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地理位置

石門(mén)山景區(qū)位于懷柔區(qū)懷北鎮(zhèn)椴樹(shù)嶺村南，距APEC會(huì)址雁棲湖僅11公里，緊鄰青龍峽、懷北汽車(chē)營(yíng)地、百泉山、幽谷神潭等景點(diǎn)。

景區(qū)總面積3600畝，可以使您真正寄情于山水間，3000多畝的山林，300多畝的平地，2公里的河面；石門(mén)洞、愛(ài)情谷、鳳鳴瀑、姐妹泉，廣善寺，伉栗樹(shù)等等，這些擁有美麗傳說(shuō)的景點(diǎn)定會(huì)使您流連忘返。

當(dāng)您漫步河邊，夜宿于箱舍之中，獨(dú)一無(wú)二的集裝箱酒店，是現(xiàn)代與自然的完美結(jié)合，給您不一樣的游娛感受。

景區(qū)內(nèi)配套設(shè)施完善，登山、垂釣、河邊燒烤；餐飲、住宿、水上拓展、篝火晚會(huì)等等，不論是自駕出游、公司拓展、大型活動(dòng)、還是婚紗攝影都能滿(mǎn)足您一站式的完美體驗(yàn)。

進(jìn)入景區(qū)，即看到一塊元寶形巨石，上面丹書(shū)三個(gè)大字——石門(mén)山。奇石、圣水、密林、幽谷，形成景區(qū)四大特色自然景觀；洞天、福地、孝道、樂(lè)園，構(gòu)筑人文精神世外桃源。石門(mén)山以其“愛(ài)情地標(biāo)，中華孝道”的鮮明特色，將山水文化、休閑文化、養(yǎng)生文化、愛(ài)情文化、傳統(tǒng)文化、拓展文化等六大文化融會(huì)貫通，將游、玩、購(gòu)、食、住、行集于一身，從而成為京郊著名的愛(ài)情圣地、祈愿福地、文化高地、休閑勝地、拓展基地。

景區(qū)由兩部分組成，從山底東上，進(jìn)入翡翠谷，置身谷中，清涼幽靜，身旁高山飛瀑，路邊泉水叮咚；山徑隨峰而轉(zhuǎn)，溪水繞路而行；綠樹(shù)成蔭，野花遍地，清潭成碧，藍(lán)天如洗。漫步其中，不覺(jué)忘了塵世間的煩惱與喧囂，心境澄明。山中樹(shù)木種類(lèi)多達(dá)33科146種，形成了石門(mén)山獨(dú)特的“天然氧吧”。一路鳳鳴瀑、青鳥(niǎo)石、駱駝峰、憩仙臺(tái)、問(wèn)天石、廣善寺、百歲廊、講經(jīng)臺(tái)、石刻心經(jīng)、姐妹泉、比翼鳥(niǎo)、情人坡、石門(mén)洞等景點(diǎn)相伴，天地造化、鬼斧神工，這些景點(diǎn)更因附會(huì)了一段忠貞不渝、凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事、一個(gè)廣為流傳、感天動(dòng)地的孝道傳說(shuō)而有了靈魂，有了感動(dòng)。

山下景區(qū)由三生橋、碧云天、、瑯?gòu)指５亍㈦p栗奇緣、水畔棲廂、孝道園等景點(diǎn)和水上拓展區(qū)、水上迷宮區(qū)、同舟共濟(jì)區(qū)、筏渡賞鵝區(qū)、淺水翔泳區(qū)、笠翁垂釣區(qū)、兒童親水區(qū)、石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)區(qū)等八大水上項(xiàng)目組成。

在石門(mén)山，可以進(jìn)行野營(yíng)訓(xùn)練，參加水上拓展，群聚篝火晚會(huì)，獨(dú)自棲廂賞月，飲高鍶圣水，品農(nóng)家美食，身臥福地，別有洞天，遠(yuǎn)離城市喧囂，盡享世外桃源。

優(yōu)美的自然風(fēng)光，感人的愛(ài)情故事，傳統(tǒng)的孝道文化，古樸的風(fēng)俗民情，吸引了眾多的中外游客、善男信女、藝術(shù)名家、熱戀情侶……

石門(mén)山景區(qū)2014年被中國(guó)文化管理協(xié)會(huì)品牌文化管理委員會(huì)命名為“中國(guó)旅游品牌文化建設(shè)示范基地”。

景區(qū)傳說(shuō)

石門(mén)洞傳說(shuō)

求藥救母石門(mén)山

懷柔有座山，名叫石門(mén)山，山上有個(gè)洞，人稱(chēng)石門(mén)洞。

石門(mén)洞，遠(yuǎn)望一個(gè)洞，近觀一扇門(mén)。石壁上有個(gè)石刻老人，手托金錠，白發(fā)飄飄。

石壁與門(mén)框三米之遠(yuǎn)，厚約一米有余，高十余丈，近二十米之寬，猶如刀砍斧劈，鬼斧神工，蔚為壯觀。說(shuō)起石門(mén)山與石門(mén)洞，有一則流傳很廣的故事。

相傳很久以前，有個(gè)姓閻名懷信的青年，本是書(shū)香門(mén)第，因父親早逝，家道中落，又為避亂，攜老母遷至風(fēng)景幽勝的石門(mén)山下峪道河村，雖然家貧如洗，卻不忘耕讀傳家，喜讀詩(shī)書(shū)，靠種幾畝薄田與老母相依為命，簡(jiǎn)樸度日。懷信為人敦厚，心地善良，又知書(shū)達(dá)理，倒也得村人愛(ài)敬。有一年，閻母大病不起，眼看不久于人世。懷信心急如焚，四處求醫(yī)問(wèn)藥，依然不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。無(wú)奈跑到山中的寺廟求簽問(wèn)卜，那時(shí)廣善寺還叫清涼寺，寺中長(zhǎng)老不等其說(shuō)明來(lái)意，遞上筆墨，示意他隨便寫(xiě)下一字，懷信不假思索，起筆落筆，一個(gè)大大的“孝”字一揮而就，救母盡孝之心躍然紙上。長(zhǎng)老先是眉頭緊鎖，旋即慢慢舒展，娓娓道來(lái)：你這一個(gè)孝字，有三層意思可解，其一，善事父母者。從老省，從子。子承老也。你的一片孝心不言自明；其二，“孝”字上半部土字加一撇，意指能救你老母的靈丹妙藥是石門(mén)山頂土崖中斜長(zhǎng)出的一株還魂草，從“孝”字下半部來(lái)看，你取得那枚還魂草的時(shí)辰應(yīng)在今夜子時(shí)。不等老和尚道出第三解，救母心切的懷信便要起身告辭，去取那還魂草?！扒衣　遍L(zhǎng)老抬手制止了他接著說(shuō)道：以老衲來(lái)看，雖說(shuō)你這“孝”字寫(xiě)的比較規(guī)整，但“孝’字大篆的寫(xiě)法，是個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄飄老人的形象，看來(lái)會(huì)有高人助你！關(guān)鍵成在其三。懷信深信不疑，揖別長(zhǎng)老，急忙回返。

夜半子時(shí)，懷信爬到石門(mén)山頂，伸手不見(jiàn)五指，如何尋得還魂仙草？

突然,雷聲滾滾，狂風(fēng)大作，暴雨驟潑。一道閃電劃過(guò)，但見(jiàn)一叢碧綠的還魂草長(zhǎng)在峭壁石縫中。懷信喜出望外，不及思慮，只怕失了還魂草，跨步一躍，一把揪住了還魂草，可是腳下一滑，跌下山崖，昏厥過(guò)去。

