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胡宗憲尚書府怎么樣

譽(yù)稱“徽州第一家”的龍川胡宗憲尚書府，坐落在安徽績(jī)溪龍川村中央，從胡宗憲至胡氏“炳”字輩共12代人曾在此居住。龍川村呈船形，東聳龍須山、西衛(wèi)鳳凰山，登源河與龍川河村前交匯相擁，是一塊藏龍臥虎之寶地。尚書府景區(qū)居船之掌舵位，為龍川風(fēng)水較佳之處。

龍川胡宗憲尚書府，粉墻黛瓦，綠水環(huán)繞，如詩如畫。透過五百年的時(shí)空，彰顯出古徽州的幽秘與神奇！走進(jìn)占地5000平方米的尚書府，象一個(gè)小社會(huì)，從善堂、官廳、梅林亭、胡氏家井、繡樓、徽戲園、松公家祠、文昌閣、蒙童館、土地廟、醫(yī)館，胡公廟、嘉會(huì)樓、養(yǎng)心閣、魚亭、鹿鳴軒等，和眾多小巧的庭院相交輝映，組成一個(gè)巷弄陌阡，四通八達(dá)的一個(gè)迷宮豪宅。尚書府鼎盛時(shí)期，曾七世同堂，足不出戶就可以上私塾、唱大戲、請(qǐng)郎中、祭祖拜佛……可以說尚書府是整個(gè)古徽州迄今保存完美、氣勢(shì)雄偉，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的明代建筑群，也是古徽州較具代表性的官宦豪宅。

如果說北京故宮的木雕具有皇家的氣派和豪放，那么龍川胡宗憲尚書府的木雕則具民間的雋秀典雅，窗上、隔板上、梁棟上玲瓏有致的木雕，讓您仿佛進(jìn)入古時(shí)的藝術(shù)天地，加上蒼舊的木樓，徽州風(fēng)俗的擺設(shè)，幽幽小巷，低頭是鵝卵石路，抬頭放眼是青磚細(xì)瓦，飛檐高挑的磚雕、石雕，還有那錯(cuò)錯(cuò)落落的馬頭墻、鰲魚禽獸，栩栩如生，你會(huì)感覺仿佛時(shí)間倒流，一下子回到了明朝的天倫之中了。

國(guó)家歷史名城研究中心主任、全國(guó)歷史文化名城保護(hù)專家委員會(huì)委員阮儀三教授考察后，高度評(píng)價(jià)：

“尚書府非常典型反映了徽州建筑的一個(gè)重要特點(diǎn)，也反映了當(dāng)時(shí)具有濃厚文化底蘊(yùn)的這種特殊家族，建筑做得很細(xì)節(jié)，細(xì)部做得很精致，可以左顧右盼，處處生景，是徽州保護(hù)較好的古建筑，精品精品！”

在此您饒有興趣走進(jìn)俗稱“二十四個(gè)門闕”“去看胡氏祖居，去讀胡氏家譜，去游豪宅迷宮，去賞尚書府六大奇特徽文化”。

胡宗憲尚書府景區(qū)介紹

位協(xié)三公木牌坊

位協(xié)三公木牌坊在徽州地區(qū)，牌枋有很多，有石牌枋、木牌枋，但是木牌枋趨勢(shì)很少見的。牌枋的建造有三大類：一是標(biāo)志枋、二是功德枋、三是節(jié)烈枋。眼前的牌枋是“功德枋”，顯示官位和政績(jī)的，當(dāng)時(shí)在明朝時(shí)期，胡宗憲的官銜是太子太保，在古代“太師、太保、太傅”合稱為“三公”，而胡宗憲椅大功勛位列于三公，故牌枋是“位協(xié)三公枋”?！皡f(xié)”通“列”的意思。制作牌枋的木料也很講究，用的是民間所說的“公孫木”，也就是銀杏，銀杏是我國(guó)觀賞兼實(shí)用的名貴樹種，生長(zhǎng)緩慢，壽命極長(zhǎng)。牌枋上的雕刻寓言很深：下枋的木雕圖為“渭川躍鯉”說的是姜子牙在渭水河邊釣魚時(shí)，遇到了周文王，他們?cè)谖妓舆吔徽劻藥讉€(gè)時(shí)辰，周文王認(rèn)為他是治國(guó)的文武全才，就用自己的車載姜子牙回宮，并親自為他拉車共808步，為周王朝奠定了八百年江山。清代啟蒙書《幼學(xué)瓊林》稱之“渭川躍鯉”，在這里用這個(gè)典故比喻胡宗憲“龍川躍鯉”，說胡宗憲從龍川出去當(dāng)官，立下抗倭大功，使明王朝江山得以延續(xù)。上枋“位協(xié)三公”兩側(cè)雕刻則是兩條龍，“飛龍?jiān)谔臁钡涑觥耙?乾”，“飛龍?jiān)谔?，利見大人”比喻升官的意思，上下枋圖，合起來就是鯉魚跳龍門的意思，庭院中種了兩株柏樹，寓意族衍百（柏）枝，位登佰（柏）爵。從牌枋過去，參觀的下一站胡公殿，靠南面是胡公殿的廣場(chǎng)，民間稱為廟坦。在東面前璧嵌有明朝嘉靖五年（1526）績(jī)溪縣十二都“上鄉(xiāng)祖社”，通過官府準(zhǔn)立的“鄉(xiāng)約碑”績(jī)溪縣鄉(xiāng)都建置，在宋代就有規(guī)劃上鄉(xiāng)和下鄉(xiāng)之分。龍川是十二都，元朝時(shí)劃屬維新上鄉(xiāng)。上鄉(xiāng)祖社是一鄉(xiāng)之社，龍川為祖社所在地，鄉(xiāng)約類似現(xiàn)代的鄉(xiāng)規(guī)民約，經(jīng)過官府認(rèn)可，具有法律的約束力，也稱社碑。廟坦側(cè)有二旗桿石墩，一是圓形、一是八角菱形。明清代時(shí)，學(xué)子考上府縣學(xué)秀才，一旦取得國(guó)子監(jiān)太學(xué)生資格（相當(dāng)于現(xiàn)在在績(jī)溪縣考上第一名送到宣城市就讀之后考上第一名，保送去清華北大讀書的資格），即可重豎旗桿，改換門庭，光宗耀祖的意思。明間說：圓屬文，八角屬武。一圓一方，以此頌揚(yáng)胡宗憲文韜武略，也暗含胡宗憲麾下?lián)碛斜姸嗟奈奈镉⒉拧?/p>

