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水陸庵概述

水陸庵素有“天下第一彩色連環(huán)壁塑”之稱的佛教圣地。原是悟真寺的水陸殿，是當(dāng)時舉行“水陸大齋”“水陸道場”的重要場所。

明朝時，秦藩王朱懷埢用了五年多的時間，修為家廟。水陸庵大雄寶殿保存下來的3700余尊泥塑，被喻為“壁塑瑰寶”。其塑造的亭臺樓閣、殿宇寶塔金碧輝煌，出水海天，飛龍舞鳳，奔騏躍虎，花竹蟲魚躍然紛動，逼真細(xì)膩，是一座名符其實的東方雕塑陳列館，是一個集繪畫、建筑、音樂、雕塑為一體的藝術(shù)珍品。

簡介

“水陸庵”位于秦嶺北側(cè)藍(lán)田縣境內(nèi)，縣城東南十幾公里王順山腳下的小河旁。地處藍(lán)田縣城東10公里的普化鎮(zhèn)王順山下，原名水陸殿，為六朝古剎，國家級重點文物保護單位，以保存古代精巧罕見的彩塑而聞名，被譽為“中國第二敦煌”。

水陸庵是國內(nèi)目前保存最大的壁塑群。壁塑群把繪畫、圓雕、浮雕、樓刻藝術(shù)手段容為一體，在墻、梁、柱上鑲滿了3700多尊人物及自然界萬物的塑像。件件栩栩如生，個個活靈活現(xiàn)，在方寸之地上映出氣象萬千的意識效果。

所說壁塑，也稱“隱塑”或“影壁”，是中國繪畫、雕壁合一的藝術(shù)形式，多以山水、花卉為題材，并施以色彩，形成圓雕與浮雕相結(jié)合的特殊樣式。其造型、身姿、表情、服飾等繁復(fù)各異。它是陜西省年代最久、保存最完整的彩繪泥塑群，泥塑內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和彩繪非常特殊，保存了多種歷史藝術(shù)文化信息，具有極高的藝術(shù)、歷史和佛教研究價值。

藍(lán)田水陸庵的水陸殿于明嘉靖四十二年（公元1563年）至明隆慶元年（公元1567年）修建，殿內(nèi)13面墻壁上精雕細(xì)塑著大量泥制彩繪塑像、壁塑、懸塑，總計3000多尊。

水陸庵現(xiàn)院內(nèi)已經(jīng)改建為類博物館：水陸庵壁塑博物館。

在人物雕塑上匠心獨具，尤為突出，立足故事情節(jié)，追求場面動感，抓住表情、眼神、動態(tài)等環(huán)節(jié)的變化，以寫意而達(dá)意境，以塑體而托思，以人物粗礦、文靜性格、喜怒哀樂的表情躍染壁上。

詳細(xì)介紹

水陸庵坐落在一個形似臥魚的小島尾部。它三面環(huán)水，形似孤島，帝有青山聳立，周有河水環(huán)流，故稱水陸庵。

據(jù)記載，今日水陸庵本是古時的悟真峪北普陀蘭諸庵內(nèi)的水陸殿，庵毀后，人們便把這個殿宇叫做水陸庵。

據(jù)《藍(lán)田縣志》及碑所記載，水陸庵系六朝古剎，唐時與上、下悟真寺組成了一個佛寺群。五代、宋、元、明、清多次重修。

水陸庵是一坐規(guī)模不大的四合院，前有5間山門，南北兩邊各有廂房13間，院中有3間中殿，西有5間大殿，是一座完整的佛家寺院，整個院落顯得清幽古樸。彩色泥質(zhì)壁塑是水陸庵的精華所在。

