人物生平

少年時(shí)代

隋義寧元年（617年），松贊干布誕生于亞隆札對(duì)園的降巴木決嶺王宮（現(xiàn)位于拉薩市墨竹工卡縣甲瑪鄉(xiāng)）。父親朗日松贊是吐蕃王朝第32代贊普。當(dāng)他3歲的時(shí)候，其父率兵滅掉了蘇毗部落，統(tǒng)一了西藏高原，由一個(gè)山南地方的小邦首領(lǐng)一躍成為吐蕃各部的君主。

松贊干布母名薩頹格姆。藏族傳說(shuō)他從小聰慧，沉毅，多才多藝，故其臣僚奉以尊號(hào)松贊干布。一些史書(shū)記載也都稱贊他“為人慷慨才雄”，“驍武絕人”，“多英略”，“通達(dá)工藝、歷算、武技”，是一個(gè)聰明而有才干的英雄。松贊干布之所以能成為這樣的人物，這是與他的家庭和所受的熏陶、教育分不開(kāi)的。他是朗日論贊的獨(dú)生子，吐蕃贊普的合法繼承者，家庭和吐蕃臣民對(duì)他寄予厚望，希望他能給國(guó)家和人民帶來(lái)更大的幸福和發(fā)展。從幼年起他就在騎射、擊劍、武術(shù)等方面受過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，十歲以后已經(jīng)成為武藝超群的勇士。在文化修養(yǎng)方面，他能背誦贊普的世系，十分熟悉歷史英雄傳說(shuō)。他喜歡吐蕃民歌，長(zhǎng)于詩(shī)歌創(chuàng)作，常常在宴會(huì)上即興賦詩(shī)，他的作品是流傳的吐蕃文學(xué)作品中最早的。

朗日論贊十分關(guān)心對(duì)松贊干布在品德方面的培養(yǎng)。為他選擇的朋友，都是道德品質(zhì)好、行為端正、誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎的人，如吐蕃著名的大相尚囊就是其中之一。他們經(jīng)常一同騎射、游獵、唱歌、跳舞，也喜歡做陸博、圍棋等游戲。松贊干布雖是王子，他對(duì)待朋友都是推心置腹，以誠(chéng)相見(jiàn)，性格豪爽而無(wú)驕貴習(xí)氣，因而深得人心。松贊干布出生以后，就過(guò)著宮廷豪華優(yōu)越的生活。當(dāng)時(shí)的瓊巴，不僅是政治中心，經(jīng)濟(jì)也十分繁榮，商賈云集，遠(yuǎn)方的食鹽、布帛、以及松耳石、珠翠等裝飾品，珍奇的物品，也都運(yùn)到這里，王宮的倉(cāng)庫(kù)中收儲(chǔ)著各類珍寶和特產(chǎn)，供給王室的需要，松贊干布就是在這種物質(zhì)條件下度過(guò)他的童年。

嗣位平叛

朗日論贊依靠綝·臧古、巴·魚(yú)澤布、農(nóng)·仲波等原蘇毗貴族的力量兼并了吉曲河流域等地，賜給他們領(lǐng)地和奴隸，這樣新貴族的地位就超越了舊貴族，王權(quán)因此大為增強(qiáng)。卻觸犯了舊貴族的利益，引起吐蕃舊臣的不滿，因之心懷怨恨，陰謀叛亂。唐貞觀三年（629年），舊貴族一起舉兵進(jìn)行叛亂，達(dá)波、工布、娘波等地區(qū)都被叛亂者所據(jù)，吐蕃西部的羊同、敵國(guó)蘇毗也與舊貴族內(nèi)外呼應(yīng)，蘇毗王子回到藏博乘機(jī)進(jìn)行“復(fù)國(guó)”活動(dòng)，他們與蘇毗舊貴族結(jié)合，起兵驅(qū)逐瓊波·邦色的官吏和駐軍，發(fā)兵攻打吐蕃，新建的吐蕃王國(guó)面臨新的危機(jī)。

這時(shí)，松贊干布年僅十二歲，在這突如其來(lái)的危機(jī)時(shí)刻，在他叔父論科耳和宰相尚囊等親信的大臣擁戴下，登上贊普寶座。他一方面堅(jiān)守山南瓊結(jié)、澤當(dāng)一帶，一方面追查陰謀毒害他父親的人，經(jīng)過(guò)一番追查，查出為首的幾個(gè)人，消滅了許多舊貴族，并消滅了在宮廷內(nèi)部的敵對(duì)勢(shì)力，局勢(shì)很快就穩(wěn)定下來(lái)。舊貴族力量逐漸削弱，羊同的進(jìn)攻也被在年楚河地區(qū)的娘氏力量所抵制。

