基本介紹

猴子是靈長(zhǎng)目一些動(dòng)物的俗稱(chēng)。整個(gè)靈長(zhǎng)目動(dòng)物因進(jìn)化等級(jí)的差異可分為兩大亞目——原猴亞目和類(lèi)人猿亞目，又稱(chēng)為原猴類(lèi)和猿猴類(lèi)。其中，原猴類(lèi)指的是一些進(jìn)化等級(jí)比較低等的原始猴類(lèi)，無(wú)論是在外觀上還是習(xí)性上都與我們印象中的猴子有較大差別。猿猴類(lèi)中又分為猴類(lèi)和類(lèi)人猿，其中后者包括進(jìn)化等級(jí)很高的長(zhǎng)臂猿和猩猩，它們最大的特征是沒(méi)有猴子標(biāo)志性的尾巴，親緣關(guān)系和人類(lèi)更近一些。所以，狹義地講，猴子是靈長(zhǎng)目類(lèi)人猿亞目除類(lèi)人猿以外的所有種類(lèi)。其實(shí)在科學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，猴并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的分類(lèi)單元。猴子在舊世界（亞洲、非洲和歐洲）以及新世界（美洲）都有分布，這樣的地理隔離讓各自地域的猴子開(kāi)始各自獨(dú)立演化。

新世界猴被分類(lèi)在小目———闊鼻下目（Platyrrhini）中，舊世界猴（猴總科Cercopithecoidea）則是狹鼻小目（Catarrhini）的一部分，這個(gè)目也包括猿。和新世界的猴子比起來(lái)，舊世界猴反而更接近猿。黑猩猩、長(zhǎng)臂猿等在非正式場(chǎng)合也常被稱(chēng)為猴，但其實(shí)生物學(xué)家并不認(rèn)為它們是猴。有些猴種類(lèi)的名字里有"猿"，這是因?yàn)樗鼈兊奶卣黝?lèi)似猿。

形態(tài)及特征

起源

分子證據(jù)表明靈長(zhǎng)類(lèi)起源于白堊紀(jì)末期，但這個(gè)記錄尚未得到完全證實(shí)?？茖W(xué)家相信最早的猴子或者說(shuō)靈長(zhǎng)類(lèi)應(yīng)該是一種似松鼠的小型動(dòng)物。大家把目光放到了更猴形類(lèi)（plesiadapiforms）的身上，這些動(dòng)物證明是起源于古新世。然而牙齒等方面的特征讓人們最終認(rèn)為它們不是靈長(zhǎng)類(lèi)的祖先，而是靈長(zhǎng)類(lèi)的近親，一些情況下它們被正式歸于靈長(zhǎng)目中。后來(lái)經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，真正沒(méi)有爭(zhēng)議的原始靈長(zhǎng)類(lèi)包括了始鏡猴類(lèi)（omomyids），兔猴型類(lèi)（adapiforms）和眼鏡猴類(lèi)（tasiids）。而且靈長(zhǎng)類(lèi)的起源地認(rèn)為是在非洲和亞洲，在兩個(gè)大陸上的古新世地層中陸續(xù)報(bào)道了很多可能的靈長(zhǎng)類(lèi)，盡管標(biāo)本都是牙齒且難于確認(rèn)。

目前可以確認(rèn)的最古老靈長(zhǎng)類(lèi)或者說(shuō)世界上最早的猴子應(yīng)當(dāng)是阿特拉斯猴（Altiatlasius），根據(jù)是摩洛哥上古新世的十個(gè)孤立的面頰齒和一塊幼體牙骨碎片。牙齒顯示了與更猴形類(lèi)和靈長(zhǎng)類(lèi)牙齒的相似性，但它們更類(lèi)似于靈長(zhǎng)類(lèi)，阿特拉斯猴被鑒定是屬于始鏡猴類(lèi)。這是一種小型動(dòng)物，大小大概跟現(xiàn)代鼠狐猴（mouse lemur）差不多，體重只有大約50-100克。

