簡(jiǎn)介

日本天皇（英語(yǔ)：The Emperor of Japan）是日本君主的稱(chēng)號(hào)，相傳為日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神的后裔，也是神道教最高領(lǐng)袖，日本國(guó)家象征。從神話傳說(shuō)的神武天皇到現(xiàn)在明仁天皇共125代。

日本天皇名稱(chēng)最早文字記載是689年日本頒布的《飛鳥(niǎo)凈御原令》。而中國(guó)開(kāi)始稱(chēng)日本元首為天皇約是在清末的同治年間。

日本天皇制是世界歷史上最長(zhǎng)的君主制度，近代明治維新后宣稱(chēng)“萬(wàn)世一系”并寫(xiě)入憲法，即日本從古代起沒(méi)有改換朝代，始終都是皇室一系。由于年代久遠(yuǎn)加上大量神話色彩，難以斷定古代天皇真實(shí)性。從崇神天皇開(kāi)始考古學(xué)才能確認(rèn)其實(shí)際存在，自應(yīng)神天皇開(kāi)始的歷史之可信度才大為提高。

日本自1185年鐮倉(cāng)幕府建立至1867年大政奉還，天皇權(quán)力被架空六百八十二年之久。明治維新之后日本逐漸走上軍國(guó)主義道路，昭和天皇指揮策劃相繼發(fā)動(dòng)日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)等侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給亞洲及世界各國(guó)人民以巨大深重的災(zāi)難。

二戰(zhàn)后期日本以無(wú)條件投降為條件，允許天皇作為象征性國(guó)家元首保留下來(lái)。并迫使其發(fā)表人間宣言，否定其人間“神”的地位，承認(rèn)不再具有神性，但是日本人民的心里還是認(rèn)為天皇是神。依照《日本國(guó)憲法》，天皇如今主要職責(zé)為任命內(nèi)閣總理大臣，批準(zhǔn)法律、政令及條約，召集國(guó)會(huì)，批準(zhǔn)國(guó)務(wù)大臣的任免，出席禮儀性外交事務(wù)活動(dòng)和國(guó)家儀典等。日本皇室家徽為“十六瓣八重表菊紋”。

2017年12月8日，日本政府在內(nèi)閣會(huì)議上正式?jīng)Q定了規(guī)定明仁天皇退位日為2019年4月30日的政令。

名稱(chēng)來(lái)源

日本天皇名稱(chēng)最早的文字記載是在673年至688年前后由天武天皇制定的《飛鳥(niǎo)凈御原令》中。 

自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，這33位天皇在日本《古事記》中出現(xiàn)過(guò)。但自神武天皇至仲哀天皇，這14位天皇在歷史中無(wú)法確認(rèn)，應(yīng)該是《古事記》及《日本書(shū)紀(jì)》 為了完成從神代到人代的過(guò)渡而虛構(gòu)出來(lái)的人物，而在仲哀天皇與應(yīng)神天皇中間填充長(zhǎng)達(dá)70年歷史的神功皇后，也不能說(shuō)是實(shí)際的存在。因此，有著比較真實(shí)的存在依據(jù)的第十五代應(yīng)神天皇，應(yīng)該是號(hào)稱(chēng)“萬(wàn)世一系”的日本天皇的真正祖先。此外，有稱(chēng)第一個(gè)應(yīng)用“天皇”這一稱(chēng)號(hào)的，是在推古朝攝政的圣德太子。他在遣小野妹子給隋煬帝的國(guó)書(shū)中寫(xiě)道“東天皇敬白西皇帝”，曾引起過(guò)隋煬帝的怒火。不過(guò)，隋書(shū)對(duì)此類(lèi)國(guó)書(shū)的紀(jì)錄為「日出處天子致日落處天子」（之前都稱(chēng)日本統(tǒng)治者“王”或“大王”）。《宋書(shū)·蠻夷傳》里所記載的“倭五王時(shí)代”中的“倭贊、珍、濟(jì)、興、武”五王，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本統(tǒng)治者。