壁塑全部在庵內(nèi)的大殿里，共分為南北山墻、殿中正隔間兩壁及兩檐墻4部分，共有大小不等的佛像3700多尊。

進入大殿迎門，中隔壁分為3個區(qū)間：中隔正壁間，塑釋迦、藥師、阿彌陀佛，均端坐須彌座上。

釋迦牟尼佛左右侍立著跡葉、阿難。藥師、阿彌陀兩佛左右側(cè)，也各有協(xié)侍侍立，均五指合十。

最令人注目的是3尊佛像均有金碧輝煌的背光。釋迦的背光上有四佛、八大菩薩、四大金剛、八部護法等。

阿彌陀佛身后的背光則有西方三圣，中為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩。另外尚有象征西方極樂世界的龐大的伎樂隊伍。

藥師佛的背光上則是西方三圣，中為藥師佛，左右各為日光、月光二菩薩。

中隔正壁的背面塑有三大菩薩。觀音高坐在龍臺之上，左為文殊菩薩騎青獅，右為普賢菩薩騎白象。

中隔北壁間，正面是地藏菩薩，背墻上是地藏變。北壁間背面是十六臂觀音像，像后壁上則是妙善公主剜眼割手為父治病的經(jīng)典故事。中隔南壁間，正面是藥王菩薩，壁上則是我國歷代名醫(yī)像。

藥王菩薩兩側(cè)各有一小殿，分別供奉藥王孫思邈和神醫(yī)華佗。南壁向背面則是孔雀靈王的塑像，身后為孔雀靈王的經(jīng)典故事。

水陸庵大殿內(nèi)的彩色泥塑最為引人注目，相傳出自于唐代著名雕塑家楊惠之親手。

其中以南北墻上的泥塑最為精彩，它采用連環(huán)畫的形式，演繹了佛祖釋迦牟尼一生傳略故事，十分生動逼真。

泥塑有山水橋梁、園林瀑布、亭臺樓閣和殿宇寶塔等建筑，有諸佛菩薩、二十四諸天、五百羅漢過海、千人聽經(jīng)圖、釋迦牟尼涅盤塑像，還有鳥、獸、麒麟等。

整體布局嚴(yán)整，惟妙惟肖，充分顯示了我國古代巨匠豐富的想象力和高超的雕塑。

泥塑分南北兩墻、殿正中隔間壁墻、西檐墻四部分，充分顯示了我國古代巨匠豐富的想象力和高超的雕塑技巧。

1957年，水陸庵被公布為陜西省重點文物保護單位，并修筑了直達(dá)水陸庵的公路。

1960年，國家多次撥款修建。現(xiàn)在水陸庵建筑已全部整修，大殿“水陸庵”3字為當(dāng)代書法家趙樸初所寫。

歷史記載

水陸庵坐落在一個形似臥魚的小島尾部。

據(jù)記載，今日水陸庵本是古時的悟真峪北普陀蘭諸庵內(nèi)的水陸殿，庵毀后，人們便把這個殿宇叫做水陸庵。

據(jù)《藍(lán)田縣志》及碑所記載，水陸庵系六朝古剎，唐時與上、下悟真寺組成了一個佛寺群。

五代、宋、元、明、清多次重修。

水陸庵是一坐規(guī)模不大的四合院，前有5間山門，南北兩邊各有廂房13間，院中有3間中殿，西有5間大殿，是一座完整的佛家寺院，整個院落顯得清幽古樸。

彩色泥質(zhì)壁塑是水陸庵的精華所在。

特色

①不管南北壁塑的人物如何精致，整個造型和表述的內(nèi)容都是圍繞釋迦牟尼的降生和涅盤而進行。

壁塑通過佛祖的生死過程來教化人的思想，幫助人們擺脫苦難。

②水陸庵壁塑所倡導(dǎo)和表述的基本思想是道、佛、儒三教合一的思想，即：道教的無、佛教的空、儒家的仁。

用儒教治世，用佛教治心，用道教修身，其實也是古代帝王所推崇的法寶。

釋迦牟尼和孔夫子對世界的影響近乎相仿，兩者生活的時代近乎相同，兩者的信徒在數(shù)目上也沒有太大的差別。

③水陸庵所有的觀音菩薩造型上都留有胡須，屬于罕見。

其實觀音本來就是男相，男相也是他本來的面貌，佛教在西漢傳入中國時，由于中國人的喜愛，逐漸把觀音菩薩演化成女相了。

所以通常我們在寺廟看到的菩薩都是女相，而在藍(lán)田水陸庵，觀音菩薩全留有胡須。當(dāng)然，從根本來看，不管是男是女都可做菩薩。如果去掉胡須，這里的菩薩仍是善眼慈眉，慈母形象，關(guān)鍵是要有菩薩心。

