基本介紹

萬(wàn)華禪院位于貴州省平壩縣境內(nèi)的高峰山上。萬(wàn)華禪寺始建于明初洪武年間，是貴州佛教文化的發(fā)源地，民國(guó)時(shí)期西南佛學(xué)院曾設(shè)于此。禪寺坐落在大山環(huán)抱的一塊坡地，建筑格局為寺門、牌坊大殿、二殿天井、大雄寶殿和后殿。大氣而嚴(yán)謹(jǐn)，凌空而厚實(shí)，與弘福寺格局同出一轍。

景點(diǎn)景觀

寺廟布局

萬(wàn)華禪院的布局是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中較重要、比較龐大的建筑，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國(guó)佛寺不論規(guī)模地點(diǎn)，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來(lái)組織空間，對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂(lè)章。中國(guó)寺萬(wàn)華禪院廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽(yáng)宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國(guó)佛寺融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外，園林式建筑格局的佛寺在中國(guó)也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠(yuǎn)。

寺內(nèi)景觀

萬(wàn)華禪院前山門有石獅和旗桿，十分氣派。山門為單檐歇山頂，中辟大門，左右有旁門。門內(nèi)兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。往東走是天王殿五間，與清泰庵天王殿大體相同，殿脊用云紋花琉璃瓦，上置三座琉璃喇嘛塔。殿內(nèi)供有四大天王和彌勒、韋馱像。佛像的色澤優(yōu)於其它寺廟。天花板為貼金團(tuán)龍，彩框中畫一橫條黑線，象徵皇帝以萬(wàn)乘之尊一統(tǒng)天下。

宗印殿

天王殿後面為宗印殿，面闊七間，進(jìn)深五間，重檐歇山頂，覆蓋琉璃瓦，屋脊裝飾色彩繽紛的琉璃飾件，以數(shù)條黃琉璃龍貫穿起來(lái)。正中嵌釉瓦喇嘛塔。兩邊浮雕寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、法螺、法輪、法幢、八扎等吉祥八寶。殿內(nèi)正中由北至南，供無(wú)量壽佛、釋迦牟尼、燃燈佛。在他們背光上，有金翅大鵬浮雕。兩側(cè)山墻上，分列八大弟子。南面自東而西為文殊、金剛手、觀世音、地藏王;北面自東而西為除後障、虛空藏、彌勒、普賢。天花板繪有藏式六字真言圖案。宗印殿前兩側(cè)有配殿，均面闊5間。南面的叫慧力殿，內(nèi)供三頭六臂的馬頭金剛、一頭四臂的憤怒降魔王，三頭六臂的憤怒降魔王變體。他們身上掛著50顆人頭，代表梵文的16個(gè)聲母和34個(gè)韻母;北面的叫勝因殿，內(nèi)供秘密成就金剛、外成就金剛手、內(nèi)成就金剛手，都是彌勒化身。宗印殿之後為“阇城”(又稱壇揚(yáng))，是普樂(lè)寺的主體建筑，其平面布局非常特殊。阇城前門內(nèi)有一碑亭，碑上用漢、滿、蒙、藏四體文字刻著乾隆手書《普樂(lè)寺碑記》，記述了興建普樂(lè)寺的目的、經(jīng)過(guò)和意義。

阇城

阇城是藏傳佛教密宗修煉、觀摩、傳授秘法之密宗道場(chǎng)，另含“群賢聚至，萬(wàn)德交歸”之意。阇城立面分三層，底層是金剛墻，條石砌筑，高3.36米，長(zhǎng)寬75米見(jiàn)方，中設(shè)對(duì)稱蹬道，20級(jí)，四面設(shè)門，均為三楹，進(jìn)深一間，單檐歇山頂。面西門殿內(nèi)立乾隆御碑一座，上刻《普樂(lè)寺碑記》。四個(gè)門殿由群房相連，計(jì)84間，形成方陣封閉。群房正中是44.4米見(jiàn)方的石砌方臺(tái)，是阇城的第二層。臺(tái)高7.2米，四面正中辟拱門，臺(tái)上砌雉堞，儼若城池。拱門與門殿之間有甬路相通，東、西拱門之內(nèi)設(shè)左右石級(jí)登達(dá)臺(tái)頂，上建廡亭遮雨，西門鐫“舍衛(wèi)現(xiàn)洋”方額。南北拱門對(duì)封，具有佛龕功能。臺(tái)頂四周環(huán)布琉璃喇嘛塔八座，形狀近同，色彩各異。四角臺(tái)座為八角形，白色。四面正中臺(tái)座方形，顏色分別是西紫、東黑、南黃、北藍(lán)。此八座藏式佛塔都屬功德塔，表釋迦牟尼的“八大成就”;八座塔施五種顏色表“五大”(地、水、火、風(fēng)、空);東、西、南、北四塔表“極樂(lè)世界四方天門”;四角、四面、八方表“四平八穩(wěn)”。臺(tái)頂正中又起方臺(tái)為第三層，臺(tái)高6.6米，寬32.8米見(jiàn)方，四面辟拱門:東、西門是封閉深龕;南、北門均砌石級(jí)登達(dá)臺(tái)頂;出口建廡屋遮雨;臺(tái)頂四周環(huán)以76棵云龍望柱和欄板;上檐外砌黃琉璃瓦檐，檐下四面砌l2條出水石槽。

