基本介紹

《汴京元夕》是一首七言絕句，作品出自《空同集》，作者是明朝詩(shī)人李夢(mèng)陽(yáng)，詩(shī)中描繪了元宵夜汴梁的繁華。詩(shī)人通過對(duì)中山孺子、鄭女燕姬精彩演出場(chǎng)景的描述，為讀者展現(xiàn)一幅元宵節(jié)月光下許多臺(tái)雜劇爭(zhēng)妍斗麗的畫面，反映了汴京元夕戲劇演唱的熱鬧景況。

內(nèi)容介紹

作品原文

汴京①元夕②

中山孺子③倚新妝，鄭女燕姬④獨(dú)擅場(chǎng)⑤。

齊唱憲王⑥春樂府，金梁橋⑦外月如霜。

注釋譯文

詞句注釋

①汴京：汴京：今河南開封市。五代的梁、晉、漢、周及北宋皆定都于此，故稱汴京。

②元夕：元宵，農(nóng)歷正月十五夜。

③中山孺子：泛指中原地區(qū)的青年。中山，古國(guó)名，在今河北定縣，唐縣一帶，后被趙武靈王所滅。見《史記．趙世家》。

④鄭女燕姬：泛指北方少女。燕、鄭。皆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)名。燕的轄境在今河北省北部，鄭的轄境在今河南省鄭州一帶。

⑤擅場(chǎng)：壓倒全場(chǎng)，指技藝高超出眾。

⑥憲王：指周憲王朱有燉（1379－1439），周定王朱捕的長(zhǎng)子，明太祖朱元璋之孫，精通音律，號(hào)誠(chéng)齋，自稱全陽(yáng)子、老狂生、錦窩老人，所作雜劇《曲江池》、《義勇辭金》等三十一種．今俱存。又有《誠(chéng)齋樂府》行世。是著名的戲曲家，見《明史·諸王傳》。

⑦金梁橋：汴梁橋名。

白話譯文

中山來的戲子服飾鮮麗，鄭燕來的的女姬則各有高超的技藝。他們從不同的地方匯集到汴京來．都唱著周憲王編著的劇本。她們唱著唱著，從白天演到晚上，月亮出來，銀光傾瀉，似在金梁橋的大地上鋪了一層自霜。人間的燈火與天上的明月交相輝映，盛況空前。

背景介紹

詩(shī)人李夢(mèng)陽(yáng)原籍甘肅慶陽(yáng)，其父李正曾擔(dān)任開封周王府教授，于是詩(shī)人全家遷徙到開封，開封就成了詩(shī)人的第二故鄉(xiāng)。后來詩(shī)人在慶陽(yáng)時(shí)回憶汴中的繁華景況，寫下了這首詩(shī)。

作者介紹

李夢(mèng)陽(yáng)（1473～1530），字獻(xiàn)吉，號(hào)空同，漢族，祖籍河南扶溝，1473年出生于慶陽(yáng)府安化縣（今甘肅省慶城縣），后又還歸故里，故《登科錄》直書李夢(mèng)陽(yáng)為河南扶溝人。他善工書法，得顏真卿筆法，精于古文詞。明代中期文學(xué)家，復(fù)古派前七子的領(lǐng)袖人物。

李夢(mèng)陽(yáng)鑒于當(dāng)時(shí)臺(tái)閣體詩(shī)文存在虛浮的弊端，提倡“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，強(qiáng)調(diào)復(fù)古，《自書詩(shī)》師法顏真卿，結(jié)體方整嚴(yán)謹(jǐn)，不拘泥規(guī)矩法度，學(xué)卷氣濃厚。然而，李夢(mèng)陽(yáng)過于強(qiáng)調(diào)格調(diào)、法式，未能很好地從復(fù)古中求創(chuàng)新。

直到晚年，他有所悔悟，在《詩(shī)集自序》里，承認(rèn)"真詩(shī)乃在民間"，而自己的詩(shī)是情寡詞工，并非真詩(shī)。李夢(mèng)陽(yáng)所倡導(dǎo)的文壇“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)盛行了一個(gè)世紀(jì)，后為袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”所替代。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

這首詩(shī)是作者在汴京觀看元宵佳節(jié)的盛況時(shí)所作。以形象精彩之筆，描寫月夜歌唱的場(chǎng)面，十分生動(dòng)而又韻味悠然，全詩(shī)沒有一句正面描寫歌聲，但又句句關(guān)涉歌聲，在委婉的措辭中，把歌聲表現(xiàn)得十分動(dòng)人。