松贊干布在局勢(shì)穩(wěn)定以后，便親自渡過(guò)雅魯藏布江到吉曲河谷地區(qū)進(jìn)行巡視，受到邏些貴族和庶民的歡迎和擁戴。彭域地區(qū)人們向他進(jìn)獻(xiàn)貢品，并表示對(duì)他效忠，北方地區(qū)得到鞏固。松贊干布見(jiàn)到支持他的人很廣泛，對(duì)重新統(tǒng)一吐蕃增強(qiáng)了信心。有些大貴族看到松贊干布年幼，表現(xiàn)十分自負(fù)，松贊干布為了招集和訓(xùn)練士卒，與他們曲意周旋。松贊干布作為王子的驕貴任情，受到壓抑，性格變成沉默寡言，少年老成，更符合“松贊干布”的尊號(hào)。藏語(yǔ)“松贊”是端莊尊嚴(yán)的意思，“干布”是深邃沉宏之意。松贊干布在此結(jié)托中小貴族，深入民間，問(wèn)民疾苦，厚賞士卒，經(jīng)過(guò)三年，軍隊(duì)十分精銳，大約在貞觀六年（632年），開(kāi)始出兵平定叛亂。在人心歸服，將士用命的情況下，很快平定了叛亂，攻占了叛亂者所占地方，舊貴族兵敗投降。這樣，松贊干布把他們所占有的土地、民眾和軍隊(duì)完全收歸贊普統(tǒng)轄之下，吐蕃的統(tǒng)一又得到恢復(fù)。舊貴族受到嚴(yán)重打擊，他們喪失了原有的特權(quán)。

遷都邏些

松贊干布平定叛亂以后，便產(chǎn)生了遷都的想法。他北巡彭域時(shí)，曾到邏些地區(qū)，這里的險(xiǎn)要地理形勢(shì)，秀美的原野，雄峙的布達(dá)拉山，令他十分喜愛(ài)。在他平叛之前，曾在這里招集士卒，訓(xùn)練軍隊(duì)，與這里的部落首領(lǐng)及人民建立了深厚的感情，并得到他們的擁戴，他平定叛亂的武力，都是這里的部落成員，如果想控制著這支兵力，就不能遠(yuǎn)離這個(gè)地區(qū)。山南的瓊結(jié)、澤當(dāng)一帶，雖然是吐蕃的發(fā)祥地，那里有祖先的墳?zāi)?，但由于朗日論贊的被害，他始終對(duì)那里的舊貴族心存疑慮。與小而窄的雅隆河谷相比，吉曲河谷地域更為廣闊，邏些（今西藏拉薩）地處吉曲河下游，是彭域的中心，曾是蘇毗的根據(jù)地，具有西藏高原政治中心的地位。邏些北有念青唐古拉山作屏障，東連娘波、工布等地，西鄰羊同，南依雅隆河谷，位置適中。遷都邏些，更有利于防御北面的蘇毗和西方的羊同。由于以上各種考慮，在平定叛亂后，松贊干布和大相尚囊等人相度形勢(shì)，決定遷都到邏些。

貞觀七年（633年），適應(yīng)形勢(shì)，松贊干布把都城從山南瓊結(jié)，遷到邏些。隨著都城的遷徙，許多依山而居的部落也紛紛遷到平原中居住，更多的人從事農(nóng)耕，過(guò)去的游牧也改變?yōu)槎ň臃拍?，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。遷都邏些，使吐蕃真正據(jù)有西藏高原心腹地區(qū)，可以居中控制四方，為吐蕃的發(fā)展與強(qiáng)盛提供了有利條件。遷都以后，平原出現(xiàn)了大片農(nóng)田，牛羊遍野，馬匹肥壯。

吐蕃國(guó)力日益強(qiáng)盛，松贊干布開(kāi)始他統(tǒng)一西藏高原的計(jì)劃。當(dāng)時(shí)吐蕃北面的諸羌中，最大的是蘇毗，平叛以后，雖然蘇毗的進(jìn)攻被遏止，但其威脅仍然存在。所以松贊干布決定派具有政治和軍事才能的宰相尚囊出征蘇毗。尚囊在打敗蘇毗的抵抗后，采取招撫的辦法，宣傳松贊干布接納歸附者的政策，對(duì)蘇毗庶民與吐蕃本部民戶一樣對(duì)待，使之安居樂(lè)業(yè)；允許蘇毗貴族保留自己領(lǐng)地，按規(guī)定繳納貢賦，所以很快就招降了蘇毗各部，從此吐蕃的國(guó)土擴(kuò)展到青海南部。

兼并羊同

在吐蕃西南，和田之南有羊同（又稱象雄），朗日論贊時(shí)，曾與吐蕃聯(lián)姻。平叛以后，松贊干布親自征討羊同，羊同因而再次臣服吐蕃。松贊干布將妹妹賽瑪噶嫁給羊同王為妃，對(duì)他進(jìn)行籠絡(luò)。貞觀十二年（638年），松贊干布攻打吐谷渾進(jìn)兵唐邊境時(shí)，羊同也出兵隨征，也曾與吐蕃使臣朝見(jiàn)唐太宗。

