人物簡(jiǎn)介

吳曉邦，舞蹈藝術(shù)家、舞蹈理論家、教育家，是20世紀(jì)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的開拓者，播火人。1906年出生于出身江蘇殷實(shí)之家。他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國(guó)表現(xiàn)派舞蹈體系的高田雅夫、江口隆哉、和宮操子等學(xué)習(xí)芭蕾和現(xiàn)代舞，青年時(shí)代受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響，積極參加進(jìn)步活動(dòng)。

回國(guó)后在上海興辦“曉邦舞蹈學(xué)?！钡耐瑫r(shí)，于1935、1937年先后舉辦了兩次作品展示會(huì)，演出了《傀儡》、《送葬》、《小丑》、《浦江之夜》、《和平的憧憬》等十多個(gè)直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的舞蹈。

迎著抗日的烽火，吳曉邦走出自己的“舞蹈王國(guó)”奔向民族救亡的戰(zhàn)場(chǎng)。這一時(shí)期他創(chuàng)作了近百個(gè)具有強(qiáng)烈時(shí)代精神和藝術(shù)感召力的作品，其中最具代表性的有：以著名作曲家聶耳的同名歌曲創(chuàng)作的獨(dú)舞《義勇軍進(jìn)行曲》（1937）；以著名作曲家賀綠汀的同名歌曲創(chuàng)作的群舞《游擊隊(duì)員之歌》（1938）。

1945年6月，他與妻子盛捷（舞蹈家）一同投奔延安，又隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，除了教舞蹈外，還擔(dān)任“四野”舞蹈團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)。

1951年，他主持了中央戲劇學(xué)院干部訓(xùn)練班的教學(xué)工作，為中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了一大批骨干力量。

1954年，他擔(dān)任中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)主席，培養(yǎng)了一批舞蹈史論的研究人員。

1957年，他建立了“天馬藝術(shù)工作室”，創(chuàng)作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》等舞蹈。

1979年，他被選為中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席。1981年，他兼任中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng)，擔(dān)任舞蹈研究生的導(dǎo)師，培養(yǎng)了中國(guó)第一批高級(jí)舞蹈史論的研究人員。

他于1995年逝世。為了開拓和繁榮中國(guó)的舞蹈事業(yè)，推動(dòng)舞蹈學(xué)術(shù)理論的研究和培養(yǎng)舞蹈人才，他貢獻(xiàn)了自己畢生的精力，是中國(guó)舞蹈界的先驅(qū)。

吳曉邦到延安，在延安魯迅藝術(shù)學(xué)校教授舞蹈。此后，吳曉邦輾轉(zhuǎn)于解放區(qū)各地，開展新舞蹈活動(dòng)。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊(duì)舞蹈隊(duì)，與部隊(duì)文藝工作者創(chuàng)作了《進(jìn)軍舞》。1951年，主持中央戲劇學(xué)院舞蹈干部訓(xùn)練班的教學(xué)。1954年出任中國(guó)舞蹈研究會(huì)主席。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)舞蹈史的研究工作。1957年建立天馬舞蹈藝術(shù)研究室，探索中國(guó)古樂典與舞蹈的結(jié)合，創(chuàng)作出《梅花三弄》、《平沙落雁》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。

1979年以后，吳曉邦被選為中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席。他以現(xiàn)代舞的自然法則為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)民族舞蹈的特點(diǎn)，創(chuàng)立了一套理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)體系。著有《新舞蹈概論》、《舞蹈新論》、《我的舞蹈藝術(shù)生涯》等。

主要經(jīng)歷

受到啟發(fā)

1929～1936年，吳曉邦先后3次赴日本，向舞蹈家高田雅夫夫婦與江口隆哉夫婦學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，他研究了現(xiàn)代舞舞蹈家I.鄧肯和M.維格曼等人的舞蹈理論，從中受到很大啟發(fā)。

