議婚

議婚，又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時(shí)包括“求婚”、“過(guò)帖”、“相親”等幾道程序，到準(zhǔn)備定婚為止。在這一過(guò)程中，往往是由男女雙方父母根據(jù)對(duì)方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當(dāng)事人是沒(méi)有多大發(fā)言權(quán)的。

“無(wú)媒不成婚”，議婚初始，一般是由男方家長(zhǎng)委托媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納采”。

如果女方家長(zhǎng)答允考慮結(jié)親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問(wèn)女方名字和出生日期，以便“開八字”，請(qǐng)陰陽(yáng)先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。 山西長(zhǎng)治一帶稱之為“取四柱”，雁北一帶稱之為“換婚單”。具體做法就是，把男女雙方的生年、月、日、時(shí)“四柱”干支寫在絹帛或麻紙上，然后請(qǐng)人卜算，看雙方相互間命相有無(wú)克異。民間一般認(rèn)為，男女生肖犯“對(duì)沖”的不宜婚配。所謂犯“對(duì)沖”，是指子、午相沖，丑、末相沖，寅、申相沖，巳、亥相沖，辰、戌相沖，卯、酉相沖，共“六沖”。各地歷來(lái)都有“白馬怕青牛，兔、龍淚交流，豬、狗不到頭，蛇、虎如刀錯(cuò)，羊、鼠一旦休”之類的俗語(yǔ)。這些說(shuō)法純屬無(wú)稽之談，現(xiàn)在大部分地方都不再講究了。這一程序相當(dāng)了“六禮”中的“問(wèn)名”。

男女雙方“八字”相合后，兩家即擇吉日傳換庚帖，晉北一帶叫“送契”，重新寫明男女各方的生年、月、日、時(shí)等事項(xiàng)。至此，親事算初步定下。按照忻州、長(zhǎng)治等地的說(shuō)法，是女方“有主了”;在晉中一帶，則說(shuō)女方“問(wèn)出去了”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的前一部分內(nèi)容。由于現(xiàn)在不再時(shí)興合婚，“過(guò)帖”這道手續(xù)自然而然也就免了。

在具備訂婚條件的情況下，男女兩家還要“相親”，又叫“相門戶”、“看屋里”，即男女兩家約定時(shí)間見面，最后議定婚事成否?，F(xiàn)在山西各地仍有這種習(xí)俗，不過(guò)“相親”的主角已由雙方家長(zhǎng)變?yōu)槟信p方當(dāng)事人，“相親”的意義已不在于認(rèn)親家，而是通過(guò)面對(duì)面的接觸，進(jìn)一步加深相互了解。男女雙方初次見面時(shí)，一般由媒人或介紹人引見，兩人對(duì)面而坐，互相窺視對(duì)方的形貌舉止，正所謂“對(duì)像”是也。

定婚

經(jīng)過(guò)議婚階段，男女兩家對(duì)婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即“許親”、“定親”了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數(shù)量多少，一般因時(shí)因地，視家境貧富而定。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的后一部分內(nèi)容和“納征”，雁北一帶稱之為“下茶”，晉南一帶則稱之為“過(guò)大禮”。

男女雙方訂婚，一般選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長(zhǎng)要在選定的這一天分別設(shè)筵款待親友，名為“定親飯”。主食一般是面條，表示男女兩家已經(jīng)成為情深誼長(zhǎng)的兒女親家，所以又稱為“吃面”。晉南襄汾等地，男家筵席上必備餃子，意取“捏嘴”，表示希望不要再討財(cái)禮了;女家設(shè)筵則以“臊子面”回敬，取其長(zhǎng)，表示財(cái)禮少了可不行。在翼城一帶，“吃面”則僅限于女家，稱為“吃許口面”。

定親這一天，晉東南陵川等地，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“通知”。在晉南的聞喜，男方送給女方的聘禮，除各色衣料、金銀首飾、酒肉糖果外，還有90個(gè)花饃。女方的回禮，除衣裝鞋帽，各種文具外，也有幾十個(gè)花饃。男女雙方把花饃切成薄片，分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“散喜饃”。