當(dāng)懷信醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己躺在山洞里，洞深莫測(cè)，金光四射，金碧輝煌，遍地都是金元寶，金騾馬拉著金碾子轉(zhuǎn)，如仙似幻。

一位鶴發(fā)童顏，長(zhǎng)須飄飄的老人告訴懷信，他是此地山神，被他的孝心所感動(dòng)，愿意送給他一株還魂草和一坨金錠，讓他回家奉養(yǎng)老母，好生過(guò)活。懷信不是貪戀錢(qián)財(cái)之人，他謝過(guò)老人，卻只拿了為老母治病的還魂草，卻把金錠還給老人，希望他把金子送給更需要的人，自己能靠雙手養(yǎng)活老母。老人聽(tīng)罷滿(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭，還告訴他，如果缺錢(qián)了，可以到這里來(lái)取。懷信再次謝過(guò)老人，轉(zhuǎn)身告辭，剛一邁出洞口，只聽(tīng)一聲轟鳴，回頭望時(shí)，只見(jiàn)石門(mén)已重重關(guān)上。

此時(shí)一只大鳥(niǎo)候在洞外，示意懷信騎到自己身上，懷信閉上眼睛，只聽(tīng)一聲?shū)B(niǎo)鳴，耳際呼呼生風(fēng)，不多時(shí)，又是一聲?shū)B(niǎo)鳴，定睛一看，已在自家門(mén)前。

真是精誠(chéng)所至，石門(mén)為開(kāi)！閻母得救了，懷信求藥救母的故事也在十里八鄉(xiāng)傳開(kāi)了，越傳越遠(yuǎn)，越傳越神。這正是：

舍身求得還魂草

人間正道是孝道

千年石門(mén)來(lái)見(jiàn)證

好人終須有善報(bào)

從此當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人，每逢初一十五，都要上山祭拜山神，站在石像前，默許心愿，撫摸金錠，祈求風(fēng)調(diào)雨順，財(cái)源滾滾，子孝孫賢，五福臨門(mén)。

亢栗奇緣

在懷柔石門(mén)山中，有一條翡翠谷，幽山深谷中十多個(gè)景點(diǎn)，皆因一段凄美的愛(ài)情傳說(shuō)為這條蔥翠的山谷增加了幾分柔情蜜意。

整條峽谷，景致多變而神奇，山間流水潺潺，清澈見(jiàn)底，兩岸雜樹(shù)叢生，蓊郁蒼翠，是京城附近不可多得的休閑納涼、親近自然、見(jiàn)證愛(ài)情、陶冶情操的好去處。

明朝建立后，明太祖朱元璋，為了抵御蒙古族的入侵，設(shè)置了“九邊”要塞，沿線(xiàn)屯軍達(dá)80萬(wàn)人之多，飼養(yǎng)馬匹越30萬(wàn)匹之巨。面對(duì)龐大的屯軍糧草需求，由于運(yùn)費(fèi)昂貴，山西行省上奏朱元璋，請(qǐng)求朝廷鼓勵(lì)百姓向邊關(guān)輸送糧草，報(bào)以“鹽引”作為褒獎(jiǎng)。朱元璋采納建議，下令全國(guó)實(shí)行。因山西運(yùn)城盛產(chǎn)食鹽，于是山西商人捷足先得，平陽(yáng)亢姓人家便是其中大戶(hù)。

一日，亢家二少亢梁帶著運(yùn)送物資的馬隊(duì)行至懷柔境內(nèi)，恰遇栗員外之女栗瑯被毒蛇咬傷，遂拿出祖?zhèn)鹘舛久钏?，救下栗瑯一命。英雄救美，感天?dòng)地，才子佳人，一見(jiàn)鐘情，于是結(jié)下一段奇緣。栗員外雖然家財(cái)萬(wàn)貫，卻美中不足，膝下無(wú)兒，且老伴早逝，只有兩個(gè)如花似玉的雙胞胎女兒，視為掌上明珠。提出亢梁若要娶栗瑯，須得入贅栗家，改為栗姓，方得允婚。亢梁雖然鐘情栗瑯，卻也是至純至孝之人，自家也屬高門(mén)大戶(hù)，就算自己愿意，此等重大事情，也要稟明父母才行。再說(shuō)栗家家風(fēng)甚嚴(yán)，栗瑯雖鐘情亢梁不能自拔，恨不得立刻跟了他去，但父命難違，只得私下與亢梁石門(mén)盟誓，私定終身，依依惜別，亢梁答應(yīng)栗瑯，無(wú)論如何都要說(shuō)服父母，待來(lái)年春天山花開(kāi)遍之時(shí)，定然攜禮提親。

轉(zhuǎn)眼春暖花開(kāi)，亢梁歷經(jīng)波折，終于說(shuō)服父母，趕著馬隊(duì)，馱著彩禮，從千里之外，趕來(lái)提親，卻不料聽(tīng)聞員外之女早已在年前就與知府公子喜結(jié)良緣。頓時(shí)一腔幽悶，抑郁成疾，他以手指天，大呼我不負(fù)卿，卿何負(fù)我？將一對(duì)準(zhǔn)備求婚的祖?zhèn)黥浯溆耔C扔下山崖，玉鐲在山間摔得粉碎。從此谷中樹(shù)木蒼翠，人們都說(shuō)是摔碎的翡翠而化，便將此谷稱(chēng)為翡翠谷。再說(shuō)亢梁轉(zhuǎn)念一想，栗瑯深閨弱女，自然要聽(tīng)父母之命，媒妁之言，因此又不忍深責(zé)，指天為證，就算栗瑯負(fù)己，自己必不負(fù)她。當(dāng)他來(lái)到與栗瑯當(dāng)日私訂終身處，更是觸景傷情，不久抱恨而終。

其實(shí)嫁與巡撫公子的并非栗瑯姑娘，而是雙胞胎妹妹栗嬛，栗瑯得知亢梁離世的消息，痛不欲生，心碎腸斷，每日跑進(jìn)山中，以淚洗面，妹妹栗嬛心疼姐姐，上山以淚相陪勸慰，姐妹二人的淚水化作兩股細(xì)細(xì)的清泉，浸入巖石，順流而下，匯聚成河。不久，栗瑯因傷心過(guò)重，也抑郁成疾，一縷香魂，追隨亢梁而去。

栗員外悔恨無(wú)比，將亢梁與栗瑯埋于一冢后，思女心切，日日自責(zé)，于是散盡家財(cái)，重修清涼寺，并在寺中削發(fā)為僧，皈依佛門(mén)。每每遇到年輕人前來(lái)燒香許愿，就勸其德孝為重， 善行天下；每每遇到年長(zhǎng)者入內(nèi)，就勸其對(duì)年輕后輩要寬厚仁慈，不必太拘俗禮，害人害己。他的善舉一傳十，十傳百，竟傳到了皇帝那里，于是明太祖朱元璋為他御書(shū)牌匾“廣善寺”，從此清涼寺便稱(chēng)為廣善寺了。

據(jù)說(shuō)，第二年的春天山花開(kāi)遍之時(shí)，卻見(jiàn)在亢栗二人海誓山盟依依惜別之處，生出兩棵栗樹(shù)，咫尺相望，相伴相守。在二人埋骨之處，卻突現(xiàn)兩塊巨石，形如飛鳥(niǎo)，相依相偎……而在對(duì)面，人們發(fā)現(xiàn)崖上有巨石，猶如一對(duì)緊緊相擁的男女，此處風(fēng)景優(yōu)美，樹(shù)木茂密，野花叢生，據(jù)說(shuō)是他們?cè)軙?huì)幽約之處?，?gòu)趾铀殂槎鳎缙缭V著一段凄美絕艷的愛(ài)情傳說(shuō)。