開始創(chuàng)作

1932年，他在上海創(chuàng)辦曉邦舞蹈學(xué)校，1935年又創(chuàng)辦了曉邦舞蹈研究所，開始了新舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、教學(xué)活動(dòng)。1935年9月在上海舉行了首次個(gè)人舞蹈發(fā)表會(huì)，其代表作有：《傀儡》，以模擬的手法塑造一個(gè)搖尾乞憐的走狗形象，揭露和諷刺了偽滿州國(guó)皇帝的賣國(guó)嘴臉；根據(jù)F.F.肖邦樂曲創(chuàng)作的《送葬》，象征著中國(guó)舊制度的行將滅亡；《浦江之夜》表現(xiàn)了生活在半封建半殖民地中國(guó)的青年在苦難中的掙扎。這一時(shí)期的作品，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在題材、體裁及表現(xiàn)手法上進(jìn)行了各種實(shí)驗(yàn)。吳曉邦以探索人生真諦的藝術(shù)理想，開始了他的舞蹈創(chuàng)作生涯。

抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在國(guó)家和民族生死存亡的關(guān)頭，吳曉邦離開上海，投身到抗日救亡的行列中。此時(shí)的作品，在內(nèi)容、形式上，都隨著現(xiàn)實(shí)生活而發(fā)生了變化。舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》和《游擊隊(duì)歌》是這一時(shí)期的主要作品。這兩個(gè)舞蹈情感質(zhì)樸、熾烈，作者以舞蹈形象抒發(fā)了同名歌曲反映出來的抗戰(zhàn)激情，在人民群眾中引起了強(qiáng)烈共鳴。

開展活動(dòng)

1938～1945年，吳曉邦在廣東、上海、桂林、重慶等地開展新舞蹈活動(dòng)。1943年，在廣東省曲江地區(qū)的省立藝術(shù)專科學(xué)校開設(shè)了舞蹈系，這是中國(guó)最早的正規(guī)專業(yè)舞蹈教育機(jī)構(gòu)。通過他的教學(xué)、創(chuàng)作，廣泛地播下了舞蹈的種子。這一時(shí)期他創(chuàng)作的《丑表功》，分“獻(xiàn)媚”、“取寵”、“得意忘形”、“敗落”4個(gè)段落，舞蹈采用戲謔式的樂曲和面具，尖銳地揭露和鞭撻了漢奸賣國(guó)賊的行徑?！端挤病繁憩F(xiàn)了一個(gè)青年和尚在理性與欲念的矛盾沖突中的痛苦，舞蹈自然流暢，著重于人物內(nèi)心的描寫，富于哲理性?！娥嚮稹吠ㄟ^感情色彩的變幻和動(dòng)作線條的流動(dòng)，蘊(yùn)含著“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的主題。1938年后他還創(chuàng)作了舞劇《罌粟花》、《虎爺》、《寶塔牌坊》?！独浰诨ā泛汀痘敗贩从沉俗髡邔?duì)國(guó)共合作、共同抗日的愿望。《寶塔牌坊》是用舞蹈藝術(shù)形象，揭露了封建制度對(duì)青年男女愛情的摧殘；批判了“忠孝節(jié)義”的虛偽性。

1945年6月，吳曉邦到達(dá)革命圣地延安，在延安魯迅文藝學(xué)院教授舞蹈。此后，他輾轉(zhuǎn)在解放區(qū)各地，開展新舞蹈活動(dòng)。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊(duì)舞蹈隊(duì)，與部隊(duì)舞蹈工作者一起，創(chuàng)作演出了《進(jìn)軍舞》。這個(gè)舞蹈，表現(xiàn)了人民解放軍勝利進(jìn)軍的英雄氣概，在原有戰(zhàn)士舞蹈的基礎(chǔ)上提高了一步，達(dá)到了一個(gè)新的水平。

個(gè)人觀點(diǎn)

吳曉邦主張舞蹈應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)社會(huì)生活。他的大部分作品是用暴露、諷刺、暗示、象征等手法，揭露舊社會(huì)的陰暗面，具有深刻的社會(huì)意義和進(jìn)步作用。他是中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的開創(chuàng)者之一。

培養(yǎng)骨干

1951年吳曉邦主持了中央戲劇學(xué)院舞蹈運(yùn)動(dòng)干部訓(xùn)練班的教學(xué)，為新中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了骨干力量。1954年任中國(guó)舞蹈研究會(huì)主席，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)舞蹈史的研究工作，對(duì)儒家和道教舞蹈作了考察和研究。1957年建立了“天馬舞蹈藝術(shù)工作室”，這是對(duì)他的理論體系實(shí)驗(yàn)的繼續(xù)。他從古代音樂的旋律和節(jié)奏里，探索以樂寄情的心理規(guī)律和表現(xiàn)手段，賦予舞蹈以新的想象和構(gòu)思，創(chuàng)作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《漁夫樂》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。