生活習(xí)性

棲息地

除了部分原猴類(lèi)為夜行性外，其他的猴子大都在白天活動(dòng)。多數(shù)猴子是樹(shù)棲性動(dòng)物，但也會(huì)到地面上活動(dòng)，無(wú)論在高處還是地面，都十分靈活自如。有的猴子還會(huì)游泳。它們通常在人還沒(méi)起來(lái)的清晨時(shí)分，就開(kāi)始活動(dòng)找食找水了；接近中午天氣變熱時(shí)，猴子會(huì)躲到樹(shù)蔭下和隱蔽處開(kāi)始午休；等到下午天氣逐漸涼爽后再接著活動(dòng)，取食，太陽(yáng)落山前它們會(huì)做好休息的準(zhǔn)備。一天當(dāng)中也會(huì)應(yīng)對(duì)一些突發(fā)的危險(xiǎn)和天敵，進(jìn)行防御和逃跑等。生活在高海拔的種類(lèi)，有時(shí)還要進(jìn)行季節(jié)性的群體遷徙。

食物

猴子大多為雜食性，以植物為主，選擇食物和取食方法各異，如指猴善于摳食樹(shù)洞或石隙中的昆蟲(chóng)。疣猴科胃的構(gòu)造特殊，大部分種類(lèi)吃粗纖維多的植物性食物。

猴的食物從樹(shù)膠、菌類(lèi)到水果、枝葉，從昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)卵到蜥蜴，甚至其他動(dòng)物的小仔都是它們的取食對(duì)象。根據(jù)不同種類(lèi)的棲息環(huán)境和習(xí)性，各種猴子的食性也不盡相同：體型較小的狨猴比較青睞于樹(shù)液和昆蟲(chóng)；生活在海邊的食蟹猴就會(huì)在海邊撿食螃蟹等海鮮；生活在高大、茂密雨林中的葉猴、疣猴則主要采食樹(shù)葉；一些兇猛的猴類(lèi)還會(huì)捕捉小型的猴子和羚羊的幼仔等。

棲息地

除了部分原猴類(lèi)為夜行性外，其他的猴子大都在白天活動(dòng)。多數(shù)猴子是樹(shù)棲性動(dòng)物，但也會(huì)到地面上活動(dòng)，無(wú)論在高處還是地面，都十分靈活自如。有的猴子還會(huì)游泳。它們通常在人還沒(méi)起來(lái)的清晨時(shí)分，就開(kāi)始活動(dòng)找食找水了；接近中午天氣變熱時(shí)，猴子會(huì)躲到樹(shù)蔭下和隱蔽處開(kāi)始午休；等到下午天氣逐漸涼爽后再接著活動(dòng)，取食，太陽(yáng)落山前它們會(huì)做好休息的準(zhǔn)備。一天當(dāng)中也會(huì)應(yīng)對(duì)一些突發(fā)的危險(xiǎn)和天敵，進(jìn)行防御和逃跑等。生活在高海拔的種類(lèi)，有時(shí)還要進(jìn)行季節(jié)性的群體遷徙。

食物

猴子大多為雜食性，以植物為主，選擇食物和取食方法各異，如指猴善于摳食樹(shù)洞或石隙中的昆蟲(chóng)。疣猴科胃的構(gòu)造特殊，大部分種類(lèi)吃粗纖維多的植物性食物。

猴的食物從樹(shù)膠、菌類(lèi)到水果、枝葉，從昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)卵到蜥蜴，甚至其他動(dòng)物的小仔都是它們的取食對(duì)象。根據(jù)不同種類(lèi)的棲息環(huán)境和習(xí)性，各種猴子的食性也不盡相同：體型較小的狨猴比較青睞于樹(shù)液和昆蟲(chóng)；生活在海邊的食蟹猴就會(huì)在海邊撿食螃蟹等海鮮；生活在高大、茂密雨林中的葉猴、疣猴則主要采食樹(shù)葉；一些兇猛的猴類(lèi)還會(huì)捕捉小型的猴子和羚羊的幼仔等。

繁殖方式

每年繁殖1～2次，每胎1仔，少數(shù)可多到3仔。幼體生長(zhǎng)比較緩慢。哺乳期多抓爬在母體胸、腹部或騎在母背上，由母帶著活動(dòng)。性成熟的雌性有月經(jīng)，雄性能在任何時(shí)間交配。只有低等猴類(lèi)，如狐猴、懶猴、指猴具有一定的交配、繁殖季節(jié)。