這正是：魂生雙栗樹(shù)，

身化比翼鳥(niǎo)。

草木有枯榮，

真情永不老。

翡翠谷清涼的自然氣息引得人們都來(lái)此消夏避暑，濃郁的愛(ài)情氣息，更引得天下有情人都攜手來(lái)此處抒發(fā)真情、海誓山盟。如今還可在此處掛同心鎖、植同心樹(shù)，同履福地，共渡愛(ài)河。

亢栗奇緣

在懷柔石門(mén)山中，有一條翡翠谷，幽山深谷中十多個(gè)景點(diǎn)，皆因一段凄美的愛(ài)情傳說(shuō)為這條蔥翠的山谷增加了幾分柔情蜜意。

整條峽谷，景致多變而神奇，山間流水潺潺，清澈見(jiàn)底，兩岸雜樹(shù)叢生，蓊郁蒼翠，是京城附近不可多得的休閑納涼、親近自然、見(jiàn)證愛(ài)情、陶冶情操的好去處。

明朝建立后，明太祖朱元璋，為了抵御蒙古族的入侵，設(shè)置了“九邊”要塞，沿線(xiàn)屯軍達(dá)80萬(wàn)人之多，飼養(yǎng)馬匹越30萬(wàn)匹之巨。面對(duì)龐大的屯軍糧草需求，由于運(yùn)費(fèi)昂貴，山西行省上奏朱元璋，請(qǐng)求朝廷鼓勵(lì)百姓向邊關(guān)輸送糧草，報(bào)以“鹽引”作為褒獎(jiǎng)。朱元璋采納建議，下令全國(guó)實(shí)行。因山西運(yùn)城盛產(chǎn)食鹽，于是山西商人捷足先得，平陽(yáng)亢姓人家便是其中大戶(hù)。

一日，亢家二少亢梁帶著運(yùn)送物資的馬隊(duì)行至懷柔境內(nèi)，恰遇栗員外之女栗瑯被毒蛇咬傷，遂拿出祖?zhèn)鹘舛久钏?，救下栗瑯一命。英雄救美，感天?dòng)地，才子佳人，一見(jiàn)鐘情，于是結(jié)下一段奇緣。栗員外雖然家財(cái)萬(wàn)貫，卻美中不足，膝下無(wú)兒，且老伴早逝，只有兩個(gè)如花似玉的雙胞胎女兒，視為掌上明珠。提出亢梁若要娶栗瑯，須得入贅栗家，改為栗姓，方得允婚。亢梁雖然鐘情栗瑯，卻也是至純至孝之人，自家也屬高門(mén)大戶(hù)，就算自己愿意，此等重大事情，也要稟明父母才行。再說(shuō)栗家家風(fēng)甚嚴(yán)，栗瑯雖鐘情亢梁不能自拔，恨不得立刻跟了他去，但父命難違，只得私下與亢梁石門(mén)盟誓，私定終身，依依惜別，亢梁答應(yīng)栗瑯，無(wú)論如何都要說(shuō)服父母，待來(lái)年春天山花開(kāi)遍之時(shí)，定然攜禮提親。

轉(zhuǎn)眼春暖花開(kāi)，亢梁歷經(jīng)波折，終于說(shuō)服父母，趕著馬隊(duì)，馱著彩禮，從千里之外，趕來(lái)提親，卻不料聽(tīng)聞員外之女早已在年前就與知府公子喜結(jié)良緣。頓時(shí)一腔幽悶，抑郁成疾，他以手指天，大呼我不負(fù)卿，卿何負(fù)我？將一對(duì)準(zhǔn)備求婚的祖?zhèn)黥浯溆耔C扔下山崖，玉鐲在山間摔得粉碎。從此谷中樹(shù)木蒼翠，人們都說(shuō)是摔碎的翡翠而化，便將此谷稱(chēng)為翡翠谷。再說(shuō)亢梁轉(zhuǎn)念一想，栗瑯深閨弱女，自然要聽(tīng)父母之命，媒妁之言，因此又不忍深責(zé)，指天為證，就算栗瑯負(fù)己，自己必不負(fù)她。當(dāng)他來(lái)到與栗瑯當(dāng)日私訂終身處，更是觸景傷情，不久抱恨而終。

其實(shí)嫁與巡撫公子的并非栗瑯姑娘，而是雙胞胎妹妹栗嬛，栗瑯得知亢梁離世的消息，痛不欲生，心碎腸斷，每日跑進(jìn)山中，以淚洗面，妹妹栗嬛心疼姐姐，上山以淚相陪勸慰，姐妹二人的淚水化作兩股細(xì)細(xì)的清泉，浸入巖石，順流而下，匯聚成河。不久，栗瑯因傷心過(guò)重，也抑郁成疾，一縷香魂，追隨亢梁而去。

栗員外悔恨無(wú)比，將亢梁與栗瑯埋于一冢后，思女心切，日日自責(zé)，于是散盡家財(cái)，重修清涼寺，并在寺中削發(fā)為僧，皈依佛門(mén)。每每遇到年輕人前來(lái)燒香許愿，就勸其德孝為重， 善行天下；每每遇到年長(zhǎng)者入內(nèi)，就勸其對(duì)年輕后輩要寬厚仁慈，不必太拘俗禮，害人害己。他的善舉一傳十，十傳百，竟傳到了皇帝那里，于是明太祖朱元璋為他御書(shū)牌匾“廣善寺”，從此清涼寺便稱(chēng)為廣善寺了。

據(jù)說(shuō)，第二年的春天山花開(kāi)遍之時(shí)，卻見(jiàn)在亢栗二人海誓山盟依依惜別之處，生出兩棵栗樹(shù)，咫尺相望，相伴相守。在二人埋骨之處，卻突現(xiàn)兩塊巨石，形如飛鳥(niǎo)，相依相偎……而在對(duì)面，人們發(fā)現(xiàn)崖上有巨石，猶如一對(duì)緊緊相擁的男女，此處風(fēng)景優(yōu)美，樹(shù)木茂密，野花叢生，據(jù)說(shuō)是他們?cè)軙?huì)幽約之處?，?gòu)趾铀?，汩汩而流，如泣如訴著一段凄美絕艷的愛(ài)情傳說(shuō)。

這正是：魂生雙栗樹(shù)，

身化比翼鳥(niǎo)。

草木有枯榮，

真情永不老。

翡翠谷清涼的自然氣息引得人們都來(lái)此消夏避暑，濃郁的愛(ài)情氣息，更引得天下有情人都攜手來(lái)此處抒發(fā)真情、海誓山盟。如今還可在此處掛同心鎖、植同心樹(shù)，同履福地，共渡愛(ài)河。

景區(qū)景點(diǎn)

石門(mén)山景點(diǎn)介紹

進(jìn)入石門(mén)山景區(qū)，首先映入眼簾的是一塊碩大山石，形如金坨，上面丹書(shū)三個(gè)大字——石門(mén)山，是由80多歲的老書(shū)法家張豪雨先生所題寫(xiě)。字體遒勁，爐火純青。石門(mén)山景區(qū)2014年被中國(guó)文化管理協(xié)會(huì)品牌文化管理委員會(huì)評(píng)為中國(guó)旅游品牌文化示范基地。

據(jù)說(shuō)當(dāng)年閻懷信執(zhí)意不受山神所贈(zèng)的金砣，在石門(mén)洞口，他將金砣恭恭敬敬放在地上，深深一揖，轉(zhuǎn)身離去。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)在懷信放下金砣的地方，多了一塊金砣形的巨石，都說(shuō)是老人所贈(zèng)的金砣所化。