晉南襄汾一帶，男方送給女方的的東西要湊足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來(lái)的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福(麩)、有緣(鹽)分。晉中祁縣等地，男女雙方還要互送“四色禮”。男方送給女方“定親衣”、戒指、耳環(huán)、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻“從今以后我把你拴住了”，或者“我將為你侍奉巾櫛，脫衣解帶”。

山西的許多地區(qū)，在定婚時(shí)還講究互換“龍鳳帖”，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的“龍?zhí)鄙蠈懹小扒蠹弊謽樱纸小皯┨?，大致書寫?nèi)容為：“愧乏玉田，仰祈舍諾。XXX鞠躬”。女方給男方的“鳳帖”廣寫有“允吉”字樣，又叫“允帖”，大致書寫內(nèi)容為：“德愧比鳳，愿切乘龍。姻愚弟(兄)鞠躬”?！褒堷P帖”一般以大紅銷金全柬制成，太原、大同等地要疊成九折，以表示婚姻天長(zhǎng)地久(九)。祁縣、平遙一帶則為對(duì)折式，男女的生年、月、日、時(shí)“八字”寫在中縫左右，折起來(lái)正好合在一起。

在訂婚之日，晉南一些地方，女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時(shí)，男家除送給姑娘一定數(shù)量的錢外，還要送一捆棉花，稱為“沾親棉”，又叫“粘親花”，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。

出嫁

定婚以后，如果男女雙方都已到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡，男方家長(zhǎng)便設(shè)筵邀請(qǐng)女方家長(zhǎng)和媒人，一塊選定迎娶的日子，壽陽(yáng)一帶稱為“會(huì)擇”，大同等地則稱為“擇期”。早先一般要事先請(qǐng)陰陽(yáng)先生看黃道吉日。由于民間認(rèn)為迎娶之期關(guān)系列男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長(zhǎng)往來(lái)磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長(zhǎng)時(shí)間。

迎娶的日子最后選定以后，男方要正式寫帖通知女方。雁北一帶稱為“通書”，晉南等地則稱為“送好日”、“下知帖”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“請(qǐng)期”。呂梁一些地方，到此時(shí)才正式送財(cái)禮給女方。以前定婚行聘，為“小送”;現(xiàn)在臨娶“納幣”，為“大送”。

山西大多數(shù)地區(qū)在迎娶前幾天或頭一天，也有的在迎娶當(dāng)天早上，男方要打發(fā)人往女方送釵釧首飾、衣裝、酒肉等禮物。這一儀式叫做“催妝”，意為催促女方做好出嫁準(zhǔn)備。太谷等地把“催妝”稱為“餉飧(sun孫);壽陽(yáng)一帶稱為“送嫁妝”，同時(shí)把女方陪送的妝奩叫做“陪隨”。在迎娶之前，大同一帶，男方要送面粉和肉給女家，面粉叫做“離娘面”，肉叫做“離娘肉”。

出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為“送嫁妝”。嫁妝舊時(shí)一般為桌椅箱柜、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或扎上紅布。忻州、雁北等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗，然后用大紅剪紙蓋上;晉南襄汾一帶則講究在枕頭里裝上筷子、核桃，鞋里放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習(xí)俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。

收到妝奩后，男方要回送女方一些禮物。太原一帶，男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷，稱為“上頭盒”。

出嫁前夕，女家還要給女兒“上頭”和“開臉”?！吧项^”，即改變頭發(fā)式樣，把辮子盤成發(fā)髻?！伴_臉”又叫“開面”，其實(shí)是新娘進(jìn)行美容修面，并以此表示少女時(shí)代的結(jié)束。一般是請(qǐng)一個(gè)“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長(zhǎng)婦女，由她用細(xì)絲線絞去姑娘臉上的汗毛，并修細(xì)眉毛，剪齊鬢角。“上頭”，“開臉”之后，女方要宴請(qǐng)本族尊長(zhǎng)和鄰里鄉(xiāng)親，同時(shí)款待即將出嫁的女兒。民間認(rèn)為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長(zhǎng)、鄰里除對(duì)待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關(guān)系的道理。