教學(xué)貢獻(xiàn)

1979年，吳曉邦被選為中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席。為促進(jìn)全國(guó)舞蹈事業(yè)的繁榮、發(fā)展和學(xué)術(shù)理論的活躍，作出了重要貢獻(xiàn)。他先后在北京、江西、四川、遼寧、浙江、福建、內(nèi)蒙古自治區(qū)和香港等地舉辦舞蹈講習(xí)會(huì)，就舞蹈的基礎(chǔ)理論、應(yīng)用理論、舞蹈史等方面的問題舉行專題講座，并組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)習(xí)。1982～1983年底，他還為北京舞蹈學(xué)院教育系、中央民族學(xué)院藝術(shù)系舞蹈科教授舞蹈理論課。

主要著作

吳曉邦以舞言志，以舞警世，為人生而舞，矢志不渝，堅(jiān)持舞蹈教育、創(chuàng)作、理論三位一體的方法，培養(yǎng)了一大批舞蹈后繼。一生創(chuàng)作了《饑火》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨》、《虎爺》、《寶塔牌樓》等18個(gè)膾炙人口的新舞蹈節(jié)目。著有《 新舞蹈藝術(shù)概論》、《舞蹈新論》、《談藝錄》、《舞蹈續(xù)集》、《舞蹈學(xué)研究》等專著。這些著作為中國(guó)舞蹈藝術(shù)理論的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

貢獻(xiàn)影響

西方舞蹈?jìng)魅?

在他出生的世紀(jì)之初，中國(guó)已經(jīng)有了西方舞蹈的傳入。

如：晚清外交官的女兒裕容齡（1882—1973），幼年曾隨父游歷外國(guó)。有幸在鄧肯(IsadoraDuncan)的門下學(xué)舞，卓有成績(jī)。回國(guó)后將學(xué)得的西方舞蹈結(jié)合自己的創(chuàng)造，經(jīng)常在宮廷中表演，深受慈禧太后的寵愛，得以留在宮中專門研究舞蹈。又如：20世紀(jì)初，涉洋留學(xué)者在撰寫介紹西方情況的書籍時(shí)，也介紹外國(guó)的風(fēng)土人情——其中包括舞蹈。此外，歐美電影中的插舞及外國(guó)僑民傳授的舞蹈，吸引了比較開放的中國(guó)人，尤其是對(duì)具有社交功能的西方交誼舞，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。在提倡新的教學(xué)體制的過程中，校園舞蹈、兒童舞蹈也悄然興起，其中以黎錦暉的兒童歌舞及此后創(chuàng)辦的明月歌舞團(tuán)影響較大。

與此同時(shí)，不可忽視的是戲曲大師們對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新與發(fā)展。如梅蘭芳*1等京劇四大名旦在各自的劇目中都創(chuàng)造了優(yōu)美的舞蹈片段——具有相對(duì)獨(dú)立的保留價(jià)值并得以廣泛流傳。而深諳京劇藝術(shù)又學(xué)習(xí)了現(xiàn)代藝術(shù)的歐陽予倩，更對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

但是，吳曉邦與眾不同。他是具有時(shí)代高度——世紀(jì)意義的杰出專業(yè)舞人，把舞蹈作為追求人生真諦的終身事業(yè)去奮斗，把自己的命運(yùn)與民族的命運(yùn)緊緊相聯(lián)。

留學(xué)日本

出身江蘇殷實(shí)之家的吳曉邦，早年留學(xué)日本并非研修舞蹈專業(yè)。一次偶然觀舞——《群鬼》，揭示現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗與罪惡的舞蹈形象震撼了他的心靈，遂毅然獻(xiàn)身舞蹈。吳曉邦的抉擇和中國(guó)文學(xué)巨將魯迅的棄醫(yī)從文有著深刻的相通之處——閃爍著中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的理想主義光芒和濃重的民族憂患意識(shí)。