年景區(qū)開(kāi)發(fā)時(shí)，人們才將這塊金坨形的巨石搬下山，做了石門(mén)山的標(biāo)志，寓意以誠(chéng)取利，孝義得福。

這塊金坨形巨石，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年貪婪的西域商人打開(kāi)石門(mén)后，全然忘了要在三個(gè)時(shí)辰之內(nèi)一定要離開(kāi)石洞并封好石門(mén)的告誡。他裝啊裝啊……忽然想起三個(gè)時(shí)辰已到，早忘了關(guān)上石門(mén)，只急于趕著駱駝離開(kāi)，駱駝早已不堪重負(fù),他臨出洞還不忘自己手里拿上一塊最大的金坨，他氣急敗壞，心急火燎，卻和駱駝一樣，怎么也走不快，這時(shí)只聽(tīng)山崩地裂，一聲巨響。他這才嚇得一路狂奔，想要逃跑，慌亂中都不知何時(shí)丟了金坨。但是在他丟掉金坨的地方，從此有了這塊金坨形的巨石，年景區(qū)開(kāi)發(fā)時(shí)，人們才將這塊金坨形的巨石搬下山，做了石門(mén)山的標(biāo)志，寓意生財(cái)有道，取財(cái)忌貪。）

三生橋

進(jìn)入石門(mén)山景區(qū)大門(mén)，首先映入眼簾的是三孔并列的石拱小橋，橋面中間一座稍寬，兩邊橋面稍窄，漢白玉欄桿精巧纖麗，這三座石拱小橋，卻有個(gè)講究，叫做三生橋。

佛說(shuō)，人有三生，即前世、今生、來(lái)世，左手邊這座叫做前世橋，中間的自然是今生橋，右手邊這座叫來(lái)世橋，這三座橋，中間的今生橋最寬，也說(shuō)明前世已過(guò)，來(lái)世無(wú)期，我們把握得住的只有今生！

春夢(mèng)無(wú)痕，秋雨纏綿，如歌歲月，似水流年，三生橋意在告訴我們，要珍惜眼前人，珍惜自己現(xiàn)在所擁有的一切，過(guò)好每一天，不負(fù)這一生！

碧云天

過(guò)橋左前方，這個(gè)巨大的圓形穹窿，每到夏天，便被綠色的藤蔓纏滿(mǎn)，象一頂巨大的綠色帳篷，坐在里面，可以感覺(jué)到綠蔭蔭的涼意，陽(yáng)光從穹頂?shù)膱A孔照射下來(lái)，又讓人心里明亮而舒朗……因?yàn)槠鋱A形的構(gòu)造，還有一年三季綠蔭漫天匝地，這個(gè)圓形穹窿有個(gè)好聽(tīng)的名字叫碧云天。又因?yàn)樘俾z絲縷縷，纏纏綰綰，我們開(kāi)玩笑說(shuō)這個(gè)叫盤(pán)絲洞，是不是想到《西游記》里美艷的蜘蛛精了？

但這個(gè)圓形穹窿，居于高臺(tái)之上，其實(shí)體現(xiàn)了天圓地方的漢族陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，漢族傳統(tǒng)文化博大精深，但陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)乃其核心和精髓。古人把天地未分、渾沌初起之狀稱(chēng)為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽(yáng)，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱(chēng)為“天”，把立足其間賴(lài)以生存的田土稱(chēng)為“地”，由于日月等天體都是在周而復(fù)始、永無(wú)休止地運(yùn)動(dòng)，好似一個(gè)閉合的圓周無(wú)始無(wú)終；而大地卻靜悄悄地在那里承載著我們，恰如一個(gè)方形的物體靜止穩(wěn)定，于是“天圓地方”的概念便由此產(chǎn)生。而且我們坐在里面時(shí)，是不是覺(jué)得自己就像混沌未開(kāi)的時(shí)候，坐在混沌中央的盤(pán)古大帝呢？

而道家學(xué)說(shuō)則認(rèn)為：“天圓”：心性上要圓融才能通達(dá)；“地方”：命事上要嚴(yán)謹(jǐn)才能條理；中國(guó)的傳統(tǒng)建筑十分講究這種天圓地方的理念，最著名的是天壇，地壇。天壇是圓形，地壇是方形，它其實(shí)體現(xiàn)了人們追求成功、希望和平的愿望。

雙栗奇緣

石門(mén)山風(fēng)景區(qū)內(nèi)奇石林立，雜樹(shù)叢生，異卉遍地。離餐廳不遠(yuǎn)處，有兩株栗樹(shù)平地而起，讓人不由感嘆大自然的造化神奇。這兩株栗樹(shù)，一大一小，一粗壯一柔美，相鄰相望，相守相伴，正所謂枝枝相覆蓋，葉葉相交通。到了夏季，兩株栗樹(shù)枝繁葉茂，宛若撐開(kāi)兩柄巨大的綠傘，為游客帶來(lái)陣陣清涼；秋季，樹(shù)葉黃綠紅褐相間，煞是好看，毛絨絨的刺果一串串掛于枝頭，間或有一枚在秋風(fēng)里呯然墜落……

關(guān)于這兩株栗樹(shù)，卻有一段美麗的傳奇：據(jù)說(shuō)在亢梁與栗瑯雙雙殉情而死之后，在他們當(dāng)年海誓山盟依依惜別之處，不知何時(shí)，竟生出兩棵栗樹(shù)，咫尺相望，人們都說(shuō)這是二人魂魄所化，不甘陰差陽(yáng)錯(cuò)的命運(yùn)播弄，也表達(dá)了他們生不同衾死亦相守的堅(jiān)貞愛(ài)情，兩株栗樹(shù)，說(shuō)明亢梁至死都在想著入贅栗家，娶栗瑯為妻。

后世的有情人在這里打同心結(jié)，掛同心鎖，據(jù)說(shuō)在這里許下海誓山盟的情侶最后都會(huì)修成正果。同心結(jié)見(jiàn)證了多少愛(ài)侶的誓言，同心鎖給?？菔癄€的愛(ài)情留下紀(jì)念。兩株栗樹(shù)也成為石門(mén)山的愛(ài)情圣物。

棲廂記

沿著右手方向繼續(xù)前行，就看到了石門(mén)山別具一格的住宿區(qū)域，石門(mén)山的住宿區(qū)全部是由集裝箱疊加、改造、分割、裝修而成，共 節(jié)車(chē)廂 客房，可供 人同時(shí)住宿。同時(shí)它有一個(gè)非常別致的名字，叫做棲廂記。既切合了用集裝箱改作住房的實(shí)際，又一下子令人想到崔鶯鶯待月西廂記那個(gè)膾炙人口的愛(ài)情故事，陡然生出無(wú)限的綺念霞思。

尤其想那夜深人靜，月朗風(fēng)清之時(shí)，住宿于此，男士大概要忍不住如張生一樣吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人?”希望逢著一位宜嗔宜喜春風(fēng)面的鶯鶯。若是女子，在這良辰美景奈何天里，定然如鶯鶯一樣，想著一位似張生的文章士，旖旎人。

這里雖然由集裝箱改造而來(lái)，卻設(shè)施齊全，整潔衛(wèi)生，晚上可以躺在潔白的床單上觀星賞月，聞鳥(niǎo)聽(tīng)風(fēng)，大家都躍躍欲試，想親自體驗(yàn)一下了吧？

