百尺竿頭，更進(jìn)一步（拼音：bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù）是一個(gè)成語，最早出自于唐·吳融《商人》。

百尺竿頭，更進(jìn)一步比喻到了極高的境地，仍需繼續(xù)努力，爭取更高的進(jìn)步。復(fù)句式結(jié)構(gòu)，含褒義；在句中一般作謂語、狀語。

成語出處

最早出處

唐·吳融《商人》詩：“百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家?！?/p>

衍生典故

宋·釋道原《五燈會(huì)元·長沙景岑禪師》：“百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！?/p>

后世據(jù)此典故引申出成語“百尺竿頭，更進(jìn)一步”。

成語故事

宋朝時(shí)，長沙出了一位叫景岑的高僧，號招賢大師。他精研佛法，能對佛法做深入淺出的解釋，并且經(jīng)常到各處講經(jīng)。大師講得深入淺出，動(dòng)聽，聽的人總是會(huì)深受感染。

一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來聽講的僧人雖然很多，但法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場拿出了一份偶帖。所謂偶帖，就是佛教中記載唱詞的本子。大師指著偶帖上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得人未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！币馑际牵骸鞍僬傻闹窀筒⒉凰愀?，尚需更進(jìn)一步，十方世界才是真正的高峰。”

成語寓意

“生命有限，知識(shí)無窮”，任何一門學(xué)問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空。所以，誰也不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了最高境界就停步不前、趾高氣揚(yáng)。古語道：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦坐舟?！睂W(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。人們只有端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，不滿足自己的現(xiàn)狀，不斷地努力進(jìn)取，才能到達(dá)知識(shí)的頂峰，然而即便到達(dá)了頂峰，也應(yīng)該“百尺竿頭，再進(jìn)一步”。

成語運(yùn)用

成文用法

“百尺竿頭，更進(jìn)一步”比喻到了極高的境地，仍需繼續(xù)努力，爭取更高的進(jìn)步。復(fù)句式結(jié)構(gòu)，含褒義；在句中一般作謂語、狀語。

運(yùn)用示例

宋·朱熹《答鞏仲至?xí)罚骸肮柿膹?fù)言之，恐或可以少助百尺竿頭，更進(jìn)一步之勢也。”

茅盾《漫談文藝創(chuàng)作》：“學(xué)習(xí)是深刻領(lǐng)會(huì)了人家在表現(xiàn)手法上的特長以后，化為自己的血肉，而求百尺竿頭，更進(jìn)一步?！?/p>

逸聞趣事

柳公權(quán)小時(shí)候字寫得很糟，常常受先生和父親的訓(xùn)斤。小公權(quán)很要強(qiáng)，下決心一定要練好字。經(jīng)過一年多的日夜苦練，他寫的字大有起色，和小伙伴相比，他的字已經(jīng)成為拔尖的了。從此以后，他寫的大字得到同窗稱贊、老師夸獎(jiǎng)，連嚴(yán)厲的父親臉上也露出了微笑，小公權(quán)很得意。

有一天，柳公權(quán)進(jìn)京城，見北街一棵大槐樹下掛著個(gè)白布帽子，上面寫著“字畫湯”三個(gè)大字，字體蒼勁有力，筆法雄健瀟灑。樹下圍了許多人，他擠進(jìn)人群去看，不禁驚得目澄口呆。只見一個(gè)黑瘦的畸形老頭，沒有雙臂，赤著雙腳坐在地上，左腳壓住鋪在地上的紙，右腳夾起一支大筆，揮灑自如地在寫對聯(lián)。他運(yùn)筆如神，筆下的字跡似群馬奔騰，龍飛鳳舞，博得圍觀看客們陣陣喝彩。小公權(quán)慚愧極了，跪地一再苦苦哀求要拜字畫湯為師，字畫湯才在地上鋪了一張紙，用右腳寫道：“寫盡八缸水，硯染澇池黑；博取百家長，始得龍鳳飛?！崩先讼蚬珯?quán)說：“這就是我寫字的秘訣。柳公權(quán)把老人的話牢牢地銘刻在心里。自此，柳公權(quán)發(fā)奮練字，手上磨起了厚厚的繭子，衣肘處補(bǔ)了一層又一層。他學(xué)習(xí)顏體的清勁豐肥，也學(xué)歐體的開朗方潤，學(xué)習(xí)字畫湯的奔騰豪放，也學(xué)宮院體的娟秀妖媚。

柳公權(quán)一直到老，對自己的字還很不滿意。他晚年隱居在京城南的鸛鵲谷，專研習(xí)書法，勤奮練字，一直到他八十八歲去世為止。