晉南襄汾一帶，在女兒出嫁前夕還有“踩花堂”的習(xí)俗。一般是由女方派兩名能言善辯的婦女，打著喜字燈籠，提著小箱子，抱著個(gè)瓷娃娃，在夜里二、三更天到男方家中去。進(jìn)了新房后，女婿取出箱子里的鏡子照照臉，意為新郎、新娘見面;來(lái)人在瓷娃娃兩腿之間灑點(diǎn)水，意為貴子灑尿。然后，男方再給來(lái)人些喜錢，并把她們恭恭敬敬地送走。

迎娶

迎娶，又叫“迎親”、“娶媳婦”，等于“六禮”中的“親迎”。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領(lǐng)迎親隊(duì)伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

迎親的隊(duì)伍，舊時(shí)講究要用各種儀仗，從前到后，有炮手、開道鑼、開道旗、“肅靜”、“回避”朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團(tuán)扇、日罩……吹打鼓樂(lè)更是不能少的。花轎一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時(shí)候，新娘之轎例不空行，晉南一帶要放花糕，青饃作為鎮(zhèn)物;晉中有的地方則由一個(gè)與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為“壓轎喜倌”。

山西各地的迎親隊(duì)伍中，都要有陪伴新郎的人。左權(quán)一帶，是從年長(zhǎng)親友中找兩個(gè)人，稱為“冰人”;再?gòu)男吕傻淖又遁呏姓乙粋€(gè)年齡與新郎差不多的，稱為“引婿”。雁北平魯?shù)鹊刂v究“女一男二”，要新郎的妗子和兩個(gè)兄長(zhǎng)隨花轎同去同回;回來(lái)時(shí)，女方自然也以“一女二男”相陪送親。大同一帶娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪。對(duì)陪伴新郎的人，太谷一帶稱為“伴客”;對(duì)女方陪伴新娘的人，則稱為“送客”?！八涂汀敝?，女方再去人，便是“吃客”了。

女兒在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的習(xí)俗，人稱“媳婦哭，娘家富”。據(jù)民俗學(xué)專家研究，這一習(xí)俗的起源與遠(yuǎn)古時(shí)代的“搶婚”有關(guān)，后來(lái)女子被掠奪時(shí)的哭訴才逐漸演化為婚俗中的“哭嫁”。這不是樂(lè)極而悲，往往有其真實(shí)的內(nèi)容。一般是感嘆無(wú)憂無(wú)慮少女生活的結(jié)束，感謝父母的養(yǎng)育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時(shí)對(duì)為人妻、媳的人生轉(zhuǎn)折甚感惶惑不安。如果對(duì)婚事不太滿意，感到委屈，更要借機(jī)發(fā)揮，大哭而特哭一場(chǎng)。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。

迎娶的隊(duì)伍到來(lái)后，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關(guān)鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴(yán)，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時(shí)辰，只有付“開門錢”了事。呂梁柳林一帶，迎娶隊(duì)伍到女家門口時(shí)，要把一只羊趕在前頭進(jìn)門，俗稱“撞門”。

迎娶隊(duì)伍進(jìn)門后，女方設(shè)筵盛情款待。晉中榆次等地，招待女婿時(shí)，除一應(yīng)酒菜外，還有薄餅一樣主食，當(dāng)新女婿的一定要“偷”十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器，當(dāng)?shù)厝朔Q為“得富貴”。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃“合婚餅”。晉東南沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱“三顆雞蛋一壺酒，打發(fā)閨女上轎走”。

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時(shí)要為女婿披紅、簪花。然后樂(lè)聲大作，迎娶隊(duì)伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢(shì)起程了。“婚”、“昏”同音，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習(xí)俗，娘家筵請(qǐng)新郎，一直要到初更才打發(fā)閨女出門。

女兒出嫁離家時(shí)，山西各地都有不帶娘家土的習(xí)俗。民間認(rèn)為“土能生萬(wàn)物，地可產(chǎn)黃金”，怕帶走了土?xí)ё吣锛曳N莊稼的好運(yùn)氣。這自然是農(nóng)業(yè)社會(huì)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。女兒出嫁時(shí)，要在炕上換上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轎;或者坐在椅子上，由人抬上轎;有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進(jìn)了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。