胡公殿

胡公殿殿頂鱷魚吻脊，石獸環(huán)列，前檐角為雀尾狀武式，八字門面，卷棚門，象征天地天圓地方，兩側(cè)圓窗，遵循徽州神廟的建造規(guī)制，表明胡宗憲去世后，家鄉(xiāng)人民奉之為神，對(duì)他的敬仰。

正殿匾“榮樹崇聞”，是榮立功勛，傳聞千古的意思。兩旁聯(lián)語：“一心忠節(jié)山河見證，千古精神日月延輝”，是對(duì)胡宗憲抗倭立功卻被誣陷打入獄中，后終得平反，歷史自有公論的寫照。正殿的建筑是前圓軒頂后尖形人字頂，這是徽州祠堂廟宇、大戶官廳頂部的傳統(tǒng)規(guī)制，暗喻天時(shí)、地利、人和。民間也傳說，也暗喻“先禮后兵”，圓，象征和、禮，尖象征兵、剛。正殿后龕座供有胡宗憲坐像，據(jù)史料記載，胡宗憲生來相貌非凡，而且有一種逼人的氣勢(shì)，不怒自威，相當(dāng)于現(xiàn)在所說的官威。令人望而生畏，武將俞大猷是出名的硬骨頭，敢于堅(jiān)持原則，不怕生飯碗，還有一身縱橫天下的武藝，就這么一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼憬姺謪^(qū)司令員，每次看見胡宗憲都小心翼翼，連頭也不敢抬，有時(shí)還會(huì)發(fā)抖。根據(jù)流傳的胡宗憲畫像所塑，胡宗憲手捧書籍《百戰(zhàn)奇法》，清雍正后被更名《百戰(zhàn)奇略》。是中國(guó)古代分條論述戰(zhàn)法的兵書。約成書于北宋末。明崇禎本《韜略世法》稱該書為南宋末謝枋得編輯，原作者已不可考。題明劉基撰。人物神態(tài)靜思而和氣生，此泥人塑像是當(dāng)代著名大師泥人薛所做。