孝道園

因特殊的地質(zhì)構(gòu)造，石門(mén)山大量的石刻藝術(shù)成為一大特色。沿著右手方向大路再向前走，眼前出現(xiàn)一塊巨大的石碑，丹書(shū)五個(gè)大字：中華孝道園。這里可以說(shuō)是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)美德的宣傳園、孝道文化的薈萃園，名家書(shū)法的展示園，共集儒釋道俗名家宣揚(yáng)仁孝忠義書(shū)法章句 條，刻石二百余塊塊，其中最著名的有書(shū)法大家啟功的“多福”，文學(xué)家郭沫若的“靜觀”等等，希望大家在這里能夠感受到中國(guó)文化的博大精深，名家書(shū)法的多彩多姿，體會(huì)到百善孝為先的傳統(tǒng)文化精髓。

嫏嬛福地

走進(jìn)山門(mén)不遠(yuǎn)，我們就可以看到一條清澈見(jiàn)底，碧波蕩漾的小河，是由山上的姐妹泉一路向下，匯聚而成，按照姐妹泉的名字瑯泉和嬛泉稱(chēng)為瑯?gòu)趾印，構(gòu)趾尤L(zhǎng)1000多米，寬達(dá)50多米，水深處可以行船，淺處僅沒(méi)腳踝，富于變化，跌宕可喜，在河邊可以觀景垂釣，游戲乘船，拓展訓(xùn)練，是消夏避暑，休閑娛樂(lè)的好地方。

因瑯?gòu)趾铀鞂⒋说胤Q(chēng)為瑯?gòu)指５亍，構(gòu)指５乇臼莻髡f(shuō)中仙人所居多書(shū)的洞府。語(yǔ)出元·伊世珍《瑯?gòu)钟洝罚河袕埲A自謂博聞強(qiáng)記，游于洞宮，遇一人于途，引入一室中，陳書(shū)滿(mǎn)架，華歷觀諸室書(shū)，多所未聞?wù)?，華心樂(lè)之，欲賃住數(shù)十日，其人笑曰：“君癡矣。此豈可賃地耶？”即命小童送出，華問(wèn)地名，對(duì)曰：‘瑯?gòu)指５匾?。’?/p>

石門(mén)山不但是瑯?gòu)指５?，還是愛(ài)情圣地。愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，也是石門(mén)山景區(qū)一條主線(xiàn)，此地美麗的愛(ài)情傳說(shuō)引來(lái)天下無(wú)數(shù)有情人到石門(mén)山問(wèn)情、訴情、定情，而且據(jù)說(shuō)亢梁、栗瑯因自己陰差陽(yáng)錯(cuò)的愛(ài)情十分不甘，魂生雙栗樹(shù)，身化比翼鳥(niǎo)，一直保佑著到這里來(lái)尋訪故跡的有情人終成眷屬。

鳳鳴瀑

進(jìn)入山門(mén)左轉(zhuǎn)，過(guò)瑯?gòu)趾邮瘶?，就踏上了登山的道路，迎面即可?jiàn)到一條瀑布從山崖上噴薄而出，石門(mén)山青山秀水，有水系隨山而走，宛若游龍。瀑布水幕沿山體直落而下，如一掛珠簾從天而降，在陽(yáng)光照耀下，落珠濺玉，虹出七彩，又仿佛一只美麗的鳳凰昂首向天，在瀑布邊梳理展示它迷人的尾羽，因此人們稱(chēng)為鳳鳴瀑。鳳鳴瀑飛流直下，就到了崖底的青龍?zhí)?。相傳青龍?zhí)吨杏幸粭l小青龍，一直護(hù)佑著石門(mén)山。有一天，瀑布前突然飛來(lái)一只美麗的鳳凰。它絢麗多彩的羽毛，清揚(yáng)的叫聲，引得山中百鳥(niǎo)來(lái)朝拜唱和，頓時(shí)山鳴谷應(yīng)。潭底的小青龍?jiān)僖舶崔嗖蛔⌒闹械臒崆楹拖矏?，一躍而出，與鳳凰唱和，鳳凰起而舞之，呈現(xiàn)出一片龍鳳呈祥的喜慶景象。人們認(rèn)為鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，世間不常見(jiàn)。據(jù)說(shuō)鳳凰落在西歧山，鳴叫三聲出圣賢，文王治，圣德出，大周興，主國(guó)家貞祥之兆。鳳鳴歧山卦曰“鳳鳴歧山闖四方，占著遂之大吉昌，走失行人有音信，生意合伙入時(shí)多”。預(yù)示出行有益，求財(cái)必準(zhǔn)，疾病皆除，謀事平穩(wěn)。鳳鳴瀑寄托著人們美好的希望，是石門(mén)山一處著名的景觀，尤其秋季或雨后，更為壯觀。

青鳥(niǎo)石

鳳鳴瀑下，有一塊巨石，狀如一只大鳥(niǎo)，頭頂獨(dú)有一株小樹(shù)，就象大鳥(niǎo)美麗的冠羽，更增添了幾分神似，此刻它正停歇在綠蔭叢中，昂首向天，意態(tài)悠閑。傳說(shuō)這是昆侖神話(huà)中西王母的青鳥(niǎo)，青鳥(niǎo)是一種三足的神鳥(niǎo), 是鳳凰的前身,色澤亮麗,體態(tài)輕盈,是具有神性的吉祥之物。西王母有三只青鳥(niǎo)， 一只被遣為信使，另外兩只服侍在身旁。西王母駕臨前,總有青鳥(niǎo)先來(lái)報(bào)信。

相傳，有一年的七月初七，西王母遣青鳥(niǎo)到漢武帝的承華殿報(bào)信，在飛往漢宮途中，青鳥(niǎo)看到此處風(fēng)光優(yōu)美，又有清泉解渴，便停下歇息，梳理羽毛，不想一時(shí)貪看景致，誤了時(shí)辰，被西王母責(zé)罰，石化于此。

晚唐詩(shī)人李商隱的詩(shī)《無(wú)題》:相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看在后世的文學(xué)作品中青鳥(niǎo)被當(dāng)作傳遞愛(ài)情消息、幸福佳音的使者，石門(mén)山的青鳥(niǎo)一定會(huì)為前來(lái)追尋愛(ài)情、追求幸福的人們帶來(lái)佳音。

石門(mén)洞

現(xiàn)在我們終于走到了石門(mén)山的最高處——石門(mén)洞，遠(yuǎn)望一個(gè)洞，近觀一扇門(mén)。石壁上有個(gè)石刻老人，手托金錠，白發(fā)飄飄。

石壁與門(mén)框三米之遠(yuǎn)，厚約一米有余，高十余丈，近二十米之寬，猶如刀砍斧劈，鬼斧神工，蔚為壯觀。據(jù)說(shuō)以前這里是有門(mén)的，現(xiàn)在卻只留下了門(mén)框。這就是此地流傳甚廣的孝道故事的發(fā)生地。

相傳很久以前，有個(gè)姓閻名懷信的青年，本是書(shū)香門(mén)第，因父親早逝，家道中落，又為避亂，攜老母遷至風(fēng)景幽勝的石門(mén)山下，雖然家貧如洗，卻不忘耕讀傳家，喜讀詩(shī)書(shū)，靠種幾畝薄田與老母相依為命，簡(jiǎn)樸度日。有一年，閻母大病不起，眼看不久于人世。懷信心急如焚，四處求醫(yī)問(wèn)藥，依然不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。當(dāng)他跑到山中的寺廟求簽問(wèn)卜時(shí)，那時(shí)廣善寺還叫清涼寺，寺中長(zhǎng)老示意他隨便寫(xiě)下一字，懷信不假思索，起筆落筆，一個(gè)大大的“孝”字一揮而就，救母盡孝之心躍然紙上。長(zhǎng)老卻有一番解釋?zhuān)詈蟾嬖V他子時(shí)石門(mén)山頂，定有高人相助取得還魂草。