女兒臨行時(shí)，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝愿女兒幸福吉祥;父親則象征性地護(hù)送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親。

迎娶路線一般講究走大回環(huán)，回時(shí)不走來(lái)時(shí)路。晉中祁縣一帶依據(jù)村落位置，有玄武(北)入，朱雀(南)出;或白虎(西)入，青龍(東)出的說(shuō)法。迎娶隊(duì)伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經(jīng)寺廟、井臺(tái)或石碾、石磨時(shí)，還要用來(lái)遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊(duì)伍時(shí)，雙方要互換“針線”，即新娘的女紅消災(zāi)?，F(xiàn)在迎親隊(duì)伍相遇時(shí)互贈(zèng)手帕，即此遺風(fēng)。

迎娶舊時(shí)多用轎或轎車，除此而外，呂梁山區(qū)有些地方新娘出嫁騎驢;長(zhǎng)治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。雁北平魯一帶還有“騾馱轎”的特殊交通工具，即兩頭騾子一前一后馱著一乘長(zhǎng)轎。娶親這天，“騾夫”最受人尊敬，他們身著黑色新衣;頭纏白色毛巾，裝束得精精干干。據(jù)說(shuō)他們既能把“騾馱轎”趕得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，又能使人飽受顛簸之苦，所以喜錢是不能少給的。

迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時(shí)因地而異。新郎舊時(shí)頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長(zhǎng)袍，后來(lái)改為制服，現(xiàn)在則大都是西裝革履了。晉中、晉南等地，新娘著裝比較特殊，要頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲臺(tái)上皇后娘娘的形象。后來(lái)不穿蟒飽了，改套紅棉襖;不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時(shí)裝。

婚禮

迎娶隊(duì)伍回到男家以后，鼓樂(lè)大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。晉東南沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取“下轎錢”后，由一“全福人”相攙，踩著紅氈進(jìn)門。婆婆隨后用笤帚在轎內(nèi)象征性地掃三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶娘家土”的習(xí)俗針鋒相對(duì)，你怕帶來(lái)娘家的土，影響娘家種莊稼;我偏要想方設(shè)法掃一些，以有利于自家的農(nóng)事。

山西有些地方在新娘出轎后，要把谷草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時(shí)念誦贊辭。這一習(xí)俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚為古老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。后來(lái)逐漸演化，從趕煞神轉(zhuǎn)為求吉利，晉南一帶尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山則叫做“摔新人”。

新娘未出轎之前，雁北平魯一帶要由婆婆為她搽點(diǎn)粉，名為“添胭粉”。隨后新郎手捧古書——《春秋》或《禮記》，和引親先生到轎前迎接新娘。新娘頭蒙紅蓋頭、又叫“遮頭紅”，手捧內(nèi)盛米、谷等物的“寶壺”，由引親先生拋撒五谷開路，與新郎腳踩紅氈，步入院中。晉南聞喜等地則由新郎手端搽油盤進(jìn)轎，掀起新娘蓋頭，給額上點(diǎn)一點(diǎn)胭脂，名為“搽油”。然后由女方的“送姑”、即女送客和男方的“捏姑”、即女伴客，左右掖扶新娘下轎，腳踩紅布或花布進(jìn)院，名為“鋪踩布”。翼城、曲沃一帶負(fù)責(zé)“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉后，新娘懷抱柳斗、桃技、歷書、秤或輻條、銅鏡、銅鎖、箭等鎮(zhèn)物，由“扶女嫂”左右技出。隨即以紅綾一條，讓新郎、新娘各執(zhí)一端，男先女后踩著紅氈相隨人院，名為“牽紅”。有的地方由司儀迎轎唱喜歌，祝愿夫妻美滿幸福。

拜堂

新郎、新娘進(jìn)門后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房門前，設(shè)一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由兩位男賓唱導(dǎo)，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然后女東男西，行夫妻對(duì)拜禮。雁北大同一帶，拜堂時(shí)新郎拜，新娘卻不拜，與常俗殊為不同。