但羊同王不甘心役屬于吐蕃，對(duì)征調(diào)財(cái)物深為怨恨，屢次進(jìn)行反吐蕃活動(dòng)并發(fā)生軍事沖突。羊同王對(duì)賽瑪噶疏遠(yuǎn)，寵愛(ài)原有王妃，賽瑪噶也決意消滅羊同王。貞觀十八年（644年），松贊干布發(fā)兵攻入羊同，殺了羊同王，羊同部眾都?xì)w附吐蕃，收為編民。這樣，松贊干布完成了西藏高原的統(tǒng)一。以后羊同人和吐蕃境內(nèi)人民經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系更加密切，逐漸融合形成統(tǒng)一的藏族，使我國(guó)西部邊疆得到開(kāi)發(fā)。

在遷都邏些以后，喜馬拉雅山南麓的泥波羅（尼泊爾）國(guó)也開(kāi)始與吐蕃通聘。泥波羅當(dāng)時(shí)已進(jìn)入封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化都很發(fā)達(dá)。國(guó)王鴦?shì)敺ツτ谪懹^四年（630年）開(kāi)始攝政，實(shí)行重商政策，極力開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易。泥波羅的工藝品極為精巧，其雕刻、繪畫(huà)、建筑等都達(dá)到很高水平，為了向吐蕃推銷手工藝品，與吐蕃進(jìn)行貿(mào)易，主動(dòng)派使者到吐蕃通聘。松贊干布為了建設(shè)都城，需要泥波羅人幫助，便立即答聘。在修建布達(dá)拉山頂?shù)募t宮時(shí)，招聘不少泥波羅工匠。在貞觀十二年（638年）松贊干布向泥波羅求婚。貞觀十三年（639年），鴦?shì)敺ツ?guó)王把他女兒尺尊公主嫁給松贊干布。同年松贊干布派祿東贊、吞米等去泥波羅迎娶尺尊公主。尺尊公主入藏時(shí)帶來(lái)釋迦佛像、琉璃寶缽、珍寶綾羅、男女仆從等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波羅的關(guān)系更為親密。

松贊干布滅掉這兩個(gè)王國(guó)后，不僅消除了來(lái)自西、北部方向的威脅，而且有利于吐蕃兵員、軍糧和馬匹的補(bǔ)充，使之得到了一支戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的軍隊(duì)，為吐蕃王國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大提供了物質(zhì)保障。

慕唐求親

平定內(nèi)亂、征服諸羌、重新統(tǒng)一西藏之后，富于政治遠(yuǎn)見(jiàn)的松贊干布一面積極主動(dòng)地派遣使者赴鄰國(guó)泥婆羅（今尼泊爾），互相進(jìn)行貿(mào)易，推銷手工藝品并聘請(qǐng)工匠及藝人傳授建筑、繪畫(huà)、雕刻技藝；一方面與唐王朝取得聯(lián)系。締結(jié)和發(fā)展了藏漢兩族的親密友好情誼。當(dāng)時(shí)，中原地區(qū)的唐朝在我國(guó)歷史上杰出的政治家和軍事家李世民的統(tǒng)治下，總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，實(shí)行了一系列有利于國(guó)計(jì)民生的政策，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，聲威遠(yuǎn)振，出現(xiàn)了“貞觀之治”的盛世。

