簡介

骨笛是笛子的一種，也是最早的樂器。又稱鷹笛或鷹骨笛，藏族、塔吉克族、柯爾克孜族邊棱氣鳴樂器，藏語稱當(dāng)惹。用鷲鷹翅骨制成，流行于西藏、青海、云南、四川、甘肅省等的藏族牧區(qū)。常用于獨(dú)奏。是藏族青年喜愛的自娛性吹奏樂器，多在夏季放牧或田間勞動休息時(shí)吹奏自娛。經(jīng)常吹奏的樂曲有《春播》、《上山》和《下山》等。

起源和歷史

傳說一

從前有一個(gè)地方,那里山清水秀，勤勞的苗族人在那里居住。寨子里有一個(gè)年輕壯實(shí)的小伙子叫竹郎，以編竹筐為生，由于他每天都與竹子打交道，日久生情,他覺得翠綠的竹子是有靈性的，小伙子隨手拿起一片竹葉就可以吹出甜美又悅耳的聲音。久而久之，他的音樂聲打動了一位叫笛妹的美麗姑娘，每當(dāng)小伙子吹起竹葉時(shí)，姑娘都會跟著唱。有一天，調(diào)皮的姑娘指著一節(jié)節(jié)的竹子問小伙子“這個(gè)管子你能吹響嗎？”聰明的小伙子想了一想，截下一段竹子，把中間鉆空，又在上面挖了幾個(gè)小孔，吹出的聲音比竹葉更好聽，還能吹出不同的調(diào)來。動聽的音樂吹進(jìn)了姑娘的心坎里，小伙子把它作為定情之物送給了姑娘。因?yàn)樾』镒咏兄窭?，笛妹姑娘動情的把這個(gè)定情之物叫做“竹笛”。這也許就是最早的樂器，當(dāng)然它只是一個(gè)美麗的傳說。不過在20世紀(jì)80年代，中國真的發(fā)現(xiàn)了距今有8000—9000年之久的笛子——“骨笛”！1986年--1987年在河南省（中國中部）舞陽縣賈湖村新石器遺址發(fā)掘出了隨葬的21支骨頭制成的笛子，它們?nèi)渴怯铭Q類尺骨制成，大多鉆有7個(gè)孔 。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的樂器。這事實(shí)也證明了古老的中國音樂在幾千年前就已經(jīng)發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。 

傳說二

關(guān)于鷹笛，塔吉克族民間流傳著這樣的傳說：在很早很早以前，居住在“刀山之祖”帕米爾高原上的塔吉克人，還過著狩獵生活，家家戶戶養(yǎng)著獵鷹，它們白天隨主人狩獵、晚上為主人放哨看家。有一個(gè)名叫娃發(fā)的獵手，住在達(dá)卜達(dá)爾山谷里，他家祖輩都是有名的獵戶，家里有一支祖?zhèn)鞯您慂?，己活了一百多年．可眼力還非常好，百里以外的小雀也休想逃避，它的尖嘴和利爪能撕碎一只黑熊。遠(yuǎn)近獵手都羨慕這只獵鷹，都叫它“鷹王”。娃發(fā)每天帶著“鷹王”狩獵，獵獲的鳥獸也和過去一樣，全被奴隸主奪去。命運(yùn)如此悲慘．他只有向“鷹王”傾訴自己的哀怨：“塔吉克奴隸啊，像天邊墜落的星星?；钪谋晃砦保廊サ亩奸]不上眼睛。兇狠的奴隸主啊！殘酷無情，冷硬的心腸，像幕士塔格冰峰。塔吉克奴隸??！難道永遠(yuǎn)是天邊將要墜落的星星？！”

這歌聲像獵鷹一樣張開了翅膀，到處飛翔，傳遍了高原、山谷，奴隸主嚇得膽戰(zhàn)心驚，下令娃發(fā)交出“鷹王”，為他家看門護(hù)院。娃發(fā)氣得幾乎昏了過去?！苞椡酢睂λ似饋恚骸巴薨l(fā)娃發(fā)，快把我殺，用我骨頭，做支笛吧，你有了笛，要啥有啥，就不會受苦啦！”娃發(fā)聽了又驚又喜．怎舍得殺掉自己心愛的獵鷹呢，他撫摸著鷹的羽毛，流下了傷心的眼淚?！?/p>