除了少數(shù)原猴類(lèi)以外，猴的繁殖率通常不高，通常它們每胎只生1-2個(gè)幼仔。幼仔要跟隨母親3-5年之久，猴的平均壽命只有25-30年，性成熟也比較晚，通常要5-7歲，所以一只雌猴一生中一般最多也就養(yǎng)活3-4個(gè)孩子。較低的出生率和較高的死亡率常常使野生種群數(shù)量處于變化不定之中。猴子們的種群一旦急劇減少，是很難在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)到原來(lái)種群數(shù)量的。

價(jià)值及其他

起源

分子證據(jù)表明靈長(zhǎng)類(lèi)起源于白堊紀(jì)末期，但這個(gè)記錄尚未得到完全證實(shí)?？茖W(xué)家相信最早的猴子或者說(shuō)靈長(zhǎng)類(lèi)應(yīng)該是一種似松鼠的小型動(dòng)物。大家把目光放到了更猴形類(lèi)（plesiadapiforms）的身上，這些動(dòng)物證明是起源于古新世。然而牙齒等方面的特征讓人們最終認(rèn)為它們不是靈長(zhǎng)類(lèi)的祖先，而是靈長(zhǎng)類(lèi)的近親，一些情況下它們被正式歸于靈長(zhǎng)目中。后來(lái)經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，真正沒(méi)有爭(zhēng)議的原始靈長(zhǎng)類(lèi)包括了始鏡猴類(lèi)（omomyids），兔猴型類(lèi)（adapiforms）和眼鏡猴類(lèi)（tasiids）。而且靈長(zhǎng)類(lèi)的起源地認(rèn)為是在非洲和亞洲，在兩個(gè)大陸上的古新世地層中陸續(xù)報(bào)道了很多可能的靈長(zhǎng)類(lèi)，盡管標(biāo)本都是牙齒且難于確認(rèn)。

目前可以確認(rèn)的最古老靈長(zhǎng)類(lèi)或者說(shuō)世界上最早的猴子應(yīng)當(dāng)是阿特拉斯猴（Altiatlasius），根據(jù)是摩洛哥上古新世的十個(gè)孤立的面頰齒和一塊幼體牙骨碎片。牙齒顯示了與更猴形類(lèi)和靈長(zhǎng)類(lèi)牙齒的相似性，但它們更類(lèi)似于靈長(zhǎng)類(lèi)，阿特拉斯猴被鑒定是屬于始鏡猴類(lèi)。這是一種小型動(dòng)物，大小大概跟現(xiàn)代鼠狐猴（mouse lemur）差不多，體重只有大約50-100克。

物種價(jià)值

簡(jiǎn)稱(chēng)為猴子的靈長(zhǎng)目動(dòng)物在形態(tài)、生理、遺傳、進(jìn)化上和人類(lèi)存在著許多的形似，這是其他任何種類(lèi)的動(dòng)物所無(wú)法比擬的，這些方方面面的因素是科學(xué)家對(duì)其不斷研究的原始動(dòng)力。研究猴子居住的生態(tài)系統(tǒng)的變化和發(fā)展問(wèn)題，可以對(duì)我們?nèi)祟?lèi)在將來(lái)所必須面對(duì)的類(lèi)似危機(jī)提供必要依據(jù)，從而豐富和深化人類(lèi)生態(tài)學(xué)中的科學(xué)規(guī)律。對(duì)猴子認(rèn)知過(guò)程的研究對(duì)于了解人類(lèi)知覺(jué)的發(fā)生、演化過(guò)程有著不可估量的借鑒之處。對(duì)猴子社會(huì)行為的研究有利于了解人類(lèi)某些行為表現(xiàn)的起源，對(duì)其社會(huì)交往過(guò)程的研究則可以豐富人們的組織學(xué)知識(shí)。研究猴子的生理、生化特性，其結(jié)果和結(jié)論對(duì)我們了解人類(lèi)生物學(xué)及醫(yī)學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如一些藥物和疫苗及器官移植試驗(yàn)，都是先在猴子身上試驗(yàn)成功后再應(yīng)用于人類(lèi)的。