松贊干布對(duì)于盛唐有著深遠(yuǎn)的仰慕之情，貞觀八年（634年），他派出使者赴長(zhǎng)安與唐朝通聘問(wèn)好。唐太宗派使臣馮德遐持書(shū)信前往致意。松贊干布見(jiàn)到馮德遐，非常高興。松贊干布聽(tīng)說(shuō)突殿與吐谷渾都娶了唐朝的公主，于是遣使跟隨馮德遐入朝，送上金寶，奉表求婚。當(dāng)時(shí)唐太宗沒(méi)有同意。使者返回后，對(duì)松贊干布說(shuō)：“剛到大國(guó)（唐朝）的時(shí)候，對(duì)我很好，允許嫁公主。恰好吐谷渾王入朝，在中間挑撥離間，因此禮薄，不許嫁公主。”松贊干布于是與羊同聯(lián)合，發(fā)兵打吐谷渾，吐谷渾抵擋不了，逃到青海之上。貞觀十二年（638年）秋，松贊干布率吐蕃大軍攻擊唐朝的松州，太宗遣吏部尚書(shū)侯君集為當(dāng)彌道行營(yíng)大總管，右領(lǐng)軍大將軍執(zhí)失思力為白蘭道行軍總管，左武衛(wèi)將軍牛進(jìn)達(dá)為闊水道行軍總管，右領(lǐng)軍將軍劉蘭為洮河道行軍總管，率步騎五萬(wàn)以擊之。唐軍主力侯君集部還沒(méi)出手，唐軍先鋒牛進(jìn)達(dá)部已經(jīng)打敗了吐蕃軍。牛進(jìn)達(dá)率領(lǐng)少量唐軍襲擊吐蕃軍營(yíng)，仍然斬獲一千多吐蕃首級(jí)（輕兵襲擊吐蕃軍營(yíng)來(lái)不及帶走大部分被殺敵人的首級(jí)，這種情況下殺敵數(shù)遠(yuǎn)多于斬首數(shù)），表現(xiàn)了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，松贊干布大懼，率部退出黨項(xiàng)、白蘭羌、吐谷渾等地，遣使謝罪。松贊干布派遣其宰相祿東贊致禮，進(jìn)獻(xiàn)黃金五千兩、以及其他珍寶數(shù)百。唐太宗將文成公主（宗室女）嫁給松贊干布。貞觀十五年（641年），松贊干布25歲，唐朝派江夏王、禮部尚書(shū)李道宗護(hù)送文成公主入吐蕃。松贊干布親率禁衛(wèi)軍勁旅從吐蕃遠(yuǎn)道出迎。文成公主一行往西由倒淌河、日月山等地到達(dá)黃河河源附近的柏海（扎陵海），與松贊干布迎親的隊(duì)伍相會(huì)。松贊干布對(duì)李道宗執(zhí)子婿之禮甚恭，與文成公主返回吐蕃，對(duì)自己親近的人說(shuō)“我父祖未有通婚上國(guó)者，今我得尚大唐公主，為幸實(shí)多。當(dāng)為公主筑一城，以夸示后代 ”。松贊干布為文成公主筑城邑、立宮殿。文成公主不喜歡吐蕃人的赭面習(xí)俗，松贊干布下令停止赭面習(xí)俗，自己也換下氈裘，穿上絲綢衣服，還派吐蕃貴族子弟到唐朝國(guó)學(xué)去學(xué)《詩(shī)》、《書(shū)》，又請(qǐng)?zhí)瞥R(shí)文之人管理吐蕃的表疏。吐蕃書(shū)籍《賢者喜宴》記載“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后?！?/p>

文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女兒）?！抖鼗屯罗瑲v史文書(shū)》記載：“贊蒙文成公主由噶爾.東贊域松迎至吐蕃之地?！薄凹爸裂蚰辏?83年）…冬，祭祀贊蒙文成公主?！?/p>

學(xué)者王堯等人指出，贊蒙即覺(jué)蒙、朱蒙。在被用于稱呼贊普的女人時(shí)，蒙（btsan mo）、朱蒙、覺(jué)蒙（jo mo）等頭銜沒(méi)有區(qū)別。朱蒙有被寫(xiě)作末蒙?！抖鼗屯罗瑲v史文書(shū)》的記載中，兼有贊蒙尊稱并且去世后享有祭祀 這兩項(xiàng)待遇，是地位不低于吐蕃王后的人擁有的待遇，文成公主、金城公主都擁有這待遇，松贊干布的女人里僅文成公主擁有這待遇。

關(guān)于泥婆羅的尺尊公主，敦煌吐蕃文獻(xiàn)、吐蕃金石銘刻等吐蕃史料里奇幻荒謬成分較少的部分以及漢人史料的記載里，都有松贊干布娶文成公主，卻都沒(méi)有松贊干布娶泥婆羅尺尊公主。松贊干布娶泥婆羅尺尊公主這事僅來(lái)源于部分吐蕃書(shū)某些奇幻荒謬小說(shuō)劇情過(guò)多的章節(jié)（例如柱間史(西藏的觀世音)、西藏王統(tǒng)記等書(shū)的某些章節(jié)）。甚至有國(guó)外藏學(xué)家寫(xiě)了《松贊干布的妻子》，說(shuō)松贊干布娶泥婆羅尺尊公主是虛構(gòu)的。實(shí)際上，泥婆羅尺尊公主地位比較低。

唐太宗伐高句麗返回，松贊干布使祿東贊上書(shū)說(shuō)：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高麗恃遠(yuǎn)，弗率于禮，天子自將度遼，隳城陷陣，指日凱旋，雖雁飛于天，無(wú)是之速。夫鵝猶雁也，臣謹(jǐn)冶黃金為鵝以獻(xiàn) ?！逼浍I(xiàn)的金鵝高七尺，中實(shí)酒三斛。貞觀二十二年（648年），王玄策出使，被中天竺劫掠，松贊干布派精兵跟從王玄策擊破中天竺，派人來(lái)獻(xiàn)俘虜。

唐貞觀二十三年（649年），松贊干布被唐高宗冊(cè)封為駙馬都尉、西海郡王，松贊干布獻(xiàn)金銀珠寶十五種祭昭陵。唐高宗稱贊松贊干布，進(jìn)封他為賨王。根據(jù)松贊干布的容貌雕刻石像，陳列在昭陵玄闕之下。