夜半子時(shí)，懷信爬到石門(mén)山頂，伸手不見(jiàn)五指，正焦急間，突然,雷聲滾滾，狂風(fēng)大作，暴雨驟潑。一道閃電劃過(guò)，但見(jiàn)一叢碧綠的還魂草長(zhǎng)在峭壁石縫中。懷信喜出望外，不及思慮，只怕失了還魂草，跨步一躍，一把揪住了還魂草，可是腳下一滑，跌下山崖，昏厥過(guò)去。

當(dāng)懷信醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己躺在山洞里，洞深莫測(cè)，金光四射，遍地都是金元寶，金騾馬拉著金碾子轉(zhuǎn)，如仙似幻。

一位鶴發(fā)童顏，長(zhǎng)須飄飄的老人告訴懷信，他是此地山神，被他的孝心所感動(dòng)，愿意送給他一株還魂草和一坨金錠，讓他回家奉養(yǎng)老母，好生過(guò)活。懷信謝過(guò)老人，卻只拿了為老母治病的還魂草，又把金錠還給了老人。老人聽(tīng)罷頷首贊許，懷信轉(zhuǎn)身告辭，剛一邁出洞口，只聽(tīng)一聲轟鳴，回頭望時(shí)，只見(jiàn)石門(mén)已重重關(guān)上。

后來(lái)，貪婪的西域商人打開(kāi)石門(mén)，欲盜走寶藏，卻被石門(mén)壓死在山上，整個(gè)石洞消失得無(wú)影無(wú)蹤，只在石壁上留下了老人手托金錠的神秘畫(huà)像。

但是此地還一直流傳著“石門(mén)洞開(kāi)，財(cái)源滾滾來(lái)”之說(shuō)。

聚福亭

行至半山處，只見(jiàn)一峰頂部平坦，有六角亭坐落其上，造型古樸、翹角飛檐，琉璃瓦頂，金碧輝煌，朝暉中，光輝燦爛；晚霞里，金光萬(wàn)道。行人至此，多停下歇腳，坐立于亭中，可攬四處勝景，美麗風(fēng)光盡收眼底，馳目騁懷，石門(mén)在望，回首來(lái)時(shí)路，蒼蒼橫翠微。

此亭與廣善寺遙相呼應(yīng)，叫做聚福亭。星云大師說(shuō)：一個(gè)人但行善事，行善積德就會(huì)改變自己的現(xiàn)在和將來(lái)。六祖也告訴我們一切的福壽果報(bào)都離不了心地的修持，心地純善，平時(shí)又知道與人結(jié)緣，自然富貴隨身，福壽俱全?！读鎵?jīng)》的經(jīng)文是這樣說(shuō)的：“心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福祿變禍兆。心好命不好，轉(zhuǎn)禍為福報(bào)；心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽平命，最好存仁道；命實(shí)造于心，吉兇惟人召。信命不修心，陰陽(yáng)恐虛矯；修心一聽(tīng)命，天地自相保?！痹复蠹倚拇娲缺浦哺５?。

駱駝峰

再向山上走，走到面前這個(gè)地方，站在一定的角度看過(guò)去，對(duì)面的山峰，就像一匹正在莽原上一直向前的駱駝，我們可以清晰地看到它高聳的駝峰，還馱著貨物，它昂首向天，仿佛在遙望遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。

據(jù)說(shuō)懷信拒不納金和求藥救母的故事一樣，也在十里八鄉(xiāng)傳開(kāi)了，而且越傳越遠(yuǎn)，越傳越神。有一個(gè)西域的商人聽(tīng)說(shuō)了，他經(jīng)過(guò)多年鉆研修行，遍訪高人，終于得到了打開(kāi)石門(mén)的秘訣。于是便帶著駝隊(duì)來(lái)到中原，假意做生意來(lái)到石門(mén)山，想要打開(kāi)石門(mén)，取走寶藏。在一個(gè)月黑風(fēng)高之夜，他只身一人帶著一頭健壯的駱駝來(lái)到山中，按照秘訣所示打開(kāi)了石門(mén)，洞里的金元寶堆得山一般高，他的眼睛都被耀花了，他再也顧不上其它，將金元寶不斷裝進(jìn)袋中放在駝背上，早忘了三個(gè)時(shí)辰之內(nèi)一定要離開(kāi)石洞并封好石門(mén)的告誡。他裝啊裝啊……忽然想起，早忘了關(guān)上石門(mén)，只急于趕著駱駝離開(kāi)時(shí)，駱駝早已不堪重負(fù)，怎么也走不動(dòng)，他氣急敗壞，又舍不得丟掉裝好的金子，便拼命抽打可憐的駱駝。這時(shí)只聽(tīng)山崩地裂，一聲巨響。天亮之后，人們發(fā)現(xiàn)此處多了一座山峰，形如駱駝，負(fù)重前行，只是它從此再也回不到家鄉(xiāng)，回不到它向往的自由沙漠上。而石門(mén)一夜之間，門(mén)洞大開(kāi)，石門(mén)不知何處去，只剩下巨大的門(mén)框，門(mén)框內(nèi)看不到往昔藏寶石洞的痕跡，只有留在石頭上老人手托金錠的神秘畫(huà)像，仿佛在昭示著什么。

再說(shuō)商人，他顧不得駱駝，趕緊逃命，暗夜里慌不擇路，向山上跑去。那是我們?cè)傧蛏献呔蜁?huì)看到的景點(diǎn)，這先賣(mài)個(gè)關(guān)子。

憩仙臺(tái)

行至半路，可能大家都走得氣喘吁吁，又熱又累了，我們這個(gè)憩仙臺(tái)就是隨景附形，利用天然場(chǎng)地與材料，專(zhuān)為游客設(shè)計(jì)的小憩區(qū)域。因?yàn)槭T(mén)山佛教氣息濃厚，頗多仙靈之氣。大家在此坐臥于綠蔭蔭的樹(shù)下，聽(tīng)著百鳥(niǎo)啼鳴，看著閑花野草，呼吸著新鮮空氣，吹著清涼的小風(fēng)，是不是會(huì)覺(jué)得自己比起仙人不輸了呢？

所以我們此處稱(chēng)為憩仙臺(tái)，希望在此歇息小坐的客人都能忘卻塵世的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o。

翡翠谷

此刻右手邊一塊平坦巨大的山巖上，刻著“翡翠谷”三個(gè)遒勁敦厚的大字，在峰巒疊翠的石門(mén)山中，有一片蒼翠清涼的世界，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年亢梁求得父母首肯，懷揣祖?zhèn)黥浯溆耔C欲向栗瑯求婚，卻誤聽(tīng)栗瑯已與巡撫公子成親的消息，一時(shí)之間，愛(ài)恨交加，將祖?zhèn)鞯聂浯溆耔C拋下山崖，摔得粉碎，從此山谷蒼翠，綠樹(shù)成蔭，人們便將此處稱(chēng)為翡翠谷。谷中景致多變而神奇，山間流水潺潺，清澈見(jiàn)底，兩岸雜樹(shù)叢生，蓊郁蒼翠，是京城附近不可多得的休閑納涼、親近自然、見(jiàn)證愛(ài)情、陶冶情操的好去處。

在谷中或沿階而上，或涉溪而下，只見(jiàn)清澈的山溪如姑娘的明眸，從林間、石縫、懸崖、絕壁上條忽而出條忽而逝，春天山花開(kāi)遍蜂縈蝶繞，夏天綠蔭如蓋雜花生樹(shù)，秋天碩果累累層林如染，冬季白雪皚皚皎如日月。真是四時(shí)風(fēng)光不同，一步風(fēng)景有異。

