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阿育王古寺怎么樣

阿育王古寺，位于今北侖駕溪村，最早建立于東晉義熙元年(405)，晉安帝司馬德宗敕令興建塔亭和禪室，賜僧人27名。它的建立為浙東佛教的傳承開創(chuàng)了先河。南北朝宋元嘉二年(425)，宋文帝劉義隆敕寺僧道佑創(chuàng)立寺院，到元嘉十二年(435)又建塔寺，并擁有了常住寺田，使阿育王古寺規(guī)模初具。當時，為什么要選在這僻靜的山岙建寺？那是因為之前有個名叫劉薩訶的僧人，在此處發(fā)現(xiàn)了舍利寶塔。劉薩訶原為山西并州一個獵戶，為贖殺生之罪，削發(fā)為僧，取法名慧達。西晉太康三年(282)，他遍訪海內(nèi)名山，最后尋至貿(mào)縣(當時北侖歸屬貿(mào)縣)烏石岙境內(nèi)，見到那里有一座殘塔，“獨有異色，便往拜敬”(見慧皎所撰《高僧傳》)，就此結(jié)茅為廬，誦經(jīng)拜佛。

以后劉薩訶在那里發(fā)現(xiàn)了舍利寶塔，有關(guān)史料對此曾有過記載，至今流傳著兩個不同的版本。一個版本，說劉薩訶行至會稽明州貿(mào)山烏石岙內(nèi)，聞地下有鐘磬之聲，便在那里搭茅成廬，誠心祈禱，誦經(jīng)三日后，忽聽一聲“呼啦啦”巨響，只見半山腰中涌出一座“似金非金，似石非石，光明騰耀，炫人心目，四面空虛，內(nèi)懸寶磬，中綴舍利”的寶塔。劉薩訶驚喜萬分，慌忙跪地叩拜，上山把寶塔捧回自己廬內(nèi)供奉起來。另一個版本，是源自慧皎和尚的《高僧傳》所記：說一天夜里，劉薩訶看見殘塔下時有光芒隱約閃爍，就請人挖掘，結(jié)果“掘入丈許，得三石碑，中央石碑中有一鐵函，函中又有銀函，銀函里有金函，函里有三舍利，又有一爪甲及一發(fā)，發(fā)伸長數(shù)尺，卷則成螺，光色炫耀。”比較兩種說法，前一種頗有點像神話式的故事，后一種似乎更符合實際些。

歷史沿革

古阿育王寺遺址位于寧波市北侖區(qū)大碶街道嘉溪村烏石岙內(nèi)，1993年被區(qū)文物保護委員會辦公室核定公布為區(qū)級文古阿育王寺遺址物保護點。

2006年12月，市政府批準古阿育王寺為固定宗教活動場所。2007年4月起籌備建設(shè)。前期投資2045萬元，占地面積4．4公頃。建筑面積16200平方米。

榮譽及其他

遺址遺承

古阿育王寺遺址屬西晉遺址，面積約近萬平方米。據(jù)《阿育王寺新志》載：西晉太康三年（282），山西并州離石人劉薩訶，即僧慧達，求舍利塔，至會稽鄮山，結(jié)茅于烏石岙，有舍利寶塔，自地涌出，遂于其地結(jié)廬守護，是為寺之創(chuàng)始。后因僧眾寺小，才擇地建造鄞州區(qū)阿育王寺。古阿育王寺遺址內(nèi)還存有慧達大師骨塔、塔亭、瑞應(yīng)亭、涌見巖碑等文物史跡，均為民國九年（1920）重建。

慧達大師骨塔石欄磚槨式，并列三穴。住持宗亮、監(jiān)院源岌重建。塔碑上有曾熙題“西晉開山祖師利賓菩薩之塔”，利賓菩薩即阿育王寺開山之祖慧達。塔后石亭，雕鑿工細，亭額已毀，正面額題“堵波深邃”。柱聯(lián)鐫：“千山霜葉瘦，萬壑雨花肥?！彼ず笥谢⌒螄鷫?。塔前原有塔院，民國九年（1920）宗亮、源岌重建正殿5間，廊屋6間，后俱毀夷。

瑞應(yīng)亭由住持宗亮筑于涌見巖上，磚石結(jié)構(gòu)，攢尖頂，飾寶瓶，四角上翹，南啟洞門。涌見巖碑嵌于碑亭后壁，碑高1.6米，寬0.63米，上書“涌見巖”三字，下端為住持宗亮跋。

靈骨安葬

據(jù)中外佛教史料記載，有許多中外高僧和名人的靈骨安葬于此。北宋有高麗高僧、天臺宗十六祖、寧波寶云寺住持義通；南宋有日本圓覺寺開山祖師的宗師物初大觀，日本幕府首領(lǐng)源實朝將軍，日本入宋求法高僧大日忍能、佛地覺安的宗師、阿育王寺第二十四代方丈佛照德光，第二十五代方丈師瑞等。

文化底蘊

古阿育王寺佛教文化底蘊深厚，對國內(nèi)外佛教歷史影響深遠，歷來慕名參拜、尋跡的高僧頗多。南宋有日本高僧希玄道元、賽巖義尹、心地覺心等多人。20世紀80年代后，前來考察、瀏覽的僧侶、學者、香客、游人紛至沓來。日本村上博優(yōu)、朝岡康二，韓國曹永祿、李永子等多次帶領(lǐng)佛教旅游團、學術(shù)考察隊到古阿育王朝拜尋跡。