不光是在科研和醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)方面，從古至今，猴子在人類(lèi)生活中的各個(gè)方面都能成為“好幫手”。明朝的抗倭將領(lǐng)戚繼光，曾派人專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練猴群，讓它們學(xué)會(huì)施放各種火器，成為了一支“特種”部隊(duì)。在一次戰(zhàn)斗中，憑借著猴子們偷襲敵營(yíng)放火的奇招，得以全殲倭寇。另外，生性聰明的猴子經(jīng)過(guò)訓(xùn)練后可以表演各種馬戲和雜技，或是為人類(lèi)工作。某些組織訓(xùn)練卷尾猴去幫助四肢麻痹患者和其他嚴(yán)重脊椎神經(jīng)受傷或行動(dòng)性損傷的人士。首先，要先讓猴子適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)的家庭生活，然后再接受更多的訓(xùn)練，然后才被送到病人那里。在家里，猴子會(huì)幫助做一些家務(wù)，例如把食物放進(jìn)微波爐加熱，或幫病人清洗臉部。

絕大多數(shù)的猴子并非十分溫順，這與具體的種類(lèi)、年齡和性別都有關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，雌猴的性情溫和，彼此之間能和諧相處。但雄猴卻十分好斗，正所謂“潑猴”，即使是一個(gè)群體的成員，有時(shí)也經(jīng)常為一點(diǎn)小事而找茬打群架，兩群相遇時(shí)則更容易上演惡斗。多數(shù)猴子，特別是在小時(shí)候接受過(guò)人工馴養(yǎng)的，性格會(huì)相對(duì)溫順而友善，但如長(zhǎng)大以后，或遭受虐待或有心理障礙時(shí)，猴性格通常會(huì)發(fā)生變化，有時(shí)還有可能攻擊人類(lèi)，所以猴子不適合作為寵物。

相關(guān)文化

吉祥寓意

漢民族普遍認(rèn)為猴是吉祥物。由于猴與侯諧音，而侯是中國(guó)古代公、侯、伯、子、男五等爵位之一，在許多傳統(tǒng)圖畫(huà)中，猴的形象表示封侯的意思，成為一種吉祥富貴的象征。如一只猴子爬在楓樹(shù)上掛印，寓意“封侯掛印”；一只猴子騎在馬背上，寓意“馬上封侯”；兩只猴子坐在一棵松樹(shù)上，或一只猴子騎在另一只猴的背上，寓意“輩輩封侯”。

成語(yǔ)

沐猴而冠：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。沐猴：獼猴；冠：戴帽子。出自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！?/p>

猿猴取月：比喻愚昧無(wú)知。也比喻白費(fèi)力氣。出自宋黃庭堅(jiān)《沁園春》詞：“鏡里拈花，水中捉月，覷著無(wú)由得近伊?！?/p>

弄鬼掉猴：比喻調(diào)皮搗蛋。出自清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十六回：“買(mǎi)了來(lái)三日兩日，又弄鬼掉猴的。”

殺雞駭猴：猴子怕見(jiàn)血，馴猴的人便殺雞放血來(lái)恐嚇猴子。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來(lái)警告別的人。出自清李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第五十三回：“俗語(yǔ)說(shuō)的好，叫做‘殺雞駭猴’，拿雞子宰了，那猴兒自然害怕?！?/p>

土龍沐猴：比喻徒有虛名，而無(wú)其實(shí)。

軒鶴冠猴：乘軒之鶴，戴帽之猴。比喻濫居祿位、虛有其表的人。出自明劉基《驛傳杭臺(tái)消息石末公有詩(shī)見(jiàn)寄次韻奉和并寓悲感》之一：“池魚(yú)幕燕依棲淺，軒鶴冠猴寵渥新?！?/p>

獼猴騎土牛：比喻職位提升很慢。出自《三國(guó)志?魏書(shū)?鄧艾傳》引《世語(yǔ)》：“君，名公之子，少有文采，故守吏職；獼猴騎土牛，又何遲也。”

歇后語(yǔ)

漢語(yǔ)中以“猴”組成的歇后語(yǔ)比較多，如：猴子扛大梁——受不了；猴子戴禮帽——充起人來(lái)了；猴子看書(shū)——假斯文；猴子銜煙斗——裝人樣；斷臂的猴子——高攀不起；猴子看果園——監(jiān)守自盜；猴子爬竿——直線(xiàn)上升；猴子唱戲——想起一出是一出；猴子偷桃——毛手毛腳；猴子偷瓜——連滾帶爬；猴子撈月亮——一場(chǎng)空；孫猴子變戲法——無(wú)中生有；孫猴子封了個(gè)弼馬溫——不知宮大官小；白骨精遇上孫悟空——原形畢露；孫猴子跳出水簾洞——好戲在后頭；孫悟空到了花果山——稱(chēng)心如意；孫猴子變山神廟——露了尾巴；猴子耍把戲——翻來(lái)覆去老一套；猴子扇扇子——學(xué)人樣。