鷹王”又唱道：“娃發(fā)娃發(fā)，快把我殺，我死以后，會成仙家，若不殺我，主家一來，把我搶走，你也難活?！蓖薨l(fā)心想，也許它真能變成神仙吧，就把“鷹王”殺了，抽出翅膀上最大的一根空心骨頭，鉆了二個(gè)洞眼，做成了一支短笛，取名“那依”，吹出了動聽的曲調(diào)。娃發(fā)吹起鷹笛，獵鷹成群而至，狠狠地懲罰了奴隸主，使他再也不敢欺壓奴隸了。從此，四苗在塔吉克人巾盛行不短．并且一直流傳至今，可見歷史之久遠(yuǎn)。 

歷史

距今約8000年，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于美索不達(dá)米亞的烏爾古墓出土的笛子，也比古埃及第一王朝時(shí)期陶制器皿

狀笛子和在化妝版上刻畫的類似后世阿拉伯竹笛的笛子形象早。比古埃及出現(xiàn)的笛子要早2000年，被稱為我國笛子的鼻祖。從約九千年前的河南賈湖遺址中出土的一批精致骨笛，近被專家認(rèn)定為世界上最早的吹奏樂器。分屬于賈湖早中晚三期的二十多支五孔、六孔、七孔和八孔骨笛，經(jīng)專家研究已具備了四聲、五聲、六聲和七聲音階，把中國七聲音階的歷史提前到八千年前。

動物骨骼是遠(yuǎn)古先民制作生活器物的重要材料之一。進(jìn)入文字記載的歷史，隨著人類物質(zhì)文化的顯著進(jìn)展，骨制品已大為減少?！暗选弊殖鯇懽鳌昂a”,但部首均從竹，說明二字產(chǎn)生的年代，笛子早已采用竹類來進(jìn)行制作了。甚至當(dāng)時(shí)的人們根本不知道自己的祖先曾經(jīng)制造過骨笛。然而骨笛并沒有因此而完全絕跡。

自周代雅樂中用竹笛配器以來，古人制笛就常用竹，但偶爾也采用其他材料如銅、鐵、銀、瓷、玉等，骨亦其中之一，只是似更為罕見。筆者稽諸文獻(xiàn)，有這樣二例。一是晉代的猿骨笛。唐《酉陽雜俎》載：“昔晉時(shí)有人以猿骨為笛，吹之，其聲清圓，絕勝竹笛?！币皇敲鞔您Q骨笛。明《玉芝堂談薈》卷八有馮海粟《鶴骨笛》詩一首，詩云：

胎仙脫骨字飛瓊，換羽移宮學(xué)鳳鳴。

噴月未醒千載夢，徹云猶帶九皋聲。

管含芝露吹香遠(yuǎn)，調(diào)引松風(fēng)入髓清。

莫向嶺頭吹暮雪，籠中媒鳥正關(guān)情。

鶴有胎仙、九皋等異稱。起句中的“飛瓊”是主人為這支笛子起的雅號（在古代，這類雅號有的是鐫刻在樂器上面的）。

詩人盛贊了這支笛子，說它聲調(diào)悠揚(yáng)清越，好似鳳鳴鶴唳。聯(lián)系到晉猿骨笛有“絕勝竹笛”的評語及賈湖出土的鷹骨笛曾試吹民歌《小白菜》聽眾為之動容的報(bào)道，看來用中空的動物肢骨制作的骨笛與傳統(tǒng)的竹笛一類相較，音色風(fēng)味是自有其獨(dú)到之處的。

