主要經(jīng)歷

前35年，拜嚴君平為師，學習《周易》《道德經(jīng)》，奠定道家思想根基，居蜀八年。

前11年正月，與成帝前往甘泉宮，作《甘泉賦》諷刺成帝鋪張。十二月又作《羽獵賦》仍然以勸諫為主題。被封黃門郎，與王莽、劉歆等為同僚。

前10年，作《長楊賦》，繼續(xù)對成帝鋪張奢侈提出批評。

公元18年，逝世。

主要作品

《甘泉賦》《河東賦》《校獵賦》《長楊賦》《太玄經(jīng)御定資政要覽》《新編諸子集成：太玄集注》《法言》等

人物影響

揚雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處于崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故后世有“揚馬”之稱。揚雄晚年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中認為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”；并認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。這種認識對后世關于賦的文學批評有一定的影響。

揚雄早期以辭賦聞名，晚年對辭賦的看法卻有所轉變。他評論辭賦創(chuàng)作是欲諷反勸，認為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”。另外還提出“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”的看法，把楚辭和漢賦的優(yōu)劣得失區(qū)別開來（《法言·吾子》）。揚雄關于賦的評論，對賦的發(fā)展和后世對賦的評價有一定影響。對于后來劉勰、韓愈的文論，頗有影響。

他的《法言》刻意模仿《論語》，在文學技巧上繼承了先秦諸子的一些優(yōu)點，語約義豐，對唐代古文家發(fā)生過積極影響，如韓愈“所敬者，司馬遷、揚雄”（柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事書》）。此外，他是“連珠體”的創(chuàng)立人，自他之后，繼作者甚多。

人物評價

桓譚：文義至深，論不詭于圣人。

范淶：唯揚子云深沉圣學，體撰契神。其諸賦尚且勿論，論其大者為《法言》，又為《太玄經(jīng)》三摹九據(jù)，悉根于性命天道，泄羲、文、周、孔所未泄，即中原、稷下群儒瞠乎其后，猥云雕蟲能之乎？說者猶疵其擬《易》，殆淺之乎？口耳窺也！

劉師培：荀孟不復作，六經(jīng)秦火余。篤生揚子云，卜居近成都。文學窮墳典，頭白仍著書。循善誘美人，門停問字車。反騷吊屈原，作賦比相如。訓纂辨蝌蚪，方言釋蟲魚。雖非明圣道，亦復推通儒。紫陽作綱目，筆伐更口誅。惟劇秦美新，遂加莽大夫。吾讀華陽志，雄卒居攝初，身未事王莽，茲文得無誣！雄本志澹泊，何至工獻諛？班固傳信史，微詞雄則無。大醇而小疵，韓子語豈誣？宋儒作苛論，此意無乃拘。吾讀揚子書，思訪揚子居。斯人近則亡，吊古空躊躇。