三渡東瀛

他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國(guó)表現(xiàn)派舞蹈體系的高田雅夫(Ma-sao Takada)、江口隆哉(TacayaEguchi)、和宮操子（(Mi-SakoMiya)等學(xué)習(xí)芭蕾和現(xiàn)代舞。他并不囿于老師的窠臼，而注重科學(xué)的形體訓(xùn)練與創(chuàng)造。與此同時(shí)，也重視對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)——吸吮民族文化的精髓?；貒?guó)后在上海興辦舞蹈學(xué)校的同時(shí)，于1935、1937年先后舉辦了兩次作品展示會(huì)，演出了：《傀儡》、《送葬》、《小丑》、《浦江之夜》、《和平的憧憬》等十多個(gè)直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的舞蹈。

舞蹈特點(diǎn)

他的“為人生舞蹈”的藝術(shù)主張和奮力實(shí)踐，有如一股清風(fēng)，對(duì)于充斥于燈紅酒綠的大都會(huì)的那些色情、俗媚的舞蹈是有力的沖擊與掃蕩。

舞蹈生涯輝煌

迎著抗日的烽火，吳曉邦走出自己的“舞蹈王國(guó)”奔向民族救亡的戰(zhàn)場(chǎng)。輾轉(zhuǎn)奔波，歷盡艱辛，造就了自己舞蹈生涯的輝煌。這一時(shí)期他創(chuàng)作了近百個(gè)具有強(qiáng)烈時(shí)代精神和藝術(shù)感召力的作品——抗擊法西斯，反對(duì)封建禮教的思想束縛，喚起民眾。最具代表性的有：以著名作曲家聶耳的同名歌曲創(chuàng)作的獨(dú)舞《義勇軍進(jìn)行曲》（1937）；以著名作曲家賀綠汀的同名歌曲創(chuàng)作的群舞《游擊隊(duì)員之歌》（1938）。每演出，觀眾總是群情激奮，同仇敵愾。吳曉邦在自己的回憶錄中寫道：“……一腔熱血和一顆丹心交織在一起，才能產(chǎn)生出那樣神奇的力量”。1945年在周恩來的關(guān)心、支持下，他與妻子盛捷（舞蹈家）一同投奔延安，又隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，更強(qiáng)化了忠勇戰(zhàn)士和敏感藝術(shù)家相交融的自覺意識(shí)?？梢哉f每一次的創(chuàng)作都是他追求人生與藝術(shù)真諦的一次生命搏擊。1942創(chuàng)作的《饑火》（自編自演的獨(dú)舞）著力表現(xiàn)一個(gè)被“饑火”燃燒的軀體與靈魂的吶喊，具有強(qiáng)烈的震撼力。當(dāng)我們面對(duì)那幅“怒問蒼天”，便會(huì)詠出中國(guó)唐代著名詩人杜甫的千古絕句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

1994年，《游擊隊(duì)員之歌》和《饑火》被確認(rèn)為中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典。

教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)

中華人民共和國(guó)成立后，他的主要精力用于教學(xué)、理論研究和組織領(lǐng)導(dǎo)工作。60年代曾創(chuàng)辦教學(xué)、創(chuàng)作、演出一體化的“天馬藝術(shù)工作室”致力于中國(guó)現(xiàn)代舞及新古典舞的探索；80年代在中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)建了全國(guó)唯一的培養(yǎng)舞蹈碩士、博士研究生的舞蹈系；他勤于筆耕——為舞蹈學(xué)科的理論建設(shè)著書立說——出版計(jì)數(shù)百萬字……。當(dāng)今中國(guó)舞壇公認(rèn)吳曉邦是新舞蹈藝術(shù)的一代宗師。

總結(jié)

吳曉邦是我國(guó)新舞蹈的奠基者、開拓者和實(shí)踐者，杰出的一代舞蹈大師。為紀(jì)念這位我國(guó)新舞蹈的先驅(qū)，1999年在其故鄉(xiāng)太倉(cāng)落成了我國(guó)第一座以個(gè)人名字命名的舞蹈紀(jì)念館——吳曉邦舞蹈藝術(shù)館。