英年早逝

永徽元年（650年），松贊干布去世，享年34歲。其死因眾說(shuō)紛紜：一說(shuō)是由于尺尊公主感染了瘟疫后傳染給了松贊干布，不久松贊干布便在彭域的色莫崗（位于今西藏自治區(qū)林周縣彭波農(nóng)場(chǎng)附近）逝世；另一說(shuō)松贊干布是被仇視佛教的苯教教徒暗殺而死的。次年吐蕃以極為隆重的葬禮，在瓊結(jié)的吐蕃歷代贊普王陵之間為松贊干布建起了一座很高大的墳?zāi)梗Q之為“木日木波”。由于其子共日共贊早逝，遂由孫芒松芒贊嗣位，大論祿東贊攝政。

咸通十年（869年），吐蕃本土相繼爆發(fā)了大規(guī)模的平民和奴隸大起義。乾符四年（877年），起義達(dá)到最高峰，吐蕃境內(nèi)的王室、貴族、大小奴隸主幾乎被逐殺殆盡，四名奴隸軍首領(lǐng)將歷代贊普王陵瓜分并大肆挖掘。松贊干布的“木日木波”陵被沒(méi)廬氏和久氏（黨氏）分得，因此未被挖掘，保存至今。

主要著作

7世紀(jì)，松贊干布的大臣吞米桑波扎創(chuàng)建藏文后，首次在古卡爾瑪日宮殿向松贊干布講授藏文。松贊干布很快學(xué)會(huì)，并應(yīng)用自如，先后撰寫(xiě)了三部著作（說(shuō)法不一）。其中一部著作早已失傳，另一部由于當(dāng)時(shí)落后的印刷技術(shù)和經(jīng)歷的長(zhǎng)遠(yuǎn)歷史，到阿底峽大師時(shí)期，基本已殘缺不全，后來(lái)被人整理時(shí)根據(jù)記憶增加了不少內(nèi)容，使其本來(lái)的面貌蕩然無(wú)存?！堵锬厝废鄠鳛樗少澑刹妓珡臅?shū)中所反映的密法修持和中觀思想分析，《嘛呢全集》是松贊干布所著的可能性極小?！堵锬厝穬?nèi)容涉及廣泛，包括松贊干布的傳記及拉薩祖拉康（大昭寺）修建的歷史過(guò)程；從唐都迎娶文成公主及迎請(qǐng)釋迦牟尼十二歲等身像的歷史過(guò)程；觀世音菩薩之瑜伽修行法；告王妃、大臣、民眾的遺教等。是一部聚歷史、宗教、法律、傳記等為一體的珍貴文獻(xiàn)史料。

為政舉措

政治

吐蕃王廷官制，原來(lái)專設(shè)大論（宰相）一人，統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)政外交，權(quán)力極大。松贊干布在大論以外，增設(shè)宰相多人，其中有小論（副相）、兵馬都元帥宰相同平章事、副元帥同平章事，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)軍隊(duì)。此外，還有掌管民政的四個(gè)最高長(zhǎng)官，都稱為“宰相同平章事”，他們與大論共掌國(guó)政，一切重大國(guó)事都由宰相會(huì)議研究決定，報(bào)請(qǐng)贊普批準(zhǔn)后執(zhí)行。在宰相之下設(shè)置各類官員，分掌各種政務(wù)。其中有曩論（內(nèi)相），掌管官員升遷調(diào)補(bǔ)等內(nèi)政，相當(dāng)于吏部尚書(shū)。紕?wù)摚ㄍ庀啵?，相?dāng)于鴻臚寺卿，掌管外國(guó)使臣的接待等外政事務(wù)。“岸奔”（度支使），分掌財(cái)政。資悉波折逋（大會(huì)計(jì)官），掌管征收賦稅。喻塞波掣逋（斷事官長(zhǎng)），又稱“整事大相”，掌管刑政，相當(dāng)于刑部尚書(shū)。此外還有掌管宣發(fā)詔令的給事中等官員，合稱宰相僚屬。在上述諸官中，大論最尊，總攬政務(wù)，事無(wú)大小，必須由他批準(zhǔn)。上述的官職都由貴族擔(dān)任，父死子代，世襲其職。這樣貴族就不能各行其是，而國(guó)家政治、軍事等各項(xiàng)政務(wù)由王廷統(tǒng)一管理，加強(qiáng)了王廷權(quán)力。

松贊干布在官吏制度上還制定了官階品級(jí)制度，向各級(jí)官員頒發(fā)告身（一種章飾），分六種，各有大小二等，共十二等。最上等為瑟瑟，次為金、銀、鍍金、銅、鐵。