日本統(tǒng)治者使用“天皇”稱(chēng)號(hào)大概是在明治時(shí)期。（唐高宗曾使用天皇稱(chēng)號(hào)，與天后武則天并稱(chēng)二圣，這可能影響到日本“天皇”稱(chēng)號(hào)的采用。）日本“天皇”正式對(duì)外的文字記載最早是1936年侵華前后。中國(guó)稱(chēng)日本皇帝為天皇大約是在清末的同治時(shí)期。在日本的歷史上，出現(xiàn)倭奴王的稱(chēng)號(hào)以后，還有天皇和皇帝的稱(chēng)號(hào)并用的。這種兩個(gè)稱(chēng)號(hào)并用的天皇有4代。到了近代明治元年（1868年）后，日本帝國(guó)致外國(guó)首腦信件、國(guó)際條約批準(zhǔn)書(shū)、宣戰(zhàn)詔書(shū)使用的還是皇帝稱(chēng)號(hào)。從1936年以后，“天皇”一詞就完全被向世界宣戰(zhàn)的侵略者利用了。現(xiàn)今，天皇作為日本的國(guó)家象征而存在，也是名義上的國(guó)家元首，雖然日本憲法沒(méi)有明定其國(guó)家元首的地位、昭和天皇裕仁以后的日本天皇也已宣布完全放棄歷史上其被賦予的“神性”，但多數(shù)日本人仍認(rèn)為天皇代表著“國(guó)家”。現(xiàn)任天皇為明仁天皇。

歷史

古代

日本最早的神話書(shū)籍古事記稱(chēng)，日本天皇乃是日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神之后裔，成為日本君權(quán)神授的依據(jù)。舊時(shí)的日本史書(shū)一直宣稱(chēng)天皇是萬(wàn)世一系的，即所有天皇都來(lái)自同一家族，日本歷史上從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)王朝更迭。

事實(shí)上，中古時(shí)期的日本小國(guó)林立，最后由位于本州島中部（奈良）的大和國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，大和也就成了日本的別稱(chēng)。大和朝廷成立前出現(xiàn)過(guò)多次王位的爭(zhēng)奪，或許也改易過(guò)多個(gè)朝代。然而當(dāng)時(shí)的歷史紀(jì)錄靠口頭背誦神話的史官，而沒(méi)有可以證明的文字史料留下，是以無(wú)由查證。僅有中國(guó)陳壽《三國(guó)志》的東夷傳倭人條可做參考。然而該紀(jì)錄卻是轉(zhuǎn)錄而來(lái)，并非一二級(jí)史料，且文中可以看出中日語(yǔ)言誤譯的問(wèn)題。雖在《日本國(guó)史略》中有“自天照皇太神創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，而神武天皇初都中國(guó)、一統(tǒng)天下，歷正天皇正統(tǒng)一系，亙?nèi)f世而不革。天下即一人之天下”一辭，不過(guò)“萬(wàn)世一系”四字則是到19世紀(jì)末明治維新左右才形成，寫(xiě)入大日本帝國(guó)憲法之中。

天皇作為日本名義上的最高統(tǒng)治者的時(shí)間并不長(zhǎng)。自鐮倉(cāng)幕府建立以來(lái)（1192年—1333年），日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、德川幕府三個(gè)幕府歷史時(shí)期，天皇權(quán)力被架空了六百八十二年之久。直至1867年12月9日倒幕派發(fā)動(dòng)“王政復(fù)古”政變，宣布廢除幕府制度，德川幕府的最后一位“征夷大將軍”德川慶喜才被迫宣布“奉還大政”，日本朝廷、明治天皇睦仁才重新掌握政權(quán)。自明治時(shí)期后，天皇的權(quán)力達(dá)到了頂峰。從1868年10月23日（舊歷9月8日）宣布改元明治開(kāi)始，日本走上了一條由天皇操縱并主導(dǎo)政權(quán)的，向著封建軍國(guó)主義國(guó)家進(jìn)發(fā)的道路。昭和天皇（裕仁）在位時(shí)期發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)和亞太其他國(guó)家的罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)。