尤其在炎炎夏季，當(dāng)你遠(yuǎn)離城市的紫陌千里，紅塵十丈，徜徉于流青疊翠的翡翠谷中，帶著綠意、水意的清風(fēng)陣陣襲來(lái)，頓時(shí)讓你俗慮全消，清心醒神。就算你有多少焦躁與煩惱，也要不由大贊一聲：“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)！”

翡翠谷不但鳥(niǎo)語(yǔ)花香、林蔭清涼，令人心曠神怡，更有美麗的愛(ài)情傳說(shuō)和愛(ài)情見(jiàn)證一路伴隨你的腳步。濃郁的愛(ài)情氣息，引得天下有情人都攜手來(lái)此處抒發(fā)真情、海誓山盟。如今還可在此處掛同心鎖、植同心樹(shù)，同履福地，共渡愛(ài)河。

問(wèn)天石

在石門(mén)山有一座奇特的山峰，峰頂一塊巨石，如四指彎曲，食指獨(dú)樹(shù)，徑向天空，仿佛在詰問(wèn)蒼天，心中的疑惑，又象在指天為證，情比金堅(jiān)！此石被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“問(wèn)天石”。相傳這就是明朝初年山西平陽(yáng)大戶(hù)亢家二少亢梁指手問(wèn)天處。

當(dāng)年亢梁帶著運(yùn)送物資的馬隊(duì)行至懷柔境內(nèi)，恰遇栗員外之女栗瑯被毒蛇咬傷，遂拿出祖?zhèn)鹘舛久钏?，救下栗瑯一命。英雄救美，感天?dòng)地，才子佳人，一見(jiàn)鐘情，于是結(jié)下一段奇緣。栗員外雖然家財(cái)萬(wàn)貫，卻美中不足，膝下無(wú)兒，且老伴早逝，只有兩個(gè)如花似玉的雙胞胎女兒，視為掌上明珠。提出亢梁若要娶栗瑯，須得入贅栗家，改為栗姓，方得允婚?？毫弘m然鐘情栗瑯，卻也是至純至孝之人，自家也屬高門(mén)大戶(hù)，就算自己愿意，此等重大事情，也要稟明父母才行。再說(shuō)栗家家風(fēng)甚嚴(yán)，栗瑯雖鐘情亢梁不能自拔，恨不得立刻跟了他去，但父命難違，只得私下與亢梁石門(mén)盟誓，私定終身，依依惜別，亢梁答應(yīng)栗瑯，無(wú)論如何都要說(shuō)服父母，待來(lái)年春天山花開(kāi)遍之時(shí)，定然攜禮提親。

轉(zhuǎn)眼春暖花開(kāi)，亢梁歷經(jīng)波折，終于說(shuō)服父母，趕著馬隊(duì)，馱著彩禮，從千里之外，趕來(lái)提親，卻不料聽(tīng)聞員外之女早已在年前就與知府公子喜結(jié)良緣。頓時(shí)一腔幽悶，抑郁成疾，他以手指天，大呼我不負(fù)卿，卿何負(fù)我？卻又不忍深責(zé)，指天為證，就算栗瑯負(fù)己，自己必不負(fù)她。當(dāng)他來(lái)到與栗瑯當(dāng)日私訂終身處，更是觸景傷情，不久抱恨而終。

亢梁死后，在他指手問(wèn)天處，發(fā)現(xiàn)生出一塊手指蒼天的巨石，人們感其情癡，憐其不壽，遂將此石稱(chēng)為“問(wèn)天石”。正所謂：?jiǎn)柺篱g情為何物，直教人生死相許。

后來(lái)便引來(lái)許多癡男怨女，才子佳人，神仙眷侶到此處或參石問(wèn)天，為何情深緣淺？或指石為證，緣定三生！

渡仙橋

現(xiàn)在我們要通過(guò)的這座三疊小橋，叫做渡仙橋，是通往廣善寺的必經(jīng)之路。隨廣善寺復(fù)建而成。橋雖不長(zhǎng)，立于橋上，迎著四面來(lái)風(fēng)，抬頭即見(jiàn)青磚碧瓦的廣善寺，低頭橋下流水潺潺，怪石林立。當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)：德、孝之人走過(guò)橋上，即有飄飄欲仙之感，心術(shù)不正之人，走過(guò)此橋卻有膽戰(zhàn)心驚之感，其實(shí)也是告誡人們修真向善才是通往解脫和大道的不二法門(mén)。

廣善寺

現(xiàn)在我們要通過(guò)的這座小橋，叫做渡仙橋，是通往廣善寺的必經(jīng)之路。也說(shuō)明修真向善才是通往解脫和大道的不二法門(mén)。

廣善寺啟基于漢，沿于唐，盛于明清。初名清涼寺，傳說(shuō)亢梁和栗瑯跳崖死后，栗員外悔恨交加，都因自己執(zhí)意要亢梁入贅改姓，才有此厄。不然一雙兒女該是何等幸福美滿(mǎn)。想至此淚流滿(mǎn)面，將亢梁與栗瑯埋于一處后，思女心切，日日憑吊，每每自責(zé)，后來(lái)干脆散盡家財(cái)，重修山上已然破落的清涼寺，取名法善，到寺中削發(fā)為僧，皈依佛門(mén)。吃齋念經(jīng)，弘揚(yáng)佛法。救濟(jì)苦厄，普渡眾生。

每遇到年輕人前來(lái)燒香許愿，就勸其德孝為重，善行天下；每遇到年長(zhǎng)者入內(nèi)，就勸其對(duì)年輕后輩要寬厚仁慈，不必太拘俗禮，害人害己。他的善舉一傳十，十傳百，竟傳到了皇帝那里，于是明太祖朱元璋為他御書(shū)牌匾“廣善寺”，從此清涼寺便稱(chēng)為廣善寺了。

立于廣善寺，放眼望去，美麗風(fēng)光盡收眼底，寺中木魚(yú)之聲一派空靈，鐘聲悠遠(yuǎn)，在山谷間回蕩。這時(shí)你會(huì)油然而生秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、盛唐風(fēng)味宋江山的恍惚，頓感宇宙洪荒，人生微渺。不覺(jué)心靜若水，寵辱偕忘。

百歲廊

過(guò)了廣善寺再向前走，我們要通過(guò)一段細(xì)如羊腸的陡峭小路，請(qǐng)大家注意腳下，為了安全，這里不久前安裝了護(hù)欄。這段依山勢(shì)而建的步廊，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，據(jù)說(shuō)修建時(shí)，因地形復(fù)雜，難以準(zhǔn)確測(cè)量，成年男子步量，差不多正好可以走108步，這與佛教中的吉祥數(shù)字108恰好相合，佛教的法器、法事、建筑，都喜用108數(shù)，在佛教中，有這樣的說(shuō)法，就是人來(lái)到這個(gè)世間，都會(huì)有108種煩惱，為了去掉人生眾多的煩惱,在寺廟里敲鐘要敲108下，供燈要供108盞，善男信女要戴108顆的念珠,象征這108種煩惱在佛的指引下、在鐘聲里，在誦經(jīng)聲中一一消除。

所以在佛教中，108代表的是圓滿(mǎn)吉祥，而這段小步廊冥冥中暗合此數(shù)，大家在此走一遍，可以消災(zāi)祛難，逢兇化吉，遇難呈祥，自然可以福壽綿長(zhǎng)，因此我們將這段百步廊命名為“百歲廊”。

講經(jīng)臺(tái)

