對(duì)泰山的正式封禪，則使泰山信仰有了更加神圣、崇高的意義。

甘谷縣泰山神信仰由來(lái)已久，現(xiàn)有據(jù)可查的證據(jù)表明，天門(mén)山東岳大帝信仰應(yīng)該始于宋代。宋代時(shí)由于官方詔令天下供奉東岳大帝，民間開(kāi)始普遍信仰供奉，全國(guó)各地紛紛建立廟宇供奉，而甘谷天門(mén)山東岳廟也是此時(shí)建立的。

《甘谷縣志》載：“（天門(mén)山）頂有東岳廟，又稱(chēng)天齊宮，俗稱(chēng)泰山廟。該廟始建于宋仁宗天圣年間（1023-1031），采本山原始林木而建。廟內(nèi)塑像威嚴(yán)雄起，殿壁十王畫(huà)像襟帶須眉飄飄飛動(dòng)，鬼判詼奇警人。” 從文中可知，天門(mén)山的東岳廟正是宋代時(shí)始建，而甘谷縣東岳大帝信仰則至晚是從宋代開(kāi)始在民間普及。宋真宗于大中祥符三年（1010 年）下達(dá)圣旨敕令全國(guó)通祀東岳泰山神，企圖通過(guò)利用泰山神之威神來(lái)達(dá)到“鎮(zhèn)服四海，夸示外國(guó)”之效。甘谷縣在宋代時(shí)期是宋夏交戈的前沿陣地，在這時(shí)修建泰山廟供奉東岳大帝，無(wú)論從政府自上而下的政令號(hào)召，還是從民間自下而上的宗教需求，作為生活在多戰(zhàn)之地的苦難老百姓來(lái)說(shuō)，東岳大帝信仰的流行是順理成章的。

另外從天門(mén)山東岳大帝造像及殿內(nèi)壁畫(huà)內(nèi)容可推測(cè)，甘谷縣供奉信仰的東岳大帝的身份應(yīng)該是黃飛虎一系。附近的武都地區(qū)、天水地區(qū)其他地方所信仰的東岳大帝也多為黃飛虎之說(shuō)的東岳大帝信仰，或稱(chēng)“黃爺”，也可以作為推測(cè)甘谷縣東岳大帝為黃飛虎的佐證。

自宋代之后，東岳大帝信仰在甘谷如何存在、發(fā)展、變化，史料已不可考，而宋代所建天門(mén)山頂?shù)臇|岳廟后來(lái)也毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在所存為后建?！陡使仁吩?huà)》載：“（天門(mén)）山巔東岳廟……后毀，現(xiàn)存寺廟建筑為20世紀(jì)末以后所建，由山門(mén)、佛堂、東岳廟組成?！?/p>

從現(xiàn)在的天門(mén)山建筑格局及宗教管理和宗教活動(dòng)來(lái)看，天門(mén)山已經(jīng)主要成為佛教道場(chǎng)。如山下及山頂建筑成為“天門(mén)寺”，山頂由佛教出家僧人主持并管理。山下也稱(chēng)天門(mén)寺主殿供奉的則是觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩三位佛教大菩薩，泰山爺黃飛虎則居于旁邊配殿。

代表景點(diǎn)

天門(mén)春曉

聞明遐邇的“天門(mén)春曉”是“甘谷八景”之第一景觀，早見(jiàn)于明朝天啟七年（1627）葉應(yīng)甲修纂的《伏羌縣志》，明清兩代吟詠天門(mén)春曉的詩(shī)作均載于縣志。清時(shí)伏羌知縣侯新嚴(yán)就有詩(shī)詠《天門(mén)春曉》：“天門(mén)清峻豁吟眸，春笑宜人曉更幽。麥陌如鱗山裹繡，苔岑有約我重游。振衣石磴邀林鳥(niǎo)，搔首云巔接斗牛。古剎依稀馀蔓草，東風(fēng)吹著碧光浮?！鼻羼樌^賓也有同題詩(shī)：“誰(shuí)到天門(mén)謁見(jiàn)天，三峰聳峙碧云連。萬(wàn)家煙火凝目近，百里山河舉步前。綠水朱山花點(diǎn)翠，白梨紅杏錦生妍。春風(fēng)一蕩融合后，拖得物華顯渭川。”字里行間，全是春意。天門(mén)山清幽雅靜，文人雅士常登臨聚會(huì)，酬唱詠和，累有佳作。

東岳廟

山巔的東岳廟，又稱(chēng)天齊宮，俗稱(chēng)泰山廟。始建于宋仁宗天圣年間（1023——1031），據(jù)傳是采本山原始森林所建，是一組布局謹(jǐn)嚴(yán)，氣度恢宏的古建群，后來(lái)不幸毀壞?，F(xiàn)存寺廟建筑都是二十世紀(jì)末以來(lái)陸續(xù)建成的，由山門(mén)、佛堂、東岳廟組成。廟內(nèi)塑像威猛肅整，壁畫(huà)人物襟帶須眉，飄飄飛動(dòng)，小鬼判官神情逼人，栩栩如生。廟院內(nèi)兩株紅白牡丹植于北宋，系珍貴的文物樹(shù)木。

蛤蟆口

山南坡有一口清泉，俗稱(chēng)“蛤蟆口”，周?chē)嗖荽渎?，環(huán)境清幽。泉水從石縫石縫流出，晶瑩澄澈，清冽甘美，四季不絕。翻山而來(lái)的本地人絡(luò)繹不絕，在此排隊(duì)取水。據(jù)說(shuō)用此水沏茶，可以清肝明目，延年益壽。

七把刀

“七把刀”是天門(mén)山北坡的七道山梁，形如七把尖刀。相傳很久以前，伏羌縣羌人當(dāng)?shù)?，排擠漢人，終于起了沖突。漢人人數(shù)較少，只好退守天門(mén)山。某日羌王率領(lǐng)部隊(duì)大舉進(jìn)攻天門(mén)山，羌人個(gè)個(gè)手持刀斧，大呼小叫，沖上天門(mén)山北坡。守山的漢人用滾木、石塊向羌人還擊，但寡不敵眾，眼看山寨將被攻破。在值危急萬(wàn)分的時(shí)刻，只見(jiàn)一道金光突然閃現(xiàn)，天門(mén)山北坡，齊刷刷地崛起七道山梁，猶如七把聳立天際的石刀，劈入羌人陣中。眼看就要得勝的羌人部隊(duì)，被從天而降突如其來(lái)的天降神刀嚇得驚惶失措，報(bào)頭逃命，從此不敢來(lái)犯?！捌甙训丁敝蜗蟮乇憩F(xiàn)了天門(mén)山北坡的險(xiǎn)峻，而這傳說(shuō)也曲折地反映了歷史上的民族沖突，以及“伏羌”這一地名的由來(lái)。

天門(mén)寺

在天門(mén)山山下，有座“天門(mén)寺”。寺中殿宇建筑雄偉壯觀，有觀音殿、圣母殿、將軍殿、竹林社等，每年農(nóng)歷三月二十八舉行廟會(huì)，會(huì)期一周。其時(shí)正值暮春時(shí)節(jié)，滿(mǎn)山鳥(niǎo)語(yǔ)花香，美不勝收。游人們結(jié)伴而至，拜佛許愿，游山玩水。那場(chǎng)面真是一是繁華，可謂勝景。