旭光閣

阇城上面正中起主體建筑旭光閣，它打破了傳統(tǒng)寺廟坐北面南的格局，平面圓形，立面亭狀，重檐黃琉璃攢尖頂，底直徑21米，高24米。檐柱、金柱各12根，環(huán)成兩個(gè)同心圓。檐柱支撐底檐，金住支撐頂檐。外圓成12間格局，東西南北四間各辟門，馀設(shè)檻窗。閣內(nèi)頂部置圓形藻井，龍鳳圖案，藻井中心雕金龍戲珠。藻井采用層層收縮的三層重翹重昂九踩斗拱手法，雕工精細(xì)，金光閃閃，與閣正中漢白玉須彌座構(gòu)成色彩、形狀及大小的呼應(yīng)。須彌座上置國(guó)內(nèi)較大的立體曼陀羅模型，由37塊木料組合而成。象徵釋迦牟尼三十七種學(xué)問(wèn)。曼陀羅上供雙身立姿歡喜佛銅像，呈男女擁抱交歡狀。男像勝樂(lè)王佛是大日如來(lái)的法身像，三面十二臂，正面直對(duì)磬錘峰，代表“智慧”;女像明妃（即佛母羅浪雜娃）一面雙臂，遙對(duì)永佑寺舍利塔，代表“禪定”。此是藏傳佛教密宗最高修煉形式，是藏密五部金剛大法本尊之一。此尊銅鑄雙身佛像是國(guó)家一級(jí)保護(hù)文物。旭光閣內(nèi)四面有條幅依次是“竺乾法示西為意，震旦光圓東向因，化城層拱通乾闥，屬國(guó)環(huán)歸過(guò)月氏”，“花凝寶蓋皈真相，云擁祥輪現(xiàn)化身;妙演梵乘超最上，廣臻法會(huì)樂(lè)無(wú)遮?！标^城後殿、東山門殿和阇城北殿現(xiàn)供奉密宗歡喜佛三十馀尊。東殿南為密集金剛，三頭六臂擁佛母;北為頂髻白傘蓋金剛，三頭八臂;山門居中者為大威德怖畏金剛，牛頭三面變體，三十四臂擁佛母；居北者為牛頭域主金剛;居南者為大黑天金剛。北殿居中者為文殊化身大威德怖畏金剛，牛頭赤身，九頭三十四臂十六足，擁明妃羅浪雜娃，有“降伏惡魔之威，護(hù)善安良之法”，是藏傳佛教格魯派的護(hù)法神。

實(shí)用信息

入寺須知

萬(wàn)華禪院入寺須知佛教較講規(guī)矩，出家人有“三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行”，講究行住坐臥不離法度。那么居士與游人香客進(jìn)入道場(chǎng)，又該遵循一些什么規(guī)矩呢？

下面羅列幾條以供參考：1、入寺：入寺之后，不宜中間行，進(jìn)退俱當(dāng)順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；

2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經(jīng)過(guò)；

3、閱經(jīng)：寺中若有公開(kāi)閱覽的經(jīng)書，宜從容翻閱。須先凈手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；

4、見(jiàn)僧人：凡見(jiàn)僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時(shí)，他若說(shuō)一拜，不必強(qiáng)行多拜。在殿堂見(jiàn)僧人，宜先禮佛，然后再說(shuō)頂禮師傅，作禮時(shí)亦當(dāng)面向佛像頂禮；

5、法器：寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍?zhí)煅勰?，不可擅自嬉戲敲打，袈裟、海青等物不可亂動(dòng)；