松贊干布制定和頒布法律。據(jù)吐蕃史書(shū)說(shuō)“松贊干布在位，以臣民于君前忿教爭(zhēng)競(jìng)，無(wú)禮無(wú)儀，乃創(chuàng)十善法律，使善者有所勸，惡者知所戒”。據(jù)記載當(dāng)時(shí)頒布的律文有二十條，其主要內(nèi)容在于：“令行善者勸，作惡者懲，強(qiáng)梁者以律繩之，貧弱者以法扶之，設(shè)四兵以為禁衛(wèi)”。“定度量衡之法，設(shè)阡陌之制。教民習(xí)書(shū)，為馬裝備，創(chuàng)興禮義?！边@都是說(shuō)的立法的意義。至于法律律文，有“爭(zhēng)斗者罰金，殺人者依其大小抵償。盜竊財(cái)物者，罰賠八倍，并原物為九。通奸者，斷肢體而流之。誑語(yǔ)者，割舌”（劉立千譯《史鑒》）。各種記載不同，有的說(shuō)棄宗弄贊有“十善法律”，有的說(shuō)有“德行誡命十八條”，多為道德訓(xùn)條，有些是出于后世附加的。根據(jù)史籍記載棄宗弄贊時(shí)制定法律，用刑罰來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，是符合當(dāng)時(shí)歷史情況的。史書(shū)記載說(shuō)吐蕃“用政嚴(yán)酷，人無(wú)敢違”?！捌湫?，雖小罪必抉目，或刖、劓，以皮為鞭，抶之從喜怒，無(wú)常算（數(shù)）；其獄，窟地深數(shù)丈，納囚于中，二三歲乃出”。當(dāng)時(shí)吐蕃社會(huì)發(fā)展比較落后，制定這樣落后的刑罰，也完全符合奴隸制度的情況。

軍事

在兵制方面，松贊干布把地方行政組織與軍事組織結(jié)合起來(lái)，把吐蕃全國(guó)分成四個(gè)如：伍如（中翼），轄以邏些為中心的雅魯藏布江以北地區(qū)；約如（右翼），轄以雅隆河谷為中心的江南地區(qū)；葉如（左翼），轄雅魯藏布江上游南北之地；拉如（后翼），轄雅魯藏布江中游南北之地。征服蘇毗后又設(shè)一孫波如。“如”有“翼”、“旗”的意思，是吐蕃的大軍事區(qū)和行政區(qū)。每如分為上下兩個(gè)分如，共八個(gè)分如，每個(gè)分如各有四個(gè)千戶所，每個(gè)如又各有一個(gè)下千戶所，四如共有三十二個(gè)千戶所和四個(gè)下千戶所。另外，還有四個(gè)禁軍千戶所分鎮(zhèn)四如。每個(gè)分如有元帥一人，副將一人，判官一人。分如在旗幟和馬匹上各有不同顏色，作為區(qū)別。軍隊(duì)編制以一百余人為單位，設(shè)一個(gè)百夫長(zhǎng)。一個(gè)大五百統(tǒng)帥五個(gè)百夫長(zhǎng)，一個(gè)千夫長(zhǎng)統(tǒng)率兩個(gè)大五百，實(shí)際上每個(gè)千夫所有各約萬(wàn)人左右，統(tǒng)率二十個(gè)大五百，以后稱為萬(wàn)戶府或萬(wàn)夫長(zhǎng)。各千戶既是軍事組織單位，也是地方行政單位，同時(shí)也是原來(lái)的貴族領(lǐng)地。大將以下各級(jí)官員，都是由當(dāng)?shù)氐拇笮≠F族擔(dān)任，世襲其職，但須經(jīng)王廷的任命。所有士兵都登記造冊(cè)，由朝廷掌管，全國(guó)軍隊(duì)由兵馬都元帥統(tǒng)率，調(diào)動(dòng)以贊普的金箭為憑。

據(jù)藏文史籍《五部遺教》、《賢者喜宴》等記載，改編后的兵力總計(jì)402400人，這與《新唐書(shū)·吐蕃傳》中吐蕃“勝兵數(shù)十萬(wàn)”的記載相吻合。

經(jīng)濟(jì)

吐蕃的經(jīng)濟(jì)以畜牧業(yè)為主。為有利于生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，松贊干布從唐朝的均田制中得到啟發(fā)，他結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)實(shí)際，施行了一種比較特殊的均田制。根據(jù)自由民在吐蕃社會(huì)所處的重要地位，他下令，首先把王田和一部分國(guó)家財(cái)物(如牲畜)分給了貧苦的自由民，“開(kāi)拓荒地，劃分良田牧場(chǎng)”，因地制宜地發(fā)展農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)，并制定了“綠冊(cè)”，登記平民的戶口和耕地面積，隨土地而固定賦稅。

土地分配之法還曾推行于奴隸中，耕種王田的每戶奴隸可按勞動(dòng)力的多少分配一份土地，也立有專門的戶籍冊(cè)，并規(guī)定了所使用的土地及擔(dān)負(fù)的租賦與勞役。經(jīng)過(guò)多年的休養(yǎng)生息與社會(huì)安定，吐蕃的經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮起來(lái)。