在1987年，在河南省舞陽縣賈湖裴李崗文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了16只完整的骨笛，該笛是用鶴類長骨制成，一般長20多厘米,直徑一厘米左右。有五孔,六孔,七孔和八孔的之分。形制固定，制作規(guī)范、精美，多為7孔，且分布均勻。個(gè)別笛子在主音旁有調(diào)節(jié)不孔，有的尚留有制作時(shí)的設(shè)計(jì)刻痕。其中最完整的一支長22厘米，7孔，磨制精細(xì)，保存完好，在第六孔與第七之間靠近第七孔處穿一個(gè)調(diào)音，為豎笛，經(jīng)測音可發(fā)出聲音階，調(diào)音孔可以發(fā)兩變音。

它的發(fā)現(xiàn)改寫了中國音樂史，同時(shí)它是世界上同時(shí)期遺存中最完整而豐富、音樂性能最好的音樂實(shí)物。它在中國乃至世界音樂史上都具有重要的歷史地位。英國出版的權(quán)威科學(xué)雜志《自然》載文介紹了這一發(fā)現(xiàn)。據(jù)主持挖掘工作的河南文物考古研究所專家張居中介紹，他們是在發(fā)掘位于河南省舞陽縣賈湖裴李崗文化遺址時(shí)，在一些墓葬主人的左股骨兩側(cè)發(fā)現(xiàn)這些骨笛的。經(jīng)動物學(xué)家鑒定，賈湖骨笛是用鶴類動物的尺骨鋸去兩端關(guān)節(jié)鉆孔而成，制笛之前賈湖人曾經(jīng)過認(rèn)真計(jì)算，笛子制成后還運(yùn)用打小孔的方法調(diào)整個(gè)別孔的音差，制作方法和過程，與當(dāng)前民族管樂器的制法很相似。它反映出的音律水平和計(jì)算水平之高，令人驚嘆。

專家研究發(fā)現(xiàn)，賈湖人已經(jīng)有了音與音之間距離差別的基本概念，這些音程關(guān)系，經(jīng)過了七八千年，甚至上萬年的音樂藝術(shù)實(shí)踐，直至明代樂律學(xué)家朱載在計(jì)算和理論上加以科學(xué)化的總結(jié)，才使人們對十二平均律有了新的認(rèn)識。賈湖遺址位于河南省中部，屬早于仰韶文化的裴李崗文化，古代賈湖先民曾在此居住了千年之久。張居中等人從一九八三年到一九八七年，共在此進(jìn)行了六次科學(xué)發(fā)掘，出土了大量珍貴器物。

制作

方法

骨笛管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，也有用仙鶴的腿骨制作的。骨笛規(guī)格不一，長短、粗細(xì)各不相同，通常比竹笛短而細(xì)，一般翅骨笛管長25厘米左右，鶴腿笛管長29厘米左右，管徑2厘米左右。管身上口密封，只留一窄縫作為吹孔，管端的背面斜開一發(fā)音孔，管身正面下部開有六個(gè)按音孔（或開成前五后一）。演奏時(shí)，骨笛豎置，右手在下，無名指、中指和食指按第一、二、三孔，左手在上，無名指、中指和食指 按第四、五、六孔。運(yùn)用平吹超吹，音域d1—e3。音色清脆、悠揚(yáng)。吹奏中多使用上滑 音和顫音等技巧。在青海省黃南藏族自治州，還流傳有一種用大雁的翅膀骨做的雁骨笛。管身無固定規(guī)格， 在笛管上端管口置一木塞，木塞與管壁之間留有一道縫隙作吹孔，管身開有六個(gè)按音孔。奏法與鷹骨笛相同。