殿后天井，天井后為家廟寢堂，中為胡宗憲先祖及子孫神位龕座，胡宗憲娶有二妻，原配績(jī)溪縣章氏，生有桂奇，松奇二子，章氏去世后繼配王氏生有一女，嫁績(jī)溪縣程姓。胡桂奇一直隨侍父親左右，于平定倭寇多襄助之功，以父親之蔭官左府都事，生胡（火享）、胡煒、胡燧、胡炤四子。胡松奇官錦衣位千戶，生胡燈、胡焌、胡煜、胡燭胡煐五子，這里是胡松奇一支的支祠，故稱松公祠。左龕塑像胡允源，是胡宗憲的十代孫清道光年間由歙縣三陽坑親戚介紹，到江蘇東臺(tái)學(xué)茶葉生意，滿師后與人合股在泰興縣開設(shè)“裕泰和茶號(hào)”，不久茶號(hào)歸胡允源一人經(jīng)營(yíng)，生意漸興隆，兒子樹銘念完私塾后也進(jìn)店學(xué)做生意。同治年間，增開胡源泰新茶號(hào)，由樹銘經(jīng)營(yíng)。父子倆經(jīng)營(yíng)以義為利，信譽(yù)卓著，在同行業(yè)威望很高，而且，熱心地方和桑梓公益，經(jīng)常為他人排難解紛，口碑很好。右龕塑像胡炳衡，手捧《山海經(jīng)》《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。他是樹銘公的兒子，滿腹經(jīng)綸，嫻熟諸子百家，年紀(jì)很輕就與弟弟炳華分別考取文武秀才，因晚清時(shí)局不穩(wěn)，災(zāi)患兵燹連年，遂放棄舉業(yè)，也隨父親當(dāng)了茶商，他們秉承祖父允源公遺訓(xùn)，經(jīng)營(yíng)以仁義為先，又以孔夫子《論語》哲理化入經(jīng)商之道。觀察市場(chǎng)變化，籌算進(jìn)取，生意蒸蒸日上，人稱為“儒商”。光緒末曾發(fā)起倡建泰興新安會(huì)館，參與同鄉(xiāng)會(huì)會(huì)務(wù)。民國(guó)6年（1917），在泰興東大街增開胡震泰茶號(hào)。第47代增鈺、增麟、增金、增鑫，接管了店業(yè)?？箲?zhàn)期間在上海設(shè)立茶葉申莊，使經(jīng)營(yíng)倍盛于前。直到解放，胡源泰茶號(hào)、胡震泰茶號(hào)一直是泰興的名茶號(hào)。從允源至增鈺四代人雖僑居他鄉(xiāng)，卻一直不忘桑梓，代代都以籍貫績(jī)溪為榮，家鄉(xiāng)人民對(duì)他們十分欽仰，引以為自豪，我們景區(qū)順應(yīng)民意，特地塑像，永遠(yuǎn)紀(jì)念他們。殿側(cè)這條夾墻廊道，是胡家子孫候祭處，待到規(guī)定時(shí)辰，撞鐘擊鼓為號(hào)，子孫們依輩分排列，進(jìn)入殿堂，祭祀?yún)荨?/p>

從善堂（前進(jìn)）尚書胡氏族譜記載，太師壁高掛一匾曰“從善堂”，原為江南才子文征明所書，現(xiàn)根據(jù)故居原堂名復(fù)制，為我國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席權(quán)希軍先生所書。書法遒勁豪放，飄逸灑脫，匾額：“從善堂”，典出劉備遺囑：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”?！皬纳啤迸c“作惡”是一對(duì)反義詞。胡宗憲之所以以“從善”兩字作為堂號(hào)，表明了他是一個(gè)愛憎分明、極富有正義感的人，也表達(dá)了他始終如一把“從善”作為做人的追求。胡家雖是官宦之家，但其家人仍以農(nóng)為本，以“勤儉淡泊”作為處世哲學(xué)，你看這付對(duì)子：“勸課農(nóng)桑誠有道，寄懷魚鳥欲忘形”，為晚清名臣左宗棠題寫，以農(nóng)桑為正道，以魚鳥為楷模，拋棄名利，超脫自我，這是多么高的境界。還有這付：“羅浮括蒼神仙所宅，圖書金石作述之林”，所謂“羅浮”，為晚清本地著名書法家程宗魯題寫。指的是廣東境內(nèi)的羅浮山，“括蒼”指的是浙江臨海境內(nèi)的括蒼山，《神仙傳》講這兩座山是神仙往來出沒的地方。不言而喻，胡宗憲尚書府乃神仙洞府也。創(chuàng)作的“圖書金石”數(shù)不勝數(shù)，一眼道破了主人的恬淡心理。

從善堂（后進(jìn)）這是一處內(nèi)宅，是主人日常起坐住宿、接待親戚和一般朋友的地方。這個(gè)后進(jìn)就是三間兩閣廂，左右?guī)?，中間廳堂，是為三間，前為天井，兩側(cè)為小閣廂，一般為老、少女眷居住，來客中的女眷也在這里接待。堂中對(duì)聯(lián)為：“白石清泉從所好，和風(fēng)甘雨與人同”，借此抒發(fā)胡宗憲雖出身高貴，但愿與平民百姓“和風(fēng)甘雨”，同甘共苦。兩邊抱柱對(duì)聯(lián)為包世臣所書“道德傳家富貴依然久，詩畫濟(jì)世子孫更永賢?！币庠诮虒?dǎo)子孫讀書做官，克守儒家道德。