6、聽(tīng)經(jīng)：殿堂若有法師講經(jīng)，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽(tīng)聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閑談嬉笑，影響他人。如有事不能聽(tīng)完，但向法師合掌問(wèn)訊，肅靜而退；

7、用齋：如在寺院用齋，經(jīng)客堂同意后，聞前椎隨眾徐徐進(jìn)入齋堂，宜坐于僧眾之下坐或后排，不得語(yǔ)笑喧嘩，不得翹腿而坐；

8、會(huì)客：若需會(huì)見(jiàn)在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知后方可與熟人會(huì)見(jiàn)交談，不可自作主張進(jìn)入僧人寮房或客房。

歷史沿革

發(fā)展歷史

始建

高峰山作為佛教弘法道場(chǎng)，始于元末明初。據(jù)寺中碑石記載：高郵秀峰禪師，云游貴州，見(jiàn)此山毓秀鐘靈，實(shí)為佛門寶地，遂駐錫于此。經(jīng)多方募化，陸續(xù)建成一座五楹兩廂的禪院。秀峰和尚請(qǐng)經(jīng)傳法，一時(shí)間信士云集，香火旺盛。永樂(lè)四年（1406年）秀峰之后，其大弟子本體接任住持，高立法幢，大開(kāi)戒壇，盛況不亞于其師在世之時(shí)。

明建文四年（1402年），燕王朱棣起兵攻入南京，篡奪帝位，建文帝化裝成和尚逃出皇宮，此后一直浪跡于西南各地。永樂(lè)十七年（1420年）至高峰山，拜晤本體和尚，語(yǔ)甚相契。本體為其建禪臺(tái)于現(xiàn)今題有“西來(lái)面壁”四字的懸崖之下。據(jù)傳這四字即為建文帝怕書，山門外原有二人合抱的兩株銀杏（已毀于“文革）亦為其親植。建文帝寫有許多詩(shī)詞，并著有《從亡傳》一部。乾隆年間安順進(jìn)士陳鳳儀來(lái)游此山，瞻仰古禪臺(tái)遺址，留詩(shī)一首：“金川門啟帝閣空，天下云游寄梵叢。跡困緇流防病虎，山藏古寺臥潛龍。不堪回首六宮火，最是傷心十族忠。怪得文皇無(wú)覓處，托詞猶說(shuō)訪三豐?！?/p>

始衰

本體圓寂后，其徒覺(jué)順住持，覺(jué)順圓寂后由昌照住持。至成化年間（1466-1478年），萬(wàn)華禪院始衰。

清順治七年（1650年），川東雙桂堂自然和尚來(lái)貴州，親睹高峰天然勝景及建文遺跡，發(fā)心修復(fù)古寺。經(jīng)十方信眾鼎力支持，數(shù)年間禪院落成，開(kāi)堂傳戒，皈依弟子千余。迨至雍乾時(shí)期，每年收入逾千石，常住百余僧，可謂盛況空前。

遭火梵

咸豐年間，因太平天國(guó)戰(zhàn)亂，禪院落遭火梵，百棟殿宇變成瓦礫。光緒二十九年（1903年），貴陽(yáng)了塵和尚應(yīng)知縣趙文煒之請(qǐng)，約集空月、原知二僧重振禪院，幾年之后，萬(wàn)華禪院已初具規(guī)模。主要建筑有山門、接引殿、金剛樓、大雄寶殿、法堂、玉佛閣、韋馱殿、靈官堂、半山亭及兩廂僧房，共46間，均為磚木結(jié)構(gòu)，建筑宏偉，布局謹(jǐn)嚴(yán)，飛檐危閣，十分壯觀。寺內(nèi)供奉佛像四十余尊，另珍藏由日本所請(qǐng)《大藏經(jīng)》一部，了塵大師精研佛理，尤擅詩(shī)詞，在當(dāng)時(shí)文壇頗負(fù)盛名，有《了塵文集》十本留世。

新建藏經(jīng)樓及僧舍

宣統(tǒng)元年（1909年）萬(wàn)華寺禪院成為十方叢林，始接納大德。民國(guó)八年（1919年）廣妙法師任禪院住持，新建藏經(jīng)樓及僧舍。民國(guó)二十年（1931年）貴州省佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)平剛法師推薦寺內(nèi)慧海、道慧、寒竹、印法、明照等八人入“重慶漢藏教理院”學(xué)習(xí)，使僧眾佛理水平得以提高。