近代

日本戰(zhàn)敗后，在美國(guó)的主持下建立議會(huì)民主制。但為了順應(yīng)日本民意，允許天皇作為象征性的國(guó)家元首保留下來(lái)。1946年，美國(guó)迫使昭和天皇裕仁發(fā)表了“人間宣言”，承認(rèn)天皇也與平民無(wú)異，只是受?chē)?guó)民擁戴的國(guó)家象征。現(xiàn)代日本天皇的主要職責(zé)是任命內(nèi)閣總理大臣（首相），批準(zhǔn)法律、政令及條約，召集國(guó)會(huì)，批準(zhǔn)國(guó)務(wù)大臣的任免，出席禮儀性的外事活動(dòng)和國(guó)家典禮等。

變革

圣德太子曾借道教辛酉年之說(shuō)，編排了“皇紀(jì)”。推古九年正好是辛酉年，也是圣德太子在斑鳩宮推行改革的年份。辛酉年每60年出現(xiàn)一次，亦稱(chēng)一輪。按道教的說(shuō)法，每一輪辛酉年是發(fā)生變革之年。而第21輪的辛酉年則是發(fā)生徹底的大變革之年。于是，圣德太子以推古九年（601年）為起點(diǎn)再往上推第21輪的辛酉年為日本建國(guó)之年。規(guī)定該年的陰歷一月一日為神武天皇登極之日（陽(yáng)歷為2月21日）。按照這種推算法，公元1990年是皇紀(jì)2649年。結(jié)果把皇統(tǒng)向前多推算了大約一千年。在這一千年的空白中人為地安插了10位虛構(gòu)的天皇。圣德太子按照這種邏輯編修了日本史。后人便加以延用至今。

大和國(guó)（日本）君主的正式稱(chēng)呼原本是“大王”（治天下大王）。故中國(guó)南朝的正史中稱(chēng)五位遣使朝貢的倭國(guó)君主為倭王，史稱(chēng)倭五王（贊、珍、濟(jì)、興、武）。隋煬帝時(shí)，大和的圣德太子派小野妹子出使隋朝，在國(guó)書(shū)中有“東天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交場(chǎng)合使用“天皇”一詞。不過(guò)，《隋書(shū)》對(duì)此類(lèi)國(guó)書(shū)的紀(jì)錄為“日出處天子致日落處天子”。（實(shí)際上，《隋書(shū)》所記錄的國(guó)書(shū)為小野妹子所帶去的那份。‘日本書(shū)紀(jì)’中所記下的國(guó)書(shū)則為第二份。在寒暄辭的大意重復(fù)。又，小野妹子雖弄丟了中國(guó)所回信的國(guó)書(shū)，卻沒(méi)有受罰。有學(xué)者認(rèn)為依當(dāng)時(shí)外交情況，兩方大使皆有對(duì)國(guó)書(shū)與紀(jì)錄進(jìn)行篡改以達(dá)到兩國(guó)之妥協(xié)點(diǎn)。否則日本用天皇一辭，中國(guó)不可能接受其國(guó)書(shū)。反之，如中國(guó)對(duì)日本采用對(duì)下關(guān)系的寫(xiě)法，日本也不會(huì)接受。按‘日本書(shū)紀(jì)’，來(lái)日大使裴世清重?cái)M的國(guó)書(shū)寫(xiě)作“皇帝問(wèn)倭皇。”是即大使篡改國(guó)書(shū)以符合兩國(guó)底限。‘圣德太子傳歷’稱(chēng)“天子賜諸侯王書(shū)式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其禮?！笨蔀樽糇C。）應(yīng)當(dāng)是其后的日本書(shū)紀(jì)依大寶令規(guī)定，將“大王”、“大君”、“皇尊”等名詞一律更正為“天皇”所致。“天皇”在中國(guó)道教中，表示北極星。

