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基本建筑布局

營城子漢墓群中的漢墓多為磚砌結構，看似“山”字型，建有主室、套室、前室和側室，中間高，側室低，錯落有致，墓室全部由青磚砌筑。磚的一端均飾有環(huán)狀紋、羽紋、方格紋等圖案。有的磚飾還涂有紅色、黃色或白色色彩，使墓室內富麗堂皇、絢麗多彩。墓室的穹頂采取青磚向上內收、交錯疊壓式砌筑工藝，線條柔和，結構科學，堅固耐久至今約兩千年。此外在對營城子漢墓的發(fā)掘中，在我國首次發(fā)現了“品”字形漢墓，顯示出與中原文化有別之處。墓中的壁畫則多繪于墓室主室內壁和東西兩權門門外墻面上。

頭號瑰寶——“升天圖”

在數量繁多的營城子漢墓藝術品中，有一幅著名的于1972年出土于一號墓的帛畫“升天圖”。該帛畫畫幅呈“T”字形，也有人稱之為“非衣”。頂部裹有一根竹竿，并系棕色絲帶，可以張舉懸掛。畫面上部繪日、月、升龍及蛇身神人，象征天上境界，日中有金烏，月中有蟾蜍。月下有一乘龍的婦人形象，另有仰首而鳴的仙鶴，兩個獸首人身的司鐸騎在異獸上，八個小太陽坐落扶桑樹間，天國的門口，則繪有神人、神獸守衛(wèi)，瑞云繚繞，體現出仙園的氣象，可謂氣象萬千。畫的正中繪有一名男子，著長衣，佩長劍，面向左方，腳下云霧繚繞，并飾以谷壁蛟龍、華蓋玉磬以及神獸仙禽，構成一特殊的布局，向天界冉冉欲升。 墓主人身著錦衣拄杖而行，前有仆人捧案跪迎，后隨侍女，氣派十足。其前方另有一老者，迎接墓土。下面廳堂里，設鼎、壺及耳杯之類酒器食具，左右各三人拱手而坐，表現出主人將離家園升天，家人設宴送別之情景。該部分以墓主的形象和祭祀為中心，寓示著“人間”一界。畫的下部繪一神人雙手抵地，又畫有魚龍水屬之類，表明此處為黃泉。整個畫面，天、地、人間融為一氣，神、人、獸同處一臺。表現出墓主靈魂升天，祈求墓主死后的福澤。但也含夸耀死者生前生活之意。該帛畫著重刻畫了墓主人的形象并再現古代神話傳說，顯示出繪者豐富的想象力，充溢著一種雄健的內涵力量。用線勻細有力，構圖嚴密完整、大體對稱；統(tǒng)中求變化、主次清晰、疏密有致。設色以石綠、石青、石黃、朱砂等礦物顏色為主，色澤艷麗，或平涂，或渲染，富麗厚重，是中國繪畫史上難得的精品。一號墓內還遺留了一些隨葬的陶案、陶房、陶灶、陶豬、陶燈等器皿。

其它出土文物

金屬、玉器作為價值連城之寶，是營城子漢墓出土文物的核心部分。近年來，在營城子漢墓中所出土的這類文物主要有“四神規(guī)矩”青銅鏡，金質“十龍帶扣”，印上的龜形紐，數十種銅車馬飾件，作為年輕女性首飾的銅釵、銀戒指、天藍色琉璃耳環(huán)，還有俗稱“劍鼻玉”的玉劍璏。其中，金質“十龍帶扣”的正面雕有10條栩栩如生的金龍（一條巨龍攜帶九條小龍），龍的脊背及周邊的等地方，分別鑲嵌細小如米粒大小的金珠和水滴形狀的綠松石。這樣的飾品全國目前僅發(fā)現三枚，因而充分體現了漢代焊綴工藝的精美。

而與普通居民日常生活息息相關的各種用品更是體現了漢代營城子地區(qū)居民高超的手工藝水平。有資料顯示，當時營城子地區(qū)居民的社會生活已經達到了半機械化狀態(tài)，包括車這樣的交通工具都是竹、木做成。而據一本營城子漢墓出土的文物圖冊所描述，當時營城子地區(qū)居民做湯用的是三腳的銅鼎，盛菜用銅盤，舀水用陶水斗，吃飯用的小勺子與現在的勺子幾乎一樣，而且當時用餐也是在桌子上擺滿陶碟。

讓人驚奇的是，營城子漢墓還出土了一個爐子，考古的專業(yè)術語是“陶椐”，這個長方型陶椐與街頭烤羊肉串的爐子幾乎一模一樣，中間可以放炭，兩側留有孔洞通風，考古專家認為，當時這種東西也是用來烤肉。

2006年，營城子漢墓出土了一個特別的隨葬品，這是非常罕見的陶制四合院。漢代四合院在全國也有過發(fā)現，但出土于營城子的這個陶制四合院非常完整，院子里有主人正樓，有糧倉，門口有狗，院內養(yǎng)豬。甚至連豬槽，水溝都完整保存。在營城子地區(qū)已經發(fā)掘的漢墓中，陶雞、陶豬、陶魚甚至不少的動物骨頭也經常能夠在隨葬品中發(fā)現，故可以確定大連居民當時的動物性食物與現在沒什么差別。而糧食作物差別更小，經對營城子墓群的考古發(fā)掘可以證明現在北方地區(qū)人們所常吃的糧食在2000年前的大連地區(qū)都已普及。

在衣著方面，盡管營城子漢墓的墓葬品里尚未發(fā)現絲織品，但發(fā)現了一些紡織用的器具，如紡軸等。而從出土于墓中的壁畫、帛畫中可以得出這樣的信息：當時大連地區(qū)普通人的衣服顏色以青灰為主，富裕人家的衣服會染色，染料都是從天然植物中提取。