徽州會(huì)官廳這是尚書府接待官員，好友議事、唱和的地方，也是一座建筑精湛、雕刻美奐的廳堂。大門樓上磚雕圖，上面四塊“元寶”，依次為“琴、棋、書、畫”。中橫枋為“綿紋”、“菊花”。錦紋，暗指“錦繡徽州第一家”，“菊”與“居”諧音，有安居、同居的意思。額枋板中間鹿、鶴、松樹、喜鵲，寓意祿（鹿）來報(bào)喜，“松鶴延年”。左為“文武一堂”，右為“賓客來賀”。下面雀替左為三獅、彩球、金錢，暗喻三代榮華富貴。右邊雙獅、彩球、書，暗喻“太獅少獅，文經(jīng)武略”。大門加平息木門階，意謂“步步登高，連升三級(jí)”。結(jié)構(gòu)雖然仍是“通轉(zhuǎn)對(duì)堂式”，但有兩個(gè)特點(diǎn)。一：上無樓，仿宗廟享堂的規(guī)制，前用拱形“軟山式”頂架，后用尖形“硬山式”頂架，既巍峨軒敞，又因無樓無人在上方走動(dòng)，顯示了肅穆與威嚴(yán)。二：下堂不設(shè)房，形成“曰”字，是為“進(jìn)門昌字”寓意，與從善堂的“倒堂昌字”換了一個(gè)邊?！暗固貌帧弊谏咸猛驴?，基于自我。另一方面，“官廳”分上堂和下堂，下堂不設(shè)廂房，敞開廳室，秉承了“先后有序、主次有別”的傳統(tǒng)觀念，尊卑、長(zhǎng)幼客人一起到來時(shí)，可分上下堂安座。對(duì)不同級(jí)別的官員有不同的約束和規(guī)定，毫不遮掩地體現(xiàn)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，因此有“坐上堂可觀全廳”的大一統(tǒng)之感。

徽州會(huì)官廳

徽州會(huì)官廳前梁雀替為“和合二圣”，下為“文昌”、“魁星”。《事物原會(huì)》說：“和合神乃天臺(tái)山僧寒山與拾得也”，民間尊奉為和諧好合的觀喜神?！昂秃隙伞敝v的是唐朝有一名叫萬回的人，蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，稱和合神。一日萬里來回，告知父母平安，后來演變成祈?；橐龊秃?。神像成了兩個(gè)人，分別持荷花、園盒。和合之神改為和合二仙。一說采荷的叫拾得，持盒的叫寒山。寒山、拾得是同村人，雖是異姓，卻親如兄弟。寒山愛上本村一女子，拾得也墜入情網(wǎng)?？斐捎H時(shí)，寒山知情出家為僧，拾得不安，亦舍下女子前往尋覓寒山。拾得持荷花訪寒山，寒山拿一盒齋飯迎拾得，相向而午。拾得也留下為僧。下堂獅子雀替喻“太師（獅）少師（獅）”。上刻大小四獅，左下有靈芝如意，喻“四四（獅）如意”，下刻菊花，亦暗喻“九世同居”乃“菊”與“居”諧音，菊花盛開于九月。廂房前窗欄板雕的是“梅蘭竹菊”，此為花中“四君子”，表現(xiàn)主人重視君子之交。廂房后窗名刻“文武狀元”及“文王訪賢”、“不老黃忠”等寓意吉祥的掌權(quán)人物。堂上供奉的關(guān)公塑像。因?yàn)?，關(guān)公宋代被追贈(zèng)義勇武安王，明代加號(hào)三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣大帝，道教封為四大護(hù)法元帥之一，在民間被稱武圣人，是徽州民間的保護(hù)神和財(cái)神。這是尚書府后人借武圣人暗褒先祖胡宗憲亦為忠心報(bào)國(guó)、功勛卓著的主帥。

堂中間懸掛的“天奉誥命”圣旨龕，是胡宗憲專門用來存放圣旨的寶箱。有人稱這是尚書府的第六怪。圣旨箱呈長(zhǎng)方形，寬約50公分，長(zhǎng)約70公分，全部采用特殊樟木精雕細(xì)刻并貼金、鎏金而成。兩側(cè)面鏤刻的圖案是“鳳凰呈祥”，其它四面則全部是“祥龍騰達(dá)圖”，一共雕了神龍五條，這是因?yàn)楹趹椆僦烈黄?，象征九五之尊的緣故。越是箱底部的雕刻，反而越是精采、精致，而且箱底鏤刻的神龍龍頭強(qiáng)勢(shì)外凸，大大高于箱底而無法擱平而只能懸掛。古代，大臣接下皇帝圣旨皆珍藏于密室，一般不置“圣旨龕”輕易示人，所以在民間很難看到此龕。名位今天能一飽眼福，在于胡宗憲先蒙冤致死，后雖得皇帝平白追封，朝野卻仍然褒貶不一，后人需要大肆宣耀的結(jié)果。其實(shí)胡宗憲一生“禍也圣旨，福也圣旨，平反昭雪也圣旨”?！案Ｒ彩ブ肌?，是指胡宗憲一生仕途通暢，官運(yùn)一來擋也擋不住。，有時(shí)甚至一年內(nèi)連升二級(jí)。幾十道圣旨的到來，給了胡宗憲的幾十次的加官晉爵、飛黃騰達(dá)。所謂“禍也圣旨”是指胡宗憲后來的因蒙冤含屈先遭彈劾、繼遭關(guān)押、又獲釋放、終入囹圄直至引刃自殺，幾乎每一次禍災(zāi)都有一道圣旨相伴。“平反昭雪也圣旨”，即胡宗憲死后與“圣旨”的情緣還未能了斷，在他死后第七個(gè)年頭和第二十五個(gè)年頭，明穆宗和神宗兩皇帝先后頒發(fā)圣旨為其平反昭雪?；罩莨購d中堂懸掛六尺中堂，原先是胡宗憲的幕僚徐渭所畫的荷花圖，因?yàn)樵诿駠?guó)時(shí)期遺失了，所以請(qǐng)當(dāng)代著名畫家——安徽省第一位美協(xié)主席蕭龍士先生所補(bǔ)筆的一副荷花圖，這幅水墨淋漓、古拙、淡雅，別有氣勢(shì)，使整個(gè)官廳構(gòu)成了既可獨(dú)立欣賞又形成整體生動(dòng)和諧的畫面，寓意以和為貴，和諧共榮。足見龍川胡氏家族學(xué)之淵源，文化底蘊(yùn)之深厚。