工藝

管身多用鷲鷹的翅膀骨制作，一般全長24厘米一26厘米、管徑1.5厘米左右，管內(nèi)中空無簧哨，上下兩端管口皆為通孔，在管的下端開有三個(gè)按音孔（如圖）。制作時(shí)，先將翅膀骨上的肉剔刮干凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口，除去骨髓。兩端管口呈橢圓形，上口較大，下口較小．從下口往上，每隔2.2厘米左右，鉆有一個(gè)直徑0.7厘米（稍呈橢圓形）的按音孔，按音孔共有三個(gè)。開按音孔的工藝十分重要，民間多以食指和中指在骨管上平展的寬度作為標(biāo)準(zhǔn)距離。鷹笛不僅長短有別，管口大小有異．所開的音孔距離也不同。多才多藝的塔吉克族人民，每當(dāng)鷹笛開完音孔以后，還要在白凈而俊俏的笛身上雕刻出圖案紋飾或題字，猶如一件精美的工藝品。更為奇持的是，鷹笛做好以后先不能吹奏，要放置在屋內(nèi)的房柁上，經(jīng)過半年鑲坑的煙氣熏染，使外表呈現(xiàn)出美觀、雅致的暗紅色之后，方可取下帶在身邊。還有一種鷹笛，管身長28厘米，上端管徑2厘米，下端管徑1厘米，管身開七個(gè)按孔(前六后一)，上端正面開一個(gè)方形吹口。

演奏方式

演奏時(shí)，左手中指按上孔．右手食指和中指按下兩孔。管身豎置并稍微向左或右傾斜，嘴含上口，用舌尖堵住管口一半，吹氣沖擊管壁，使管中空氣柱振動，并通過手指按孔而發(fā)音，兼用平吹和超吹，音域dl—e2，可達(dá)九度。音色高亢明亮，與口哨聲維妙維肖。傳統(tǒng)的鷹笛都成雙成對．塔吉克族人民常用一只鷹的一對翅膀骨，做成兩支左右相襯，大小和開孔完全一致的一對鷹笛，吹奏起來，音調(diào)也完全相同，好像一對孿生娃娃，頗富民族風(fēng)采。由于鷹笛所用鷹骨的不同，在音響上也有區(qū)別：用鷲鷹骨做的鷹笛，骨質(zhì)堅(jiān)硬，骨紋細(xì)密，表面光潤，骨管較長而粗，音調(diào)偏低．音色濃厚；用老鷹骨做的鷹笛，骨質(zhì)不如鷲鷹骨，骨管較短而細(xì)雨，音調(diào)偏高，音色明亮。鷹笛可以獨(dú)奏、合奏或?yàn)楦栉璋樽唷Ｃ耖g的鷹笛樂隊(duì)，通常由四人組成，兩男子吹鷹笛，兩女子用手鼓伴奏，鷹笛多輪番吹奏上下樂句．有時(shí)兩人也同時(shí)吹奏．一人奏主旋律，另一人加花裝飾。 

史前骨笛文化

河姆渡骨笛

河姆渡文化（距今約7000年）。1973年，浙江余姚河姆渡遺址出土的骨笛，浙江省博物館藏約有數(shù)十件，這是其中兩件（上長7.1cm，下長5.31cm）。用鳥禽類的肢骨中段制作。管身穿一至三個(gè)圓孔，有的內(nèi)腔另插一根肢骨，近似現(xiàn)代兒童樂器竹哨。部分骨笛尚可吹出簡單的音調(diào)。它們是后世笛簫類樂器的遠(yuǎn)祖。

鷹骨笛

新疆巴楚縣脫庫孜薩來遺址曾出土一件北朝時(shí)期（公元四至五世紀(jì)）的骨笛（殘）。塔吉克族稱那依，柯爾克孜族稱卻奧爾。 用大鷹的翅骨制成，長約25、管徑1.5厘米。管內(nèi)中空，兩端皆通，管下端開三孔。制作時(shí)，先將骨肉剔凈，鋸掉兩端骨節(jié)，磨平上下管口，去髓。兩端管口呈橢圓形，上口較大，下口較小，從下口往上，每隔2.2厘米左右鉆一直徑0.7厘米（稍呈橢圓形）音孔，共三孔。笛身雕刻圖案花紋或題字為飾。 多用于盛大節(jié)日和婚禮場合，也為歌舞、叼羊、賽馬等伴奏。樂曲有《塔里要吾里》等。 