這就到了我們前面賣(mài)關(guān)子所提到的地方了。話(huà)說(shuō)當(dāng)年那貪婪的西域商人慌不擇路，一路向山上逃去，耳邊只聽(tīng)得山呼海嘯之聲，他腿腳發(fā)軟，一跤絆倒，這時(shí)一塊大石從天而降，兜頭壓下，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)了此石恰如彼處不見(jiàn)了的石門(mén)。法善長(zhǎng)老聽(tīng)后，只是雙手合什，閉目誦經(jīng)，直念“阿彌陀佛”。

再說(shuō)清涼寺改為廣善寺后，寺中香火更旺，前來(lái)上香許愿的人絡(luò)繹不絕。廣善寺廟小容不得許多人，法善長(zhǎng)老每逢初一、十五便會(huì)在此處開(kāi)壇講經(jīng)弘法，勸人向善，前來(lái)聽(tīng)講的僧俗人眾摩肩接踵，后人便將此處稱(chēng)為講經(jīng)臺(tái)。直到解放前，這里還時(shí)常舉辦弘法大會(huì)。 年在修復(fù)擴(kuò)建景區(qū)時(shí)，將講經(jīng)臺(tái)做為重點(diǎn)規(guī)劃區(qū)域，擬邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外佛學(xué)大師到此弘揚(yáng)佛法，并在此處刻了康熙御筆《心經(jīng)》。

摩崖石刻心經(jīng)

摩崖石刻是中國(guó)古代的一種石刻藝術(shù)，指在山崖石壁上所刻的書(shū)法、造像或者巖畫(huà)。摩崖石刻起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的一種記事方式，佛教經(jīng)文刻石的風(fēng)氣盛行于北朝時(shí)期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。

中國(guó)名山眾多，很多人在需要敘功或記事的地方，鏟平一塊石壁勒刻文字或圖像，少者數(shù)字，多者千言。有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值。

因?yàn)槭T(mén)山特殊的地質(zhì)構(gòu)造，有大片平坦石壁可供刻石藝術(shù)發(fā)揮，決定用石刻藝術(shù)豐富景區(qū)。石門(mén)山摩崖石刻多處，最著名的就是這幅在講經(jīng)臺(tái)的石門(mén)上鐫刻的《心經(jīng)》。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的遴選，最后選用了康熙皇帝的御筆《心經(jīng)》,此經(jīng)冊(cè)首繪觀音大士坐像，冊(cè)尾繪北方天王韋馱像。署“康熙四十七年歲次戊子七月中元敬書(shū)于延熏山房”。該經(jīng)字體工整端秀，繪像細(xì)膩流暢，該石刻高7.5米，寬17米，石面全部為天然形成，這是國(guó)內(nèi)目前摩崖石刻面積最大的心經(jīng)，再加上其它大量石刻的烘托，不但使書(shū)法藝術(shù)與石刻藝術(shù)交融，同時(shí)追求大山大川上的經(jīng)文與整個(gè)環(huán)境渾然一體，與人的心靈渾然一體，創(chuàng)造一個(gè)有生命的自然整體，廣泛地推動(dòng)了新時(shí)代摩崖藝術(shù)的發(fā)展與精進(jìn)。

姐妹泉

再向上走，在重山之間，有一對(duì)山泉，相距不遠(yuǎn)，交相輝映，她們就像兩顆明珠鑲嵌在翠綠的群山之中。老人們都說(shuō)這是栗瑯栗嬛兩姐妹當(dāng)年在此淚落如雨形成的。

話(huà)說(shuō)平陽(yáng)府的大戶(hù)亢家二少爺亢梁當(dāng)年做生意經(jīng)過(guò)此地，無(wú)意中救了當(dāng)?shù)乩鯁T外的女兒栗瑯，英雄救美，才子佳人，一見(jiàn)傾心，結(jié)下一段奇緣，卻因栗員外要求入贅而暫時(shí)耽擱?？毫夯剜l(xiāng)，歷經(jīng)波折，才說(shuō)服父母來(lái)提親時(shí)，卻聽(tīng)說(shuō)栗家女兒早已與巡撫公子結(jié)婚的消息。因此憂(yōu)郁成疾，不久死于此地。其實(shí)嫁與巡撫公子的并非栗瑯姑娘，而是雙胞胎妹妹栗嬛，栗瑯得知亢梁離世的消息，痛不欲生，心碎腸斷，每日跑進(jìn)山中曾與亢郎相會(huì)之處，以淚洗面，妹妹栗嬛心疼姐姐，上山以淚相陪勸慰，姐妹二人的淚水化作兩股細(xì)細(xì)的清泉，一泉水色碧綠，一泉清澈無(wú)比。當(dāng)?shù)厝吮銓⒋巳Q(chēng)為姐妹泉，大的喚做瑯泉，小的喚做嬛泉，兩泉一路順巖石跌蕩而下，匯聚成河，便是瑯?gòu)趾印?/p>

比翼鳥(niǎo)

從姐妹泉繼續(xù)上行，就看到山谷中有兩塊巨石，形如飛鳥(niǎo)，比翼而立。在蒼翠的群山間，煞是醒目。據(jù)說(shuō)這是當(dāng)年亢梁與栗瑯的合葬之處。

二人死后，栗員外追悔不及，傷心不已，便將亢梁與栗瑯埋于一冢，以慰一雙兒女在天之靈。在二人埋骨之處，卻突現(xiàn)兩塊巨石，形如飛鳥(niǎo)，相依相偎，人們便稱(chēng)此兩石為比翼鳥(niǎo)。

在我國(guó)<山海經(jīng)·海南經(jīng)>有如下記載 ：“比翼鳥(niǎo)在（結(jié)匈?lài)?guó)）其東，其為鳥(niǎo)青、赤，兩鳥(niǎo)比翼?！惫偶杏址Q(chēng)比翼鳥(niǎo)為鶼鶼、蠻蠻。<博物志余> 講得更為詳細(xì)：“南方有比翼鳥(niǎo)，飛止飲啄，不相分離……死而復(fù)生，必在一處?！薄恫┪镏尽ぎ慀B(niǎo)》云：“見(jiàn)則吉良，乘之壽千歲。”大家在此看到這雙比翼鳥(niǎo)，一定會(huì)吉祥如意，福壽綿長(zhǎng)。

據(jù)說(shuō)比翼鳥(niǎo)僅一目一翼，雌雄須并翼飛行，后世常用來(lái)比喻恩愛(ài)夫妻，唐自居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”這是亢梁與栗瑯的心愿，也是普天下有情人的心愿，祝天下有情人都成眷屬。

情人坡

在比翼鳥(niǎo)對(duì)面的山崖上，可以看到兩塊巨石，猶如一對(duì)緊緊相擁的男女，傳說(shuō)當(dāng)年亢梁與栗瑯苦苦相戀，深?lèi)?ài)對(duì)方，卻被栗員外要求入贅改姓而不能成婚。亢梁鐘情栗瑯，又是至純至孝之人，覺(jué)得入贅改姓之事，須要稟明父母。而栗瑯雖說(shuō)恨不得立刻跟了他去，卻礙于顏面，又父命難違，只能偷偷與亢梁相會(huì)，海誓山盟，私定終身，卻不敢與亢梁一起遠(yuǎn)走高飛。后來(lái)，亢梁征得父母同意來(lái)提親時(shí)，卻誤信傳言，最后，只落得一雙有情人，苦恨歡悰少。在他們埋骨之處，出現(xiàn)了比翼鳥(niǎo)，而在對(duì)面，人們發(fā)現(xiàn)崖上巨石如一雙男女相擁，據(jù)說(shuō)這里曾是他們密會(huì)幽約之處，遂被稱(chēng)為情人坡。