我們?cè)賮碜x一讀這屋內(nèi)的牌匾，這當(dāng)中的兩塊分別是《竭忠盡節(jié)》《抗倭名臣》，都是皇帝賜封的，這是對(duì)胡宗憲抗擊倭寇赫赫戰(zhàn)功的較高獎(jiǎng)賞，也是對(duì)他忠貞不渝地效忠大明朝的一種褒揚(yáng)。

懸掛的匾額中還有胡宗憲生前，明嘉靖34年、36年世宗皇帝賜給的“忠勇可嘉”、“竭忠督討”、“矢心為國(guó)”、“盡忠為國(guó)”等獎(jiǎng)功匾，以及江南名士文徵明送的“竭忠盡節(jié)”匾。

繡樓

繡樓也叫小姐樓，是胡家小姐的閨秀樓。樓梯，徽州民間稱“閣橋”，其梯級(jí)數(shù)講究“踏金踏銀”，即用“金銀銅鐵錫”五個(gè)字點(diǎn)念，念到最后一梯落在金或銀字上，即為金或銀閣橋，除個(gè)別因風(fēng)水另有禁忌的以外，基本上沒有銅鐵錫字閣橋，那被認(rèn)為不吉利。閨秀房為三格亮軒結(jié)構(gòu)。中軒前有美人靠，是小起休閑坐室，窗欄板雕刻的是“漁樵耕讀”，這可不是普通的山野村夫，都是中國(guó)歷史上有名人物。漁，是漢光武帝時(shí)隱士嚴(yán)子陵。樵，是西漢名宦朱買臣，五十歲之前打柴，也有說是神仙劉海。耕，是舜帝，他曾躬耕于歷山。讀，指的是“六國(guó)拜相”的蘇秦。后壁雀替，左為“天官賜福”，右為“蟾宮折桂”。說的是八月鄉(xiāng)試中舉，折桂慶賀{折桂花插于冠（帽）者稱桂冠}。后壁壁掛，左邊三只金,錢豹上空有喜鵲歡叫，寓意為“三元報(bào)喜”。右圖案為馬、喜鵲、鹿、麒麟，寓意為“馬上有喜”、“鹿在堂中”、“麒麟獻(xiàn)瑞”?？偟囊馑际桥畠撼黾蓿绠a(chǎn)麒兒，科考及第，官祿（鹿）終（中）身。內(nèi)軒是閨房，有床、櫥、桌、椅、春凳。床以木架連頂，稱為“梁床”，上欄板雕刻圖：中為“郭子儀上壽圖”。郭子儀是唐朝戰(zhàn)功顯赫的大將，封為汾陽王，有八子七婿拜壽。左圖為“加官（冠）進(jìn)爵”，右圖為“五子登科”。

樓下為“畫堂廳”，左邊雀替為“獅立松下”寓意為太（土）獅（師）立刻要生（松）下（?。┆{（師）。右邊雀替是“鹿來富貴”，鹿，諧音祿。邊窗構(gòu)圖為“柳條喜字格”，掛絡(luò)中嵌“卷草如意龍鳳旗”，是尚書后代民國(guó)時(shí)重新裝修的產(chǎn)物。