這首詩(shī)開始兩句，先從來自各地的伶人粉墨登場(chǎng)寫起。先寫北方的男性青年——“中山孺子”，這些挑選出來參加歌唱的男青年本來就已經(jīng)標(biāo)致，再穿上入時(shí)的新裝，打扮起來，變得更加帥氣。再寫北方女子——“鄭女燕姬”，這些參加演唱的女子當(dāng)然也是挑選出來的美女，她們勝過眾人，壓倒全場(chǎng)。中山少男、鄭燕少女都善演戲曲，說明當(dāng)時(shí)雜劇傳布的盛況。開始這兩句雖然旨在點(diǎn)明演唱的人員，但又并非是純乎客觀的介紹，詩(shī)中“倚新妝”、“獨(dú)擅場(chǎng)”應(yīng)是互文見義，“倚新妝”的“倚”字，“獨(dú)擅場(chǎng)”的“獨(dú)”字，都暗含著一種互相比賽，爭(zhēng)妍斗艷之意，男女的情態(tài)得到了生動(dòng)的表現(xiàn)，那種熱烈、歡樂而又興奮的場(chǎng)面，也凸現(xiàn)出來。這時(shí)雖然還沒有寫到他們的歌唱，但人們可以想見，這些英俊的男子、漂亮的女子的歌聲，應(yīng)該十分美妙。而少年男女爭(zhēng)扮周憲王劇中人物，也使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)劇界的風(fēng)氣頗有所領(lǐng)會(huì)。從側(cè)面反映了汴京作為古時(shí)都會(huì)，在歷受金元劫難之后，經(jīng)明初的休養(yǎng)生息而恢復(fù)生機(jī)，重現(xiàn)繁華，其民俗風(fēng)情，也通過這兩句表露出來。

第三句是前兩句的拓展，“齊唱憲王春樂府”作為全詩(shī)的中心，終于寫到了歌唱，主要表現(xiàn)男女聲齊唱時(shí)的情形。不過詩(shī)句中也并沒有寫到歌聲如何，只點(diǎn)明歌唱的形式是“齊唱”，歌唱的內(nèi)容是“憲王”的“春樂府”。據(jù)《明史·諸王傳》，憲王即朱有墩，世稱周憲王。他能詩(shī)善畫，諳曉音律，是明初影響較大的散曲、雜劇作家，劇作達(dá)三十一種，總名《誠(chéng)齋樂府》，這里演唱的是他的樂府中的一種。地位這樣顯赫、成就又很高的人物的樂府，自然是十分美妙的了。用男女聲“齊唱”的形式來演唱，不僅聲音宏大，而且剛?cè)嵯酀?jì)，雄渾中有清脆?！褒R唱”二字，刻意渲染出元宵歡慶，萬(wàn)民同樂的情景，給人的感覺是舞臺(tái)上伶人的演唱與舞臺(tái)下觀眾的和唱一起進(jìn)行，場(chǎng)面肯定是熱鬧之極。這里仍然只是暗示，沒有正面去寫歌聲，但卻使人有如聞其聲的感覺。

直到最后一句，不僅沒有寫到歌聲，反而宕開筆端，寫起了戲曲表演場(chǎng)地旁金梁橋外的夜景和天上的月色?！敖鹆簶颉痹阢昃?，從橋上望過去，那一輪明月正遙掛天際，灑下如霜的清光，給整個(gè)汴京城披上了一層薄薄的輕紗，全城變得朦朧、幽邃，更加顯示出動(dòng)人的韻致?！霸氯缢敝謇溆撵o，與前面所描繪的歡慶熱鬧情景似乎不相吻合，然而這一句實(shí)際上卻是詩(shī)人的神來之筆，以淡墨襯濃彩，余韻宛轉(zhuǎn)，余味曲包，深得唐人竹枝詞之妙。此時(shí)，那男女齊唱“春樂府”的歌聲，不僅響徹全城，而且在月光中也更加清亮，仿佛從地上直飄向月宮。這一句，作者是以景襯聲，在訴諸視覺的月色中，暗暗包含了訴諸聽覺的歌聲，這樣一襯，歌聲似乎顯得“形象化”了，好像看得見，摸得著，更給人以清晰、深刻的印象。作者巧妙的安排，使得詩(shī)歌最后更加耐人含咀，神味雋永，情韻不匱。

《汴京元夕》寥寥四句，再現(xiàn)了汴京元宵之夜演出戲曲時(shí)演員擅場(chǎng)，眾人齊唱的歡樂場(chǎng)面。流暢自然，清麗可喜，頗有唐竹枝民歌風(fēng)味，為其集中七絕之佳作。

名家點(diǎn)評(píng)

《皇明詩(shī)選》：明代詩(shī)人陳子龍：汴城風(fēng)月，遂不可問，讀此作轉(zhuǎn)覺凄然。

《明詩(shī)三百首》：當(dāng)代文學(xué)家羊春秋：寫汴京元夕的歡樂情景，男倚新妝，女唱樂府，徹宵達(dá)旦。樂此不疲。不但保存了汴京的民俗資料，也為憲王樂府的流行汴京，提供了歷史的見證。

《中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞辭典》：當(dāng)代劇作家、教育學(xué)家劉明今：此詩(shī)意蘊(yùn)很豐富，前三旬都是實(shí)寫，寫汴京雜劇演出的場(chǎng)面，末一句獨(dú)能一筆宕開，專寫月色光華，這樣既扣緊詩(shī)題“元夕”二字，又使前三句的實(shí)況描寫空靈起來，有了神采。讀到這里，詩(shī)的境界豁然開朗，一幅元宵節(jié)月光下，許多臺(tái)雜劇爭(zhēng)妍斗麗的感況頓時(shí)浮現(xiàn)在讀者眼前了。