成立“貴州高峰佛學(xué)院”

民國(guó)三十一年（1942年）持省、定安兩位高僧將叢林改為委員制，成立“貴州高峰佛學(xué)院”，邀請(qǐng)貴陽(yáng)各寺院高僧、居士及寺內(nèi)僧眾舉行會(huì)議，組織董事會(huì)，推舉平剛為董事長(zhǎng)，定安老和尚為副董事長(zhǎng)，恭請(qǐng)中國(guó)佛教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。太虛任命剛從佛學(xué)院畢業(yè)的慧海法師來(lái)黔主持院務(wù)?；酆！⒂№?、玄哲幾位法師分別任課。至1946年，川、滇、黔三省青年學(xué)僧來(lái)此就學(xué)者達(dá)五十余人。

1949年后，梵清、明軒兩位和尚任住持，率十余僧眾，自耕自食，農(nóng)禪兼修?！拔幕蟾锩逼陂g，殿宇佛像被毀，僧眾遭遺散。

恢復(fù)萬(wàn)華禪院

1992年當(dāng)?shù)卣?jì)劃恢復(fù)萬(wàn)華禪院，禮請(qǐng)覺(jué)銳和尚前來(lái)主持寺務(wù)。此進(jìn)的萬(wàn)華禪院，僅余僧人墓塔數(shù)十座，到外是斷壁殘?jiān)?，荊棘荒榛。覺(jué)銳法師民愿重建禪院，光復(fù)舊貌。在他的奔走宣傳之下，四眾弟子及有關(guān)部門慷慨解囊，大力襄助，首先修筑上山公路和祖師塔。覺(jué)銳法師不辭辛苦，每天參加勞動(dòng)，指揮工程進(jìn)度，監(jiān)督施工質(zhì)量。1995年，擬定了建設(shè)高峰山及萬(wàn)華禪院的十年規(guī)劃。三年之內(nèi)，接連建起了圍墻、接引殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、閉關(guān)室及前后二院的兩廂僧舍，新建17米高的地藏塔。左右兩山的銀崖峭壁上分別雕出六米高的石佛及“西方極樂(lè)世界”、“南無(wú)阿彌陀佛”等崖刻。此外，在山上還遍植杉樹(shù)，綠化環(huán)境，點(diǎn)襯寺宇。如今的萬(wàn)華禪院已經(jīng)面貌一新，殿閣巍峨，風(fēng)景秀麗，不僅是貴州佛教活動(dòng)的重要場(chǎng)所，也成為大壩附近的一大旅游勝地。

寺內(nèi)現(xiàn)有墓塔24座，碑刻5塊，另珍藏佛經(jīng)6部，舍利數(shù)十粒。

游玩項(xiàng)目

人文

禪院周圍群峰環(huán)繞，左邊山嶺突起三峰，為面壁峰、玉異峰、寶塔峰、右邊山嶺也有三峰，為福壽峰、天門峰、蓮花峰。此地層巒疊翠，古木參天，景致十分優(yōu)美。其中有號(hào)稱“高峰八景”的“獨(dú)印把關(guān)”、“烏鴉早朝”、“平地?zé)熛肌?、“怪石蟋龍”、“玉屏夾道”、“羅漢撞鐘”、“南天門”、“金滿斗”等。另有明初建文皇帝“西來(lái)面壁”石刻遺跡。明朝旅行家徐霞客登臨游覽后，曾于他的《游記》中贊嘆此處“得天獨(dú)厚”。在萬(wàn)華禪院內(nèi)有古碑?dāng)?shù)十塊,塔林、古道、大小摩崖石刻74處，另供奉佛像有26尊，佛經(jīng)6部，舍利子6粒，文物數(shù)十件：主要有大小玉佛6尊，明建文皇帝像一幀，遺詩(shī)1卷，《大藏經(jīng)》1部。

現(xiàn)任住持

萬(wàn)華禪院現(xiàn)任住持覺(jué)銳法師，65歲，貴州省黔西縣人，1986年出家，師從慧海法師。覺(jué)銳法師出身貧苦，幼即綴學(xué)，以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持自學(xué)，廣覽四部，深研佛藏，品行持正，普濟(jì)善眾，對(duì)萬(wàn)華禪院的重興做出了巨大貢獻(xiàn)。現(xiàn)兼任貴州省佛教協(xié)會(huì)理事。