舞陽骨笛

賈湖遺址發(fā)掘的349座墓葬中，282號墓規(guī)模最大，隨葬品多達(dá)60件，墓主生前的身份非同一般。

墓中的2支骨笛，一支在墓主左股骨的外側(cè)，另一支在墓主左股骨的內(nèi)側(cè)，制作之精良，音質(zhì)之優(yōu)美，都堪稱賈湖遺址骨笛之最。其中一支骨笛出土?xí)r已經(jīng)斷為三截。經(jīng)專家分析，骨笛并非是入土?xí)r折斷，而是墓主生前就已經(jīng)損壞。耐人尋味的是，主人并未拋棄之，而是細(xì)心地在折斷處鉆了4個(gè)小孔，用細(xì)線連輟，可見墓主人對它的珍愛。舞陽骨笛一般長20多厘米，直徑約1.1厘米，圓形鉆孔都分布在同一側(cè)，一般為7孔，制作規(guī)范。有的骨笛上劃有等分記號，表明制作之前先經(jīng)過度量、計(jì)算，然后劃線，再鉆孔。個(gè)別笛子的主音孔旁還鉆有小孔，專家認(rèn)為是調(diào)音孔，可見制作者已有生律規(guī)范的意識，開孔后先要試音，如果音律不諧，再開小孔作微調(diào)。

在早、中、晚三期的5支骨笛中，早期的341號墓的1號笛、中期的282號墓的20號笛、晚期的253號墓的4號笛等三支骨笛，都有為了確定孔距而留下的計(jì)算刻度。

其中282號墓20號笛是用鉆頭輕點(diǎn)后留下的痕跡，在實(shí)際鉆孔時(shí)，再作校正，在開第七孔時(shí)，先開一小孔，經(jīng)過人耳的審聽，發(fā)現(xiàn)此孔比實(shí)際需要的音略高，于是在它下方0.44厘米處再開了一個(gè)正式的音孔。經(jīng)過測音，六孔至七孔的音距為178音分，與小全音音的音分?jǐn)?shù)182音分只差4音分，而這4音分卻是一般的人耳難以辨別的。而七孔至筒音的音距為250音分，與純律增二度275音分也只差25音分。由于校正了第七孔的位置，使六至七孔的音距接近了小全音的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，使第七孔與筒音之間的距離縮小到與純律增二度相近的音分值（也可以視為音距稍小的小三度）。

20號骨笛在開孔時(shí)，在預(yù)先計(jì)算的開孔點(diǎn)上也有所調(diào)整，即把原先計(jì)算的第二孔的位置向下移動了0.1厘米，

使第一孔與第二孔的音距為300音分；原第三孔的位置也向下移動了0.1厘米，使第二孔與第三孔的音分值調(diào)整到200音分，而第三孔與第四孔之間的音距也成了200音分。通過調(diào)整兩個(gè)音孔位置，彼此的音距與音分?jǐn)?shù)與今天的十二平均律的音距和音分?jǐn)?shù)完全相同，并且形成了1235四個(gè)聲音組合的、以十二平均律為基礎(chǔ)的相互關(guān)系，簡直令人難以置信。賈湖人似乎已經(jīng)有了對十二平均律某些因素的認(rèn)識和可以接受的范圍。

282號墓的20號骨笛，笛身還可以清晰地看到開孔前留下的計(jì)算痕跡。據(jù)專家分析，開孔前先用鉆頭在骨管上輕輕接觸，以留下鉆點(diǎn)為目的，而不鉆透管壁。正式開孔時(shí)，再以已有的鉆點(diǎn)為基礎(chǔ)作適當(dāng)調(diào)整。

管身的小七孔就是計(jì)算孔位時(shí)留下的，估計(jì)是試吹后覺得音稍高，遂在此孔的下方再開一正式孔。賈湖中期偏后的墓葬出土的骨笛，大多可見計(jì)算開孔位置時(shí)的刻度，說明了賈湖的先民制作骨笛采用的是經(jīng)驗(yàn)與計(jì)算相結(jié)合的方法。