畜牧業(yè)上，飼養(yǎng)的牲畜以牦牛、馬、羊?yàn)橹鳎嚯s有豬、狗等家畜。春、夏季逐水草而居，秋、冬季節(jié)有固定的草場(chǎng)?！芭Ｑ蜣?，蹊徑皆滿，”吐蕃王朝征收的“牛腿稅”從側(cè)面也反映了牧業(yè)發(fā)達(dá)的程度；農(nóng)業(yè)上，此時(shí)已有了較高的生產(chǎn)水平，培育和引進(jìn)了新品種，農(nóng)作物以青稞、小麥、蕎麥、豆類為主。在耕作技術(shù)上，一般采用“二牛抬扛”式的犁耕，農(nóng)田相連，人民以“高地蓄水為池，低地于河中引水灌溉……開(kāi)辟阡陌”并“廣開(kāi)田畝，興修水利，溝渠縱橫?！边@些比以前都大大地進(jìn)步了；商業(yè)、手工業(yè)得到了發(fā)展，淬火和磨礪技術(shù)的掌握，冶金業(yè)水平的提高，為干戈風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的千軍萬(wàn)馬提供了足夠的鎧甲刀箭等。吐蕃商隊(duì)的足跡，踏遍了中亞細(xì)亞各國(guó)，創(chuàng)造了高原上前所未有的奇跡。

文化

松贊干布在文化方面的建樹(shù)，最為人稱頌的是創(chuàng)制文字，派吐蕃子弟求學(xué)長(zhǎng)安和崇奉佛教等項(xiàng)。從前，吐蕃沒(méi)有文字，“其吏治……結(jié)繩齒木為約?！?/p>

《敦煌吐蕃歷史文書(shū)》記載：吐蕃古昔并無(wú)文字，乃于此王（松贊干布）之時(shí)出現(xiàn)也。

根據(jù)吐蕃對(duì)外關(guān)系、生產(chǎn)發(fā)展及治理朝政的迫切需要，公元7世紀(jì)初，松贊干布派出以吞彌·桑布扎為首的16名貴族子弟到天竺（印度）等地留學(xué)，研究梵文和西域各國(guó)文字。經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較，采取筆劃簡(jiǎn)單明確、易于書(shū)寫(xiě)的不同形體，創(chuàng)制了有30個(gè)字母的藏文拼音文字（都是輔音），又利用輔音重疊或在輔音上添加一定的符號(hào)構(gòu)成復(fù)輔音。另外又設(shè)計(jì)了4個(gè)元音符號(hào)，加在字母的上下，用來(lái)拼寫(xiě)藏語(yǔ)。

藏文創(chuàng)制后，松贊干布不但身體力行，自己專心學(xué)習(xí)了4年，而且他號(hào)召大臣們學(xué)習(xí)藏文，特別規(guī)定青年貴族子弟必須學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)好的還要給以獎(jiǎng)勵(lì)。他又命吞彌·桑布扎撰寫(xiě)了《文法根本三十頌》，以韻文歌訣說(shuō)明主要的文法規(guī)則，包括8種“格”和虛字的使用法，作為學(xué)習(xí)藏文的教科書(shū)（盡管有人對(duì)吞彌·桑布扎一人創(chuàng)制藏文之說(shuō)持有異議，或者說(shuō)是眾多無(wú)名英雄的集體勞動(dòng)成果，但藏文的創(chuàng)制的確是在松贊干布任吐蕃贊普時(shí)完成的，這一點(diǎn)一直為眾所公認(rèn)）。由此，吐蕃的民族文化得到迅速的發(fā)展和廣泛的傳播。

松贊干布在位時(shí)，選派了一批精通藏文的貴族子弟到唐都長(zhǎng)安，入太學(xué)學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》，讓他們大量地接受唐朝先進(jìn)的文化。唐高宗時(shí)的吐蕃使臣仲琮精通藏漢兩種文字，辯才無(wú)礙，曾為唐人所稱道。又如唐中宗時(shí)赴唐迎娶金城公主的吐蕃使臣明悉獵與漢族文人對(duì)詩(shī)，由于其“玉醴由來(lái)獻(xiàn)壽觴”極為得體，被傳為佳話。