忠義堂

忠義堂這是一處紀(jì)念有惠于胡家人士的居宅。

第一位，茅坤，前面已介紹過，他與胡宗憲為同榜進(jìn)士，曾官大名兵備副使，罷官后入宗憲幕府，嘉清四十四年（1565）十月，胡宗憲在家鄉(xiāng)被捕，解押至京時(shí)，茅坤為之奔走呼號(hào)，鳴冤叫屈。并向胡宗憲繼任者趙孔昭上書，請(qǐng)其從中斡旋，謀取解救辦法。雖然未能奏效，忠義之心卻是可表。第二位徐渭，得知胡宗憲死訊悲憤難抑，以巨椎剌耳，剌腎囊自殺，皆不死，常痛少保公之死而力不能報(bào)，便將憤懣之情注入詩畫，如畫雪壓梅竹圖，題詩云：“云中老檜與天齊，滕六寒威一手提，折竹折梅因底事，不留一葉與山溪”。第三位耿定向，也是胡宗憲幕僚之一，嘉靖四十五年，就是胡宗憲死后的第二年八月，耿定向視學(xué)徽州，看到胡宗憲靈柩被棄于寧國(guó)府一處道路邊茅屋下，不禁吃驚，傷心落淚，不能自已。胡宗憲靈柩如何會(huì)棄置于寧國(guó)路上呢？原來，當(dāng)日宗憲次子松奇護(hù)送父親靈柩回績(jī)溪老家安葬，走到寧國(guó)道中，忽聽說家中已被知府何東序查抄，親人全逮入徽州府牢獄，只好將父親靈柩暫寄路旁茅屋下，遠(yuǎn)遁避禍。耿定向發(fā)現(xiàn)后，立即派人將靈柩移至績(jī)溪縣城郊和尚寺里暫時(shí)安放。且親自祭奠，撫棺痛哭。第四位績(jī)溪縣知且郁蘭。甘胃罷官問罪的危險(xiǎn)，極力保護(hù)胡宗憲的家人、家產(chǎn)，他對(duì)人說胡宗憲捍海之功不可泯滅。第五位沈明臣，也是胡宗憲幕僚，曾來績(jī)溪哭悼，且親作《少保胡公并序》和《狐憤詩》，抒發(fā)心中對(duì)胡宗憲懷念，對(duì)陷害者的憤懣。第六位歙縣大學(xué)士許國(guó)（時(shí)任庶吉士），兵部侍郎鮑象賢，聯(lián)絡(luò)徽州縉紳公祭胡宗憲，許國(guó)起草了一篇令人聲泣俱下的祭文，對(duì)胡宗憲捍海之功給予充分肯定，對(duì)他有功遇害的命運(yùn)表示了深深的惋惜，祭文發(fā)出了“夫生而無樹，不若有樹而死，榮而無聞，不若有聞而辱”的贊嘆。許國(guó)、鮑象賢等徽州縉紳的公祭，無疑對(duì)構(gòu)陷者響起了抗議的驚雷！第七位福建巡撫歙縣汪道昆，他曾經(jīng)在胡宗憲領(lǐng)導(dǎo)下參加抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，他為沈明臣《孤憤集》作序，公開為胡宗憲鳴不平，并一口氣寫了七首孤憤詩，其中有句：“蓋棺亦已矣，眾口猶雌黃，一歌再三嘆，鳴咽不成章，天末起悲風(fēng)，蕭蕭吹白楊，抬魂竟何之，吾欲問巫陽”。表達(dá)了對(duì)胡宗憲深篤之情。萬歷十六年（1588），汪道昆修書一封給同鄉(xiāng)許國(guó)，請(qǐng)求他向萬歷皇帝進(jìn)言，為胡宗憲徹底平反，萬歷皇帝賜“祭文”、“謚文”，追贈(zèng)胡宗憲謚號(hào)“襄懋”。第八位兵科給事中劉伯燮，于明隆慶六年，也是胡宗憲冤死七周年之際，向隆慶皇帝上疏，將胡宗憲與恢復(fù)河套功臣曾銑并列，請(qǐng)求朝廷為之平反昭雪，隆慶帝恢復(fù)了胡宗憲生前的職務(wù)，并賜國(guó)祭。這是明王朝對(duì)胡宗憲的初步平反，對(duì)胡宗憲的功謚、家人后代的封蔭仍留尾巴。直到萬歷十六年汪道昆通過許國(guó)上奏萬歷皇帝，獲得進(jìn)一步平反，萬歷帝全面肯定了胡宗憲抗倭功績(jī)。并追贈(zèng)了謚號(hào)和御葬，但對(duì)子孫封蔭仍未考慮。第九位江西監(jiān)察御史朱鳳翔，他于萬歷二十四年（1596）也就是胡宗憲冤死31年后，上疏為胡宗憲鳴冤，并提及后代恩蔭問題。朱鳳翔在疏中把胡宗憲與于謙并列，說“于謙之功，功在宗廟，宗憲之功，功在東南，于謙之品，白璧無瑕，宗憲之品，瑕瑜不掩”，說胡宗憲之品雖不如于謙那么白璧無瑕，但比那些猥瑣齷齪施逆小人又有天壤之別，他的功勛遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于過失，認(rèn)為胡宗憲與于謙是“忠勛最著者二臣”，把胡宗憲提到了更高的歷史地位。萬歷皇帝閱奏后立即下旨，蔭封宗憲子孫世襲錦衣衛(wèi)指揮同知，胡宗憲冤案至此，終于獲得徹底平反。第十位是尚書府一位失去姓氏的老管家。從胡宗憲上溯，家族七世同居，至胡宗憲仍有800多畝田地，這位管家至少忠心耿耿為胡家服侍了四代人。胡宗憲被逮捕，胡家被封門查抄的艱難情況下，其他仆佃下人星散，唯獨(dú)這位老管家堅(jiān)持不走，他細(xì)心地藏匿起胡家各種文書資料，無數(shù)次受到官府刑罰，抵死不交，表現(xiàn)了忠貞事主的氣節(jié)，深受胡家和鄉(xiāng)里敬重。簡(jiǎn)單地介紹了十位與胡家有關(guān)人士事跡，各位當(dāng)已明白，后人為什么要設(shè)立這個(gè)忠義堂原由了吧。無論什么朝代，忠與義與日月同輝！無論什么人，歷史功過，有山河見證，后人評(píng)說!

