洪頂山摩崖位于山東省東平縣。洪頂山摩崖又稱洪頂山摩崖刻經(jīng)。因它解開了史學(xué)界名僧“安道一”的隸楷書體轉(zhuǎn)變之謎而聞名國(guó)內(nèi)外。因書法家僧安道一的佛教觀念是“般若性空”觀,故他在此書刻的主要是“文殊若”“摩訶若”經(jīng)等。洪頂山摩崖刻經(jīng)東邊是“僧安道一”的“文殊若”刻經(jīng),全文98字,闡釋佛家“性空”思想。書寫風(fēng)格隸中帶楷,楷中帶隸。是我國(guó)文字進(jìn)化從隸到楷重要見證。
東邊是屬名“僧安道一”的《文殊般若》刻經(jīng)。經(jīng)文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字,文中以佛主如來與文殊菩薩對(duì)話的形式,禪釋出僧眾如何修成大智能到彼岸的“性空”思想,在佛經(jīng)中具有代表性。書寫風(fēng)格是隸中帶楷,楷中帶隸,這是中國(guó)文字進(jìn)化從隸到楷的重要特征,其中“亦”字是草書,而“道”字則帶行書韻味,“數(shù)”字還有罕見的飛白體。兩邊便是用篆體書有《安公之碑》的風(fēng)門口碑字謎。還刻有“藥師琉璃光佛主”與“大佛”題名,字體之大更是無與倫比。碑西是“僧安道一”題名,刻于高2米、寬1.3米的圭首碑內(nèi),書體隸中帶楷,并有行書韻味,瀟灑流暢,其中“一”字為大寫“壹”。北山崖西是安道一所書《文殊般若經(jīng)》摘錄。
因“安道一佛教”觀念是“涅 若性空”觀,他在此處書刻的是“文殊 若”,“摩訶若”經(jīng)等。東邊是屬名“僧安道一”的“文殊 若”刻經(jīng)。經(jīng)文出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中。全文共98字,文中以佛主如來與文殊菩薩對(duì)話的形式,禪釋出僧眾如何修成大智慧到彼岸的“性空”思想,在佛經(jīng)中占重要地位。更珍貴的是該經(jīng)的書法價(jià)值,在整個(gè)刻經(jīng)中具有代表性。書寫風(fēng)格是隸中帶楷,楷中帶隸,這是我國(guó)文字進(jìn)化從隸到楷的重要特征,起斷代作用。難得可貴的是其中的“亦”字是草書,而“道”字則帶行書韻味,“數(shù)”字還有書法上罕見的飛白狀體。在北齊時(shí)期的刻經(jīng)中出現(xiàn)幾種書體在中國(guó)是早的。
兩邊便是用篆體屬有“安公之碑”的風(fēng)門口碑碑文。意思是在“風(fēng)門口”書刻的碑文,看似文字游戲,實(shí)是“安道一”用“安”與“不安”,“一”與“不一”的關(guān)系禪述自己的佛教主張,“一”是指禪定中心境專一境界,這與中國(guó)道教把“道”解釋為“虛一而靜”是同樣意思,“安”是指佛教中超世脫俗,元煩惱的身心狀態(tài),“不安”是指俗的煩惱,所以僧眾們稱西方凈土為“安養(yǎng)國(guó)”,提倡“安樂行”??涛闹小鞍补誓芤?,一故能安”即是全部意思的概括。也是安道一對(duì)禪宗始祖達(dá)摩祖師提倡的“安心禪”的領(lǐng)悟與發(fā)展。