341號墓1號骨笛全長20.9厘米，兩端的骨頭節(jié)已被鋸去，但斷面尚可見刻痕，當(dāng)是鋸割前所畫的記號。骨笛通體呈棕色，把握光滑，顯然是長期使用之物。經(jīng)測音，1號骨如果以#D6 15為主音，則此笛的自然音序?yàn)?56136，按音階排列為13561，實(shí)際為四聲音階。它與M341:2骨笛有著本質(zhì)上的區(qū)別和時(shí)間上的差別。四聲音階如果是舊石器音樂水平的最高體現(xiàn)，五聲音階的出現(xiàn)，則是新石器時(shí)期的一個(gè)飛躍。

通過兩支骨笛自然音序的比較，可知1號骨相鄰兩音的距離比較遠(yuǎn)，自然音序中只有一個(gè)大二度音程，而在2號骨笛的自然音序中，卻有三個(gè)大二度音程。這一重要發(fā)展，可以看出當(dāng)時(shí)的人們從對開放式的粗獷型到密集的細(xì)微型表現(xiàn)方式的追求，這是音樂思維方式上的重大發(fā)展。在賈湖文化延續(xù)的1200年的歷史時(shí)期中，分別制作出了能演奏四聲和五聲音階的骨笛，六聲及不完備七聲音階的骨笛，七聲以及帶有變化音的骨笛，這一過程反映了中國民族音樂發(fā)展的漸進(jìn)性。蕭興華先生說：“要揭開一萬年以來中國音樂文化文明的日子越來越近了?！?/p>

賈湖骨笛

賈湖骨笛作為目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的可吹奏樂器，是河南博物院“九大鎮(zhèn)院之寶”之首，至今散發(fā)著迷人的光彩。那么，它究竟憑什么能夠獲此殊榮呢？

故事還得從1979年說起。那年秋天的一天，在河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)，賈湖村小學(xué)教師賈建國帶領(lǐng)學(xué)生到堤外平整土地時(shí)，驚奇地發(fā)現(xiàn)了散落在地面的石斧、石鏟和破碎的陶片等。賈建國猜想這些可能是新石器時(shí)期的遺物，于是將它們送交到縣博物館。賈建國當(dāng)時(shí)不會想到，他的這一舉動卻引出了“中國二十世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一的賈湖遺址。在一座編號為M282的墓葬里，人們發(fā)現(xiàn)一具保存完好的尸骨及60多件隨葬品?？脊艑＜也孪耄怪魅松翱赡苁俏讕熁虿柯淝蹰L。而在墓主人左大腿一側(cè)，就擺放著這支骨笛

最終經(jīng)測試顯示：這支骨笛已經(jīng)在地下沉睡了八九千年，這一結(jié)果令所有人都大吃一驚。經(jīng)過測音，骨笛不僅已經(jīng)具備音階結(jié)構(gòu)，而且還能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，是一種古代樂器。經(jīng)動物學(xué)家鑒定，骨笛是用鶴類動物的尺骨制成。鳥類的尺骨薄壁中空，如果截去兩端骨關(guān)節(jié)就是一個(gè)理想的發(fā)音管，很適宜做笛子。

資料證實(shí)，到目前為止，賈湖骨笛是世界上出土年代最早、保存最為完整、還能用以演奏的樂器實(shí)物，比古埃及出現(xiàn)的笛子要早兩千年，被稱為中國管樂器的鼻祖。這也是中國音樂考古中繼湖北曾侯乙墓編鐘、編磬之后，又一重大考古發(fā)現(xiàn)。

這支賈湖骨笛呈黃棕色，制作精美，全長23.1厘米，笛身上鉆有七個(gè)圓形音孔，孔徑0.35厘米，分布均勻，經(jīng)測音可發(fā)出完備的六聲音階和不完備的七聲音階。在當(dāng)下發(fā)現(xiàn)的30多支賈湖骨笛中，是保存完整的一支，堪稱“中華第一笛”。