生肖

猴在中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖中排名第九位。

人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界有很多維度，其中最重要的就是時(shí)間維度。在漫長(zhǎng)的歲月中，中國(guó)人形成了干支紀(jì)年和十二生肖紀(jì)年方法，生肖紀(jì)年是干支紀(jì)年法的補(bǔ)充。這兩種紀(jì)年方式，承載了眾多的文化信息，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而伴隨著動(dòng)物紀(jì)年方式，人類(lèi)與自身生肖屬相的關(guān)系隨之衍化，產(chǎn)生了生肖文化。

中國(guó)古代十二生肖文化的一個(gè)核心，就是與陰陽(yáng)五行觀念結(jié)合。在中國(guó)古人眼里，“陰陽(yáng)五行為宇宙之本”，是民間生命信仰的一部分，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)聯(lián)，將陰陽(yáng)、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來(lái)，從而解釋其他有關(guān)的人生現(xiàn)象。如其中子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支，以陰陽(yáng)八卦相配合，組成民間信仰體系。

中國(guó)古代把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。在中國(guó)古代歷法中，十天干和十二地支依次相配，天干在前，地支在后，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)年法。“十二地支”以十二種動(dòng)物作為標(biāo)志，地支“申”為第九，在每日十二時(shí)辰中大約為下午3時(shí)至下午5時(shí)，這時(shí)猴子比較興奮，喜歡啼叫，故意申時(shí)為猴。清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴?！?/p>

文學(xué)形象

猴子的形象經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)、影視、繪畫(huà)作品里。例如中國(guó)文學(xué)作品《西游記》中孫悟空的形象，家喻戶(hù)曉。小說(shuō)《西游記》中的孫悟空，號(hào)稱(chēng)齊天大圣、美猴王。他嫉惡如仇，降妖除怪，化險(xiǎn)為夷，頑強(qiáng)堅(jiān)韌。這個(gè)文學(xué)形象，閃爍著勇敢正義的理想主義光芒。也因?yàn)橛辛她R天大圣“美猴王”的美稱(chēng)，猴子在中國(guó)人心目中就成了機(jī)智靈敏且極具叛逆精神的代名詞了。

繪畫(huà)

畫(huà)猴子的歷史最早可以追溯到宋代。在事事追求吉祥的中國(guó)文人筆墨中，猴子的出現(xiàn)其實(shí)非常普遍，與加官進(jìn)爵、延年益壽都有密切的關(guān)系。因?yàn)椤昂铩迸c“侯”同音，所以古代畫(huà)手有把猴子與蜜蜂和馬畫(huà)在一起，取“馬上封侯”之諧音與吉意。除此之外，楓樹(shù)也與“封”同音，也與猴子畫(huà)在一起表示封侯之意。猿猴也是長(zhǎng)壽的象征，寓意延年增壽，因此也與青松、仙鶴常常同時(shí)出現(xiàn)在一幅畫(huà)中。

國(guó)畫(huà)家呂思明，多年來(lái)從事中國(guó)畫(huà)教學(xué)，研究工作，2000年開(kāi)始，以研究花鳥(niǎo)畫(huà)為主，潛心研究“美猴圖”，始創(chuàng)彩墨“潑毛”技法。逐步形成以猴兒為載體，擬人手法，表達(dá)愿景，突出人文精神與傳統(tǒng)文化，且藝術(shù)韻味濃重，寓意美好的中國(guó)畫(huà)畫(huà)風(fēng)。獨(dú)有的“潑毛”技法，所畫(huà)毛猴毛是毛，絨是絨，生動(dòng)可愛(ài)，深受大眾喜愛(ài)，被譽(yù)為書(shū)畫(huà)界的“美猴王”。

吉祥物“康康”

2016年1月21日，央視猴年春晚吉祥物“康康”正式發(fā)布，它是春晚歷史上第二任吉祥物?！翱悼怠庇芍囆g(shù)家韓美林繪制，是傳統(tǒng)水墨風(fēng)格，以十二生肖“猴”為原型，取名“康康”也是春晚劇組一個(gè)美好的愿望，祝愿全國(guó)觀眾在新的一年里康健安泰、康樂(lè)吉祥。