洞房

拜堂完畢后，新郎、新娘在眾人簇?fù)硐逻M(jìn)入洞房。晉中、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過(guò)去，便立即將馬鞍抽去。

洞房?jī)?nèi)除了有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯(lián)，窗戶貼大紅雙喜字，屋內(nèi)點(diǎn)大紅花燭。忻州等地，洞房門頭還要掛一個(gè)面塑兔子。沁縣一帶，洞房里擺著斗，斗內(nèi)裝有五谷，銅鏡等鎮(zhèn)物，用于照妖避邪;燈燭懸掛高墻，通宵不火，俗稱“長(zhǎng)命燈”。

雁北平魯一帶，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎”。晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在墻上。民間認(rèn)為，洞房易受邪魔侵?jǐn)_，如果不禳解、鎮(zhèn)壓，就會(huì)出現(xiàn)異常事故，于新郎、新娘不利。

晉中祁縣等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”，然后退出。新娘的嫂嫂即動(dòng)手脫去新娘腳上的新鞋，為她另?yè)Q一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家規(guī)矩，受婆家約束。忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以后，還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發(fā)，俗稱“上頭”，表示這位女子從今以后成為他的媳婦了。

早先新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿飲食，行“合巹( jin謹(jǐn))禮”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點(diǎn)，然后將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。山西各地風(fēng)俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒，稱為“玉皇酒”，又名“和好酒”;聞喜等地則衍變?yōu)樾吕?、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”?/p>

新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的習(xí)俗。新郎拉著新娘在炕上左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈。踩時(shí)，還要有人在旁邊念誦贊語(yǔ)：“踩，踩，踩四角，四角娘娘保護(hù)著。娃多著，女少著，婆夫兩個(gè)常好著……”

山西和全國(guó)各地一樣，都有“鬧新房”的習(xí)俗，洞房之夜，熱鬧非凡。俗語(yǔ)說(shuō)：“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”;民間還有“新婚三日無(wú)大小”的習(xí)慣，婚后三天，賓客、鄉(xiāng)鄰、親友不分輩份高低，男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎、新娘。人們認(rèn)為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛，還能驅(qū)邪避惡，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，興旺發(fā)達(dá)。

回門

婚后第二天，山西各地，男家要設(shè)筵款待親友和賓客，親友和賓客向男家恭賀行禮，俗稱“道喜”。晉東南陵川一帶，女方父母也托親友中的婦女到男家賀喜，叫做“上飯”。安澤一帶，親友、賓客至男家賀喜時(shí)，還要競(jìng)相索取新娘所帶來(lái)的果餅，名為“討干糧”。雁北平魯?shù)鹊?，婚后第二天還要舉行拜人儀式，由新郎、新娘依次向前來(lái)道喜的親友和賓客行禮。

山西各地，在婚后第二天或第三天一早，新娘要拜謁公婆和家族中的長(zhǎng)輩，家族中的平輩和晚輩也要來(lái)見新娘，俗稱“分人小’或“見大小”，其意義是確認(rèn)新娘在男方家族中的地位。臨猗一帶，男家還要引導(dǎo)新娘拜見街坊鄰里，各家老少一擁而出，圍觀新娘，稱為“拜巷”。浮山等地則稱為“串村子”。類似的儀式，嵐縣一帶則在新婚當(dāng)天拜堂之后舉行，名為“吃過(guò)街飯”。一般是由男方本家或鄰里請(qǐng)新娘到家里象征性地吃一點(diǎn)飯。各家要事先準(zhǔn)備好座席和飯食，并在大街上迎候。新娘由“大戚”(即迎親、送親的親友)各二人陪同，每至一家，“大戚”介紹過(guò)主家身份后，新娘就要上前拜禮，互相見禮畢，然后入座，象征性地吃一點(diǎn)飯，一般為“圪托”。飯畢，由主家送出，又由另一家接走，直到“大戚”認(rèn)為滿意為止。一般不一定是有請(qǐng)必至，大量的還要謝絕。當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾曔@一習(xí)俗，一來(lái)是讓新娘認(rèn)一下本家、鄰里，便于日后往來(lái);二來(lái)顯示婆家的人緣。請(qǐng)過(guò)街飯的越多，主家越高興。事后，婆家都要給請(qǐng)過(guò)街飯的人家送謝帖，以表謝意。

