唐玄宗天寶三載（744年）春，太子李亨的老師、秘書監(jiān)賀知章告老還鄉(xiāng)。李白沒了靠山，再也無(wú)人替他遮風(fēng)擋雨。此時(shí)，李白得罪了高力士和楊貴妃，唐玄宗也對(duì)他冷眼相看，張垍之流更是天天說(shuō)李白壞話，就連寧王府的請(qǐng)柬也好久沒收到過(guò)了。翰林院的同僚更是對(duì)李白視若瘟神，唯恐避之不及。更有甚者對(duì)李白冷嘲熱諷。舉目四望，偌大的長(zhǎng)安城中，李白居然找不到一個(gè)可以共飲的“酒友”。萬(wàn)般

無(wú)奈之際，他只好一人獨(dú)酌。酒酣之際，突然看見天上的明月和地上的影子，詩(shī)人頓時(shí)興奮起來(lái)，情緒激昂地提筆寫下《月下獨(dú)酌四首》這一千古名篇。

“月和影畢竟是無(wú)情之物，與他們結(jié)為朋友，只能稱‘無(wú)情游’。但這正反映出詩(shī)人的有情。全詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特。由‘獨(dú)’幻化成不獨(dú)，再由不獨(dú)而‘獨(dú)’到‘獨(dú)’而不獨(dú)，回環(huán)起伏，富于變化，是詩(shī)人獨(dú)創(chuàng)的佳作。”（郁賢皓《李太白全集校注》第六冊(cè)第2889頁(yè)）。

李白與月的緣分很深，他祖上世居碎葉（今吉爾吉斯共和國(guó)托克馬克城）。在唐代，碎葉是西突厥突騎施汗國(guó)的領(lǐng)地。在當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說(shuō)中，天神所創(chuàng)造的第一人叫“阿依阿塔”，即月亮父親。因此，人們十分崇拜月亮。每當(dāng)節(jié)日的夜晚，當(dāng)月亮升起，人們要向月亮恭立，祈禱給自己帶來(lái)幸福平安。吉爾吉斯人對(duì)月亮的崇拜，還表現(xiàn)在用其比喻完美的英雄和美麗的姑娘。

在李白詩(shī)中，把男人比喻為明月的詩(shī)句尤為突出，比比皆是。他在目睹了永王的軍隊(duì)浩浩蕩蕩沿江東下時(shí)說(shuō)：“月化五白龍，翻飛凌九天”（《在水軍宴幕府諸侍御》）；當(dāng)他得知好友晁衡遇難時(shí)說(shuō)：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》）；當(dāng)他想到唐肅宗收復(fù)長(zhǎng)安時(shí)說(shuō)：“少帝長(zhǎng)安開紫極，雙懸日月照乾坤”（《上皇西巡南京歌》）；當(dāng)他看到文武百官上朝的場(chǎng)景時(shí)說(shuō)：“王侯象星月，賓客如云煙”（《古風(fēng)·其四十六（一百四十年）》）；當(dāng)他送從甥高五去隴西時(shí)說(shuō)：“賢甥即明月，聲價(jià)動(dòng)天門”（《贈(zèng)從甥高五》）；更有意思的是，他甚至還用妻子的口吻將自己也比作明月：“君如天上月，不肯一回照”（《自代內(nèi)贈(zèng)》）……在中原文化中，多將月亮喻為溫柔的婦女，很少用來(lái)比喻男性，李白頻頻用月亮來(lái)比喻男性，這或許也是受到異域文化的影響。