我國考古發(fā)掘最早的樂器是屬于新石器時(shí)期的河南省舞陽縣賈湖骨笛，長約20公分，上有七個(gè)同規(guī)格音孔，末孔上端另有一小孔。距今有八千多年的歷史。再有就是浙江余姚河姆渡出土的新石器時(shí)期的骨哨。這批骨哨有一百六十件，距今大約有七千余年的歷史。所謂骨哨，就是以大型禽鳥的肢骨，截去兩頭，在骨管上磨出一、二個(gè)或兩、三個(gè)吹孔，就制成了。這種骨哨可以吹出幾個(gè)簡單的音。骨哨是用來誘捕獵物還是用來吹奏樂曲的。這一直是現(xiàn)代人正在思考的問題。從原始人的生產(chǎn)發(fā)展情況來看，骨哨可能是兼用的。既用來誘捕獵物，也不妨在閑暇時(shí)吹來取樂，當(dāng)然骨哨的作用還是應(yīng)該以前者為主?？脊虐l(fā)現(xiàn)的最早的樂器，還不是最早產(chǎn)生的樂器。

紅山文化之骨笛

1994年春，內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)初頭朗鄉(xiāng)三座店村農(nóng)民在植樹造林時(shí)發(fā)現(xiàn)了一支骨笛。骨笛管狀深黃色，是用飛禽類的肢骨制成，已經(jīng)石化。骨笛長約15厘米，外徑1.5厘米至0.7厘米，其上有等距離的5個(gè)音孔，音孔直徑約0.3厘米在底端處還有兩個(gè)約0.2厘米相對的小孔。骨笛的年代依據(jù)考古學(xué)資料，材料類比學(xué)的方法，經(jīng)文博部門同志認(rèn)定和辨認(rèn)與骨笛同時(shí)發(fā)現(xiàn)的紅山文化彩陶碎片和磨制石器工具，確認(rèn)骨笛屬于紅山文化時(shí)期的樂器，距今約5500年。這件紅山文化時(shí)期樂器的發(fā)現(xiàn)，為研究中國古代北方民族樂器文化特別是紅山文化時(shí)期“禮樂制度”的樂文化，增加了一件實(shí)物資料。

德出土距今3.5萬年骨笛，由禿鷲中空翅骨制成。

德國蒂賓根大學(xué)考古團(tuán)隊(duì)說，他們在德國境內(nèi)出土一件大約3.5萬年前的骨笛，它是人類迄今發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的樂器。相關(guān)考古報(bào)告發(fā)表在25日出版的英國《自然》雜志上。 做工精細(xì) 這支骨笛由禿鷲中空翅骨制成，長約22厘米，直徑2.2厘米，上面有V字形吹孔和多個(gè)音孔。音孔旁有精確雕刻的標(biāo)記，似乎用于幫助制笛者校準(zhǔn)應(yīng)鑿出音孔的部位。

2008年9月，骨笛由蒂賓根大學(xué)尼古拉·科納爾領(lǐng)導(dǎo)的考古團(tuán)隊(duì)在德國南部阿赫谷中的“霍勒·費(fèi)爾”山洞里出土。當(dāng)時(shí)，考古人員發(fā)現(xiàn)12片禿鷲骨骼散落在山洞一小塊橢圓形區(qū)域內(nèi)，于是把它們收集起來。拼裝后，這些骨片呈笛子狀。 憑借放射性碳同位素測年法，科納爾估計(jì)這支骨笛距今至少3.5萬年?！八敛缓爻蔀槭澜缟献罟爬系臉菲鳎笨萍{爾本周告訴美聯(lián)社記者。 “我們現(xiàn)在可以得出結(jié)論說，對生活在阿赫谷和隆谷的奧里尼雅克期人類而言，音樂在他們生活中扮演重要角色，”科納爾說。 據(jù)科納爾介紹，這支骨笛的可吹奏復(fù)制品尚未制成，但他估計(jì)骨笛的音域可同不少現(xiàn)代笛相媲美。

荷蘭萊頓大學(xué)考古學(xué)者維爾·魯布魯克斯說，在同一沉積層發(fā)現(xiàn)的這支骨笛和象牙小雕像顯示，人類3.5萬年前就已在歐洲地區(qū)擁有高度發(fā)達(dá)的文化。