天皇權(quán)力

地位權(quán)力

日本天皇是日本國(guó)的象征，是日本國(guó)民整體的象征，其地位以主權(quán)所在的全體日本國(guó)民的意志為依據(jù)。

皇位繼承：皇位世襲，根據(jù)國(guó)會(huì)議決的皇室典范的規(guī)定繼承之。

日本天皇的權(quán)限、天皇國(guó)事行為的委任：（1）天皇只能行使本憲法所規(guī)定的有關(guān)國(guó)事行為，并無(wú)關(guān)于國(guó)政的權(quán)能；（2）天皇可根據(jù)法律規(guī)定，對(duì)其國(guó)事行為進(jìn)行委任。

日本天皇攝政：根據(jù)皇室典范的規(guī)定設(shè)置攝政時(shí)，攝政以天皇的名義行使有關(guān)國(guó)事的行為，在此場(chǎng)合準(zhǔn)用前條第一項(xiàng)之規(guī)定。

日本天皇的任命權(quán)：（1）天皇根據(jù)國(guó)會(huì)的提名任命內(nèi)閣總理大臣；（2）天皇根據(jù)內(nèi)閣的提名任命擔(dān)任最高法院院長(zhǎng)的法官。

國(guó)事行為

日本天皇有關(guān)國(guó)事的一切行為，必須有內(nèi)閣的建議和承認(rèn)，由內(nèi)閣負(fù)其責(zé)任。 天皇根據(jù)內(nèi)閣的建議與承認(rèn)，為國(guó)民行使下列有關(guān)國(guó)事的行為：

一、公布憲法修正案、法律、政令及條約。

二、召集國(guó)會(huì)。

三、解散眾議院。

四、公告舉行國(guó)會(huì)議員的選舉。

五、認(rèn)證國(guó)務(wù)大臣和法律規(guī)定其他官吏的任免、全權(quán)證書(shū)以及大使、公使的國(guó)書(shū)。

六、認(rèn)證大赦、特赦、減刑、免除執(zhí)行刑罰以及恢復(fù)權(quán)利。

七、授予榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

八、認(rèn)證批準(zhǔn)書(shū)以及法律規(guī)定的其他外交文書(shū)。

九、接受外國(guó)大使及公使。

十、舉行儀式。

皇室財(cái)產(chǎn)授贈(zèng)

授予皇室財(cái)產(chǎn)，皇室承受或賜予財(cái)產(chǎn)，均須根據(jù)國(guó)會(huì)的決議。

制度區(qū)別

權(quán)利分散性

通常的君主專(zhuān)制政體都是從封建制度向資本主義制度過(guò)渡時(shí)期產(chǎn)生的，不能自身完成國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)。天皇制是自身完成國(guó)家統(tǒng)一，并且在資本主義高度發(fā)展階段依然存在。

適應(yīng)性

天皇制對(duì)資本主義表現(xiàn)出異常的適應(yīng)性。

被崇拜性

君主制中的君主是作為一個(gè)人參與政治，天皇制中的天皇在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)則作為神統(tǒng)治日本。

皇室是天皇和皇族的統(tǒng)稱(chēng)?；首灏ɑ屎?、太皇太后、皇太后、親王、親王妃、內(nèi)親王、王、王妃、女王?；适抑袩o(wú)姓氏，天皇賜予皇室人員“宮”的稱(chēng)號(hào)。明治憲法時(shí)，皇室成員與一般臣民不同，不登記戶口，也不受?chē)?guó)家法律的制約，只受到皇室令的約束。二戰(zhàn)后的新憲法規(guī)定，除繼承皇位即攝政資格外，無(wú)任何政治特權(quán)。而且規(guī)定皇室成員無(wú)選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

皇位由皇族血統(tǒng)的男子繼承，如天皇長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫以及長(zhǎng)子的子孫、天皇次子及其子孫、天皇兄弟及其子孫、天皇伯父、叔父及其子孫等。天皇駕崩之時(shí)，皇嗣（應(yīng)該繼承皇位的第一個(gè)人）立即繼位，天皇及其皇族不許收要養(yǎng)子。