婚后第三天，山西一些地方還保留著“暖女”的古老習(xí)俗。這一天，女方父母拿著點(diǎn)心、燒餅來(lái)看閨女，生怕女兒初到婆家拘謹(jǐn)，吃不飽飯餓著。翼城一帶稱為“看三日”，沁縣等地則叫做“打聽三天”。

“回門”，即新婚夫婦雙雙回女方家省親的習(xí)俗，也流行于山西各地，只是時(shí)間不一，有在婚后第二天的，有在婚后第三天的，也有在婚后第六、七、九、十以至十二天的，因地而異。平魯一帶，婚后第二天，新婚夫婦即隨送親的回女家住一兩天，稱為“回親”。襄汾一帶也是婚后第二天回門，不過(guò)當(dāng)天新婚夫婦還要一同再回到男家，稱為“打來(lái)回”。廣靈一帶，婚后第三天女家派車馬迎請(qǐng)新婚夫婦回門，新郎在女家除拜見女方父母外，還要拜見女方親友，一直住夠九天才回來(lái)，稱為“合堂”。榆次一帶，婚后第三天女婿要帶上禮物同媳婦一塊去女家，稱為“謝婚”。在安澤等地，女家則在第三天，或第六天、第九天請(qǐng)新婚夫婦回門。呂梁山區(qū)的永和一帶，女家有在婚后第七天接新婚夫婦回門的，名為“對(duì)七兒”;有在婚后第九天的，名為“對(duì)九兒”。聞喜、翼城等地，都是婚后第十天由娘家把女兒、女婿接回，連住十天再返回婆家。聞喜叫“出十”，翼城叫“喚十日”。浮山一帶則是婚后十二天才回娘家，稱為“出十二”。

民間把新娘從娘家嫁到婆家稱為“進(jìn)門”，所以才把新娘從婆家回娘家省親稱為“回門”。新婚夫婦一塊回門，成雙成對(duì)，又稱為“雙回門”。這一習(xí)俗從女婿方面來(lái)說(shuō)，有感謝岳父、岳母恩德，拜會(huì)、結(jié)識(shí)女方親友等意義;從女兒方面來(lái)說(shuō)，則表示了出嫁成家后不忘父母養(yǎng)育之恩的心情。不過(guò)，深受初離家門、乍別父母的新娘歡迎的這一習(xí)俗，對(duì)于新郎來(lái)說(shuō)，卻不是一件輕松的事。且不說(shuō)在女方親友面前，新女婿要備受“品頭論足”，單單是新娘的妹妹們，他就招架不住。這些放肆的女孩，把煙灰、黑漆往姐夫臉上抹，讓姐夫吃包有辣椒、花椒的餃子，無(wú)所不用其極。新女婿在被戲鬧的過(guò)程中不能發(fā)怒，即使手足無(wú)措，備極尷尬，也還得滿臉堆笑，聽?wèi){發(fā)落。

“會(huì)親”，即新郎會(huì)見女方親族的儀式，晉中等地在新婚夫婦回門時(shí)舉行。晉南一些地方則是婚后第三天或第十天，在男方家中由新婚夫婦主持家宴，款待雙方父母和雙方親友。通過(guò)這一會(huì)見，不僅兩親家加深了了解，聯(lián)絡(luò)了感情，就是雙方親友也初步結(jié)識(shí)，為今后的往來(lái)打下了基礎(chǔ)。

“回門”在山西大多數(shù)地方即算婚姻禮儀中的最后一項(xiàng)內(nèi)容。然而在太原、大同等地，還有“住對(duì)月”一種習(xí)俗，婚后滿一個(gè)月，新媳婦要回娘家住夠一個(gè)月才返回婆家。至此，熱熱鬧鬧、紅紅火火的人生大禮才算落下了帷幕。

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