魯布魯克斯未參與科納爾等人的考古活動。按他的說法，雖然難以說清這些人在認(rèn)知上和社會生活上究竟多發(fā)達(dá)，但他們生活中的樂器、個(gè)人裝飾品以及寫實(shí)風(fēng)格的藝術(shù)品說明，他們的行為符合現(xiàn)代人類行為范疇。 魯布魯克斯贊同科納爾關(guān)于上述骨笛是世界上已知最古老的樂器這一說法。 

未解之謎

中國藝術(shù)研究院音樂研究所蕭興華教授對賈湖骨笛進(jìn)行了十余年的研究，有許多重要的發(fā)現(xiàn)：

1、北京山頂洞人遺址的年代約為10050年，與賈湖遺址早期的年代相去不遠(yuǎn)，但山頂洞人在石片上開的孔大而粗糙。賈湖骨笛的音孔直徑僅為0.1－0.3厘米，但細(xì)致而圓整。兩地的差別為何如此懸殊？賈湖人鉆孔的工具是用什么材料制作的？

2、賈湖骨笛上刻畫的“一”形直道很多，一般認(rèn)為是制笛時(shí)設(shè)計(jì)孔位的符號。但是，在賈湖晚期的253號墓出土的4號八孔笛上，有刻畫細(xì)致的“三”形符號，它又代表什么意思？“一”形刻畫符號是否還有其他的功能和含義？

3、9000年前中國人的數(shù)學(xué)知識處在怎樣的水平？在賈湖骨笛出土之前，這是無法討論的問題。除了仰韶陶片上的刻畫符號之外，研究者幾乎沒有多少可據(jù)的資料。所以數(shù)學(xué)史家只能審慎地說：原始公社末期，私有制和貨物交換產(chǎn)生以后，數(shù)與形的概念有了進(jìn)一步的發(fā)展，仰韶文化時(shí)期出土的陶器，上面已刻有表示1、2、3、4的符號。

4、由于賈湖骨笛是截取飛禽脛骨而得，每支骨管的長短、粗細(xì)、厚薄都不相同，骨管的形狀也不甚規(guī)則，在如此不規(guī)則的異形管上計(jì)算符合于音階關(guān)系的孔距，是很復(fù)雜的難題。賈湖先民在制作前勢必會有某種計(jì)算，并在鉆孔過程中一再調(diào)整，直至開出滿意的音高開孔。20號骨笛留下的三處計(jì)算開孔的痕跡，使我們得以了解賈湖骨笛制作的復(fù)雜過程。究竟先民是通過怎樣的方法來計(jì)算音孔位置的？這是我國數(shù)學(xué)史家和音律研究家面臨的重大挑戰(zhàn)。

5、341號墓2號骨笛的音，以及各音之間構(gòu)成的音程，除4個(gè)音程與十二平均律完全相同之外，將其他能構(gòu)成音程的音分值與十二平均律的音程、音分值相比，最大的音分值系數(shù)都低于5個(gè)音分值。以現(xiàn)代專業(yè)器樂演奏者的聽覺，都難以聽出它與十二平均律有上面差別。當(dāng)代最優(yōu)秀的鋼琴調(diào)音師，對五度調(diào)音的音準(zhǔn)度可以控制在2個(gè)音分，但不是靠儀器，而是靠感覺。一般來說，弦樂器演奏家對音高的敏感度最強(qiáng)。小提琴演奏家對音高的敏感度通常都在7個(gè)音分以上，專業(yè)音樂工作者則在10個(gè)音分以上。9000多年前的賈湖人，在沒有任何調(diào)音儀器的情況下，居然能制作出任何音程都不超過5個(gè)音分差的骨笛，其中的奧秘究竟是什么？

舞陽骨笛是我國迄今所見年代最早的樂器，是賈湖先民有意識、有目的、有規(guī)范地制作的成品，顯示了制作技術(shù)和演奏技巧的成熟。在所有已經(jīng)出土的史前音樂文物中，舞陽骨笛的地位都是無可爭議的，表明早在史前時(shí)代，中華民族的音樂文化就已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)乃健?/p>