人物形象

2006年為紀(jì)念中國(guó)一代舞蹈宗師吳曉邦先生誕辰一百周年，“為人民而舞——吳曉邦舞蹈藝術(shù)思想研討會(huì)”在江蘇太倉(cāng)召開。與會(huì)的老一代舞蹈藝術(shù)家們袒露肺腑之言，緬懷吳曉邦先生生前事跡，動(dòng)情之處潸然淚下。透過一件件真實(shí)的事例，一位謙遜和藹可親的中國(guó)舞蹈大師的形象深深刻在了每個(gè)人的心中。

外表儒雅內(nèi)心似火

曾任吳曉邦秘書的蒲以勉女士告訴筆者，在與吳曉邦先生相處的這段時(shí)間，令人感動(dòng)的事是說不盡的。先生外表有著儒雅的書卷氣，表演的舞蹈也是柔美的，但先生的內(nèi)心卻是充滿著熱情，且剛強(qiáng)的。無論在如何困難的環(huán)境下，先生都沒有放棄過舞蹈。而且他一直強(qiáng)調(diào)，舞蹈要貼近人民，舞蹈不是點(diǎn)綴，要有力度，要能震撼人心。

從先生身上學(xué)到的不單是舞蹈藝術(shù)，更有謙遜和執(zhí)著。一九七七年當(dāng)先生恢復(fù)舞蹈研究工作時(shí)，已經(jīng)七十三歲，但他依然秉承著“我要像農(nóng)民耕地一樣，種下一粒算一粒，開墾出一塊算一塊”的精神，竭盡所能地希望培養(yǎng)出更多的中國(guó)舞蹈家，撰寫舞蹈論著，推動(dòng)中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，民族的振興。

小黑板上的教書史

譚嗣英，時(shí)任深圳市一級(jí)演出總監(jiān)，是吳曉邦先生最早的一批學(xué)生中的一個(gè)?！爱?dāng)時(shí)我還是個(gè)十七、八歲的小男孩，吳先生教我們舞蹈理論，我們就坐著小馬扎，麻繩扎的那種，上課。說了你別笑，吳老師的江南口音很重，我們都聽不大懂?！弊T老師比劃著演示給筆者看，“吳老師就弄了個(gè)小黑板，一見我們不太明白，就把關(guān)鍵詞寫上小黑板，寫給我們看，直到我們弄明白”。

吳老師留給學(xué)生們最深的印象就是平易近人，學(xué)生們向他請(qǐng)教，他總是很耐心的聆聽，但由于口音問題，他就選擇筆談，一一寫出來，對(duì)學(xué)生的問題給予回復(fù)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)作，指引學(xué)生通過舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)手法刻畫人物形象，積極反映生活。他曾說：“我甘愿做人梯，讓你們站得更高，看得更遠(yuǎn)”。

布衣還鄉(xiāng)輕車簡(jiǎn)從

一九八五年，時(shí)任中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席的吳曉邦偕夫人盛捷回故鄉(xiāng)太倉(cāng)訪問。當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)全程陪同接待的吳炯明回憶，老百姓都猜想著吳曉邦衣錦還鄉(xiāng)的榮耀和前呼后擁的排場(chǎng)，然而他卻是輕車簡(jiǎn)從，就像一個(gè)普通老人踏上闊別近六十年的故土，圍觀的群眾都發(fā)呆了。人們看到的只是一個(gè)頭戴藏青呢帽、身穿深色中山裝、外套一件灰色風(fēng)衣、戴一副老式眼鏡、年近八十的老者。不似高官顯爵，不像藝術(shù)權(quán)威，如果事先不知道他身份，實(shí)在看不出他大師級(jí)的榮譽(yù)與地位。

此外還有一個(gè)細(xì)節(jié)不得不提，那時(shí)公車很少，只能攔了一輛小卡車送吳曉邦夫婦去劇場(chǎng)看戲，當(dāng)時(shí)十分不好意思，吳曉邦卻笑笑說：“不要緊，過去在解放區(qū)還坐獨(dú)輪車呢！”二十多年來，吳炯明每憶起這段往事，崇敬之情便油然升起。后來到北京拜訪曉邦夫婦，一位副部級(jí)高干、中國(guó)舞蹈界一代宗師的家竟然十分簡(jiǎn)潔，聯(lián)想到布衣還鄉(xiāng)的風(fēng)范，心中更是崇敬萬分。