④寺廟雖叫水陸庵，但卻沒尼姑，只有和尚，這讓人聽起來好像反常。

最終的原因是因為歷史上悟真寺被毀后，所有的和尚就在下悟真寺里，而下悟真寺就是現(xiàn)在的水陸庵。當(dāng)然，這些是由于歷史原因而造成的。

保護

為了更好地保護和永久保存水陸庵泥塑，西安文保修復(fù)中心向陜西省文物局和美國梅隆基金會申請與美國西北大學(xué)合作進行“三維掃描及數(shù)字化圖像制作技術(shù)”的使用，于2004年開始拍攝制作。

這項技術(shù)通過對壁塑進行全方位拍照，每一幅照片高達(dá)2200萬像素，形象生動、色彩逼真，分辨率和清晰度之高在國內(nèi)少見，并且可以對每一個細(xì)節(jié)進行放大，不用擔(dān)心放大細(xì)節(jié)的清晰度問題。

每一個單一的照片組接拼合成整個水陸庵的全貌，可以從整體上看到該單一圖像位于整體中的位置。

美國專家通過“虛擬漫游技術(shù)”的拍攝，制作的360度虛擬漫游，讓人有親臨其境的感覺，可對壁塑群任一空間角度作詳盡觀察，其精細(xì)處可以觀察到塑像每一毫米范圍內(nèi)的曲線、棱角的細(xì)微變化，也可凌空俯瞰環(huán)視整體的效果。

同時，專家還完成了古建筑三維測量等的掃描制作，使這一國家重點文物保護單位的各種大量數(shù)據(jù)得以存儲。

對像水陸庵這樣大面積、大數(shù)量、錯落不齊的的立體彩色泥塑應(yīng)用高精度三維掃描，開世界之先例，存儲了難得的測量信息，具有極其寶貴的應(yīng)用價值，對我省各類文物數(shù)字化工作的推動給予了有力的啟迪。

乘車路線

水陸庵在王順山，輞川游覽線上，即使只有周末短短的兩天時間，也可以一覽湖光山色和有名的文化古跡。每日由西安火車站有專線旅游車直達(dá)。

（1）西安火車站乘西安→藍(lán)田高速，換車至景區(qū)；

（2）西安體育場乘926路公交，換車至景區(qū)；

（3）西安→商洛班車水陸庵景區(qū)下至景區(qū)。

自駕車路線：

（1）西藍(lán)高速→312國道→景區(qū)；

（2）西藍(lán)高速→環(huán)山公路→景區(qū)；

（3）環(huán)山公路→景區(qū)。

相關(guān)文化

到水陸庵游覽，對于學(xué)習(xí)繼承祖國古代文化藝術(shù)，對于研究古代佛教、雕塑、建筑、工藝、民俗、民情等都有重要的價值和教益。

水陸庵以琳瑯滿目的壁塑著稱。塑像布滿殿宇的墻壁梁棟，大小不同，神態(tài)各異，約有3700多尊。來到這里，仿佛進入了一個包羅萬象的佛教大千世界。

“壁塑”是中國繪畫與雕塑結(jié)合的一種藝術(shù)形式。在陜西省藍(lán)田縣水陸庵中，其大殿墻、梁、柱上鑲滿了明嘉靖四十二年（公元1563年）至明隆慶元年（公元1567年）塑造的3700多尊人物及自然萬物塑像，融繪畫、圓雕、浮雕、鏤刻藝術(shù)為一體，件件栩栩如生，活靈活現(xiàn)，為目前中國保存最完整的古代壁塑群之一。