宗教

吐蕃人原來(lái)信奉苯教，以占卜休咎、祈福禳災(zāi)、治病送死、“役使鬼神”等為其主要活動(dòng)。傳說(shuō)吐蕃先王以苯教治國(guó)，直到7世紀(jì)時(shí)，苯教首領(lǐng)在贊普朝廷中還保持著較高的地位，如大小盟會(huì)時(shí)告神的巫者即是。松贊干布從泥婆羅、唐朝引進(jìn)佛教，將佛像、佛經(jīng)、法物等輸入到吐蕃。據(jù)載，吞彌·桑布扎回國(guó)時(shí)也帶來(lái)了幾部佛教經(jīng)典，以后譯成藏文，自此佛教開(kāi)始傳入了吐蕃。松贊干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺廟。不過(guò)當(dāng)時(shí)吐蕃人絕大部分是信奉苯教的，即所謂“好咒誓、諂鬼神”，還沒(méi)有多少人出家為僧。直到赤德祖贊贊普時(shí)代（704—755年），佛教才逐漸在吐蕃境內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)。

外交

松贊干布對(duì)周邊各國(guó)，采取了睦鄰友好的政策。他在位期間，把堅(jiān)持發(fā)展與唐的親密關(guān)系，作為締造強(qiáng)大繁榮昌盛的吐蕃王朝的基本國(guó)策，使吐蕃和唐朝的關(guān)系極為和睦，雙方之間互敬互助，加強(qiáng)了彼此的友好情誼。盡管后來(lái)雙方的統(tǒng)治者屢次失和，但兩族的傳統(tǒng)友誼卻一直繼續(xù)下來(lái)，雙邊使節(jié)往來(lái)與年俱增，絡(luò)繹不絕，并在往返的信件中經(jīng)常提到相互“雖云兩國(guó)，實(shí)若一家”“舅甥修其舊好，同為一家。”

據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，自貞觀八年（634年）至?xí)辏?46年）的212年內(nèi)，雙方遣使來(lái)往達(dá)到200余次之多，平均近1年就有1次。為了便利交通，吐蕃境內(nèi)進(jìn)一步完善了驛站制度，“百里一驛”，驛有“量頓官”，對(duì)唐使“接待殷勤，供應(yīng)豐厚?！?/p>

貞觀十八年（644年），唐太宗遠(yuǎn)征遼東返回。松贊干布立即派祿東贊入長(zhǎng)安上奉表文，并獻(xiàn)用黃金鑄成的金鵝一只，“高七尺，中可實(shí)酒三斛”，作為吐蕃對(duì)唐友好的表示。

《新唐書(shū)》記載：（松贊干布）使祿東贊上書(shū)曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高麗恃遠(yuǎn)，弗率于禮，天子自將度遼，隳城陷陣，指日凱旋，雖雁飛于天，無(wú)是之速。夫鵝猶雁也，臣謹(jǐn)冶黃金為鵝以獻(xiàn)?！逼涓咂叱?，中實(shí)酒三斛。二十二年，右衛(wèi)率府長(zhǎng)史王玄策使西域，為中天竺所鈔，弄贊發(fā)精兵從玄策討破之，來(lái)獻(xiàn)俘。

貞觀二十二年（648年），唐朝使臣王玄策應(yīng)差赴西域途中在中天竺被劫，所攜財(cái)物被搶一空，王玄策前往吐蕃尋找援兵。松贊干布聞?dòng)嵙⒓磁沙鼍в嗳?，又?qǐng)尼婆羅出騎兵7千多人協(xié)助，由王玄策指揮，擊敗了中天竺劫賊，虜其王執(zhí)獻(xiàn)長(zhǎng)安，再次體現(xiàn)了蕃唐間的互助友好關(guān)系。

如吐蕃人原來(lái)“以氈帳而居”，穿氈裘衣，此后不少人“釋氈裘，襲紈綺，漸慕華風(fēng)”了?！白詮馁F主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”，唐代詩(shī)人陳陶的這幾句詩(shī)，正是對(duì)蕃唐和親后，公主入藏對(duì)吐蕃社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用的贊頌和真實(shí)寫(xiě)照。同樣，吐蕃派遣青年到唐朝讀書(shū)，吐蕃婦女流行的椎髻、赭面，以及吐蕃社會(huì)傳統(tǒng)的馬球游藝等，也傳到了中原地區(qū)，為藏漢民族間的文化交流，增添了更加豐富多彩的內(nèi)容。

貞觀二十三年（649年），唐太宗李世民去世后，太子李治繼位，他授于松贊干布“駙馬都尉”之職，封爵“西海郡王”。松贊干布對(duì)唐朝新君繼位當(dāng)即上表效忠朝廷，致書(shū)唐朝宰相長(zhǎng)孫無(wú)忌表示：如果在朝廷內(nèi)部或外部有人想借太宗新喪和高宗新立之際而發(fā)動(dòng)叛亂，他將親自點(diǎn)兵赴難，共同討伐叛賊。并獻(xiàn)金銀珠寶15種，請(qǐng)置太宗靈前。唐高宗李治對(duì)松贊干布的忠心大為欣賞，特加封他為“賨王”，下令雕刻松贊干布的石像，與其他業(yè)績(jī)昭著的王公將相的石像一道列于唐太宗墓陵旁邊，以示對(duì)他的最高獎(jiǎng)賞。