寒香園

園之后端有小巷通幽，寒香園內(nèi)置有花壇，栽有吉祥竹木，計(jì)有佛手一（待補(bǔ)）、麻櫟—（麻櫟，民間俗稱澤（樟）樹，多籽）、紫藤—（紫藤花紫色，花香逸紫氣，花芙內(nèi)有珠豆，寓為“朱（珠）紫”，有些場(chǎng)合亦以紫作（子解）羅漢竹一，（羅漢竹以基部竹節(jié)鼓如羅漢菩薩而名，故又名佛面竹）。四種木竹合寓：“福（佛手）澤（澤樹）子（紫藤）孫（筍）”。園中還有一件珍貴古董——唐代千年浴佛缸，這是胡氏家族從龍須山“龍臺(tái)古寺”里請(qǐng)來的和尚圓寂坐化之缸，缸口有圈跡，便于蓋上頂缸。兩年后開缸，茗和尚遺體未腐，即裝金掛彩供于廟堂，就是“肉身佛菩薩”。據(jù)說，使用此缸的正是一位得道高僧，裝金供奉后，靈爽不睞，常顯影于缸壁。主人訪得后，貯半缸清水供佛沐浴，養(yǎng)幾尾魚以為佛之精魄。據(jù)說運(yùn)氣好的人可以見到缸壁佛影，各位如有興，不妨試試運(yùn)氣。

傍邊有苦楝樹一根，側(cè)根深至寒香園內(nèi)，有“葉落歸根”一說。徽州人把祖宗根脈看得很重。

觀音堂

觀音堂又稱“佛園”，是尚書府族人禮佛拜觀音的地方，據(jù)說是胡宗憲奉母命設(shè)立。胡母一生信奉觀音，吃齋念佛不斷。父親樂山公是藥店倌，為人樂善好施，常為貧者施藥，口碑極好。有一夜，胡母夢(mèng)見自己在佛園念經(jīng)，忽見觀音起身，步下蓮座，把一個(gè)男童遞到她手上，并說了兩句偈語：“先從水，后從龍”。胡母不知何意，待向觀音詢問，卻被觀音輕輕一推，登時(shí)驚醒，始知一夢(mèng)。又據(jù)《忠敬堂匯錄·胡襄懋公傳》載：明正德七年九月二十六日（1512年11月4日），樂山公夢(mèng)見一白衣尚書穿堂而過，醒來胡宗憲就呱呱墜地。父母因有兩次夢(mèng)異，對(duì)胡宗憲愛于掌上明珠?？墒钦?qǐng)教了許多人都不知觀音偈語何所指。一拖十來年，有游方道士經(jīng)過，一見胡宗憲即說此子不凡。并指點(diǎn)說：“先從水，后從龍”，就是要先到帶水字的地方念書打基礎(chǔ)，再到帶龍字的地方文武兼修。于是胡宗憲被送到許姓聚落坎頭村的“澗州書院”念書，因?yàn)椤皾尽弊謳в腥c(diǎn)水。一年后返回龍川，續(xù)讀于龍須山上的“龍巖書院”。書院附近有“龍臺(tái)古寺”，方丈乃武學(xué)高人，于是胡宗憲得便從方丈習(xí)武。期間，胡宗憲有一次誤吃了“蛇跌鱉”，全靠觀音搭救才沒中毒身亡。蛇跌鱉，看似鱉，卻是一種毒蛇妖化而成，奇毒無比。那天，胡宗憲剛挾起鱉頭準(zhǔn)備吃，就被一條野狗搶走，他只吃下鱉身。食后片刻即渾身火熱難耐，眼前一黑便昏倒在地，不知過了多少時(shí)候，胡宗憲忽被人推醒，起身一看，一位慈眉善目的中年婦人漸漸遠(yuǎn)去。他拔腿就追，只覺得渾身是勁，腳步如飛，但是追了一段路，那婦人忽然不見，只見搶他鱉頭的那條野狗倒斃路旁，頭腫大得如“官斗”，胡宗憲倒吸一口冷氣，看看自己身體忽然粗壯了許多，只有頭小如故，始知自己逃過了一劫。從此，“觀音救小頭胡宗憲”便成了績(jī)溪人背后議論的話題，代代流傳至今。而且代代都有許多人慕名來到尚書府，請(qǐng)求一拜靈驗(yàn)的觀音，許愿還愿。直到民國(guó)，這里還是香火旺盛。我們景區(qū)恢復(fù)，開放觀音堂后，也有許多信佛、知情的游客，自買香紙拜佛許愿。

梅林學(xué)堂

梅林學(xué)堂是尚書府后人設(shè)立的家塾、以胡宗憲之號(hào)冠名，俗稱蒙館或蒙童館，就是私塾，為明、清以來徽州民間主要的辦學(xué)形式。古徽州號(hào)稱“東南鄒魯”、“禮儀之邦”，歷來重視培養(yǎng)子弟讀書上進(jìn)，做生意的故然“賈而好儒”，務(wù)農(nóng)的也堅(jiān)持“耕讀傳家”。有民謠說“三代不讀書，等于一窩豬”。所以蒙童館之類遍及村坊山莊，有“十戶之村，不廢誦讀”的美譽(yù)。

我們先來看看學(xué)堂屋的結(jié)構(gòu)部件寓意。前小門上格雕刻的是“五福（蝠）南瑞”，中隔板是“博古架”圖案，暗含“博古通今”的祝愿。小門樓橫額板中有三蝙蝠，這是象征福祿壽。右為荷花，暗喻“君子”，左為“牡丹”，象征“富貴”。館前中雀替雕的是變形魁星面具，希望子弟讀書奪魁。館中上方脊下有象形斗拱枋六個(gè)，暗喻天時(shí)、地利、人和六象。同時(shí)“象”也與諧音“相”，昭示在這里讀書的將來都是相公。兩根中脊柱下是“聚寶盆”柱托，下面是“梁馱元寶”，雕的也是“博古”圖案。館內(nèi)書櫥、書箱、博古架、幾案等皆按原貌陳設(shè)，上首正中為蒙館先生位，案上除筆墨書本外，尚有紅木戒尺一把，學(xué)生課業(yè)不精者，先生即持戒尺打手板打屁股，顯示先生的威嚴(yán)?！度纸?jīng)》說：“子不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰”。

梅林學(xué)堂以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等為教材，集體或個(gè)別傳授，灌輸儒家思想，是胡氏子孫接受最初的啟蒙教育的地方。希望子弟以先祖為榜樣。

鹿鳴軒

鹿鳴軒三間兩閣廂結(jié)構(gòu)，但外形和裝修稍有不同。首先屋頂為船艙形，屋內(nèi)樓上下堂“跑馬樓廊”有幾扇窗子，上堂全封閉不設(shè)窗，天井也較狹窄，呈一線天。這幢房子是胡宗憲第四次回鄉(xiāng)設(shè)計(jì)建造的，并在這里度過了一年多的歲月。屋如船形，是紀(jì)念他輝煌的海戰(zhàn)事業(yè)，身在家鄉(xiāng)，心系戰(zhàn)船。天井狹小，表示曾經(jīng)命懸一線，同時(shí)感激明世宗一線天恩，得以余生。右閣廂后置暗室，便于藏匿一些重要物品。

中軒廳右為胡宗憲書房，掛絡(luò)瓶式門，寓“平安”。左為臥室。房門的一組雕刻也頗具匠心。請(qǐng)看上方雕菊、牡丹、荷、梅四季花卉。古人稱“菊同隱逸之士”，古代隱逸山野的名人都種菊，較有氣節(jié)的陶淵明有詩“采菊東籬下，悠然見南山”，隱喻胡宗憲將效陶淵明，歸隱山野，終其一生。牡丹，象征富貴，隱喻胡宗憲的地位。荷為花中君子，胡宗憲以此自勉。梅，胡宗憲號(hào)梅林，胡宗憲每以梅開百花凋自況。這里有一組鄉(xiāng)居圖，也可視為胡宗憲生平寫照。第一幅“拜寺圖”，胡宗憲曾在龍須山“龍巖書院”讀過書，龍巖書院附近有龍臺(tái)古寺，方丈是武學(xué)高人，胡宗憲曾跟他練武，胡宗憲每次回鄉(xiāng)都要去拜謁方丈和尚。第二幅“見親圖”，喻胡宗憲拜見母親，他對(duì)生母和繼母都很孝順。第三幅“會(huì)友圖”，每當(dāng)親友前來探望，胡宗憲都置酒盛情款待。第四幅“送別圖”，胡宗憲第一次探親返任，夫人章氏抱幼子送別于十里長(zhǎng)亭。中欄圖是一組戲劇故事，每副都有人跪著或被反綁雙手于身后，大致有《群英會(huì)》，錯(cuò)斬蔡瑁、張?jiān)?，《黃鶴樓》周瑜欲殺劉備，《風(fēng)波亭》秦檜以莫須有罪名謀殺岳飛等等。隱喻了奸佞小人謀害忠良的主題，表達(dá)了胡宗憲悲憤心情。

實(shí)用信息

旅游攻略

外部交通

績(jī)溪是國(guó)家歷史文化名城，國(guó)家生態(tài)示范縣，中國(guó)徽菜之鄉(xiāng)，奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f城市，是中國(guó)真正的風(fēng)水寶地。人才輩出，有胡總書記、一代文豪胡適、紅頂商人胡雪巖、兵部尚書抗倭名臣胡宗憲、制墨大師胡開文等。

績(jī)溪交通便利，215、217省道、皖贛鐵路貫穿縣境，績(jī)溪火車站為國(guó)家二級(jí)站?？?jī)黃高速直達(dá)徽杭高速，距合銅黃高速出口35公里，距黃山機(jī)場(chǎng)60公里，揚(yáng)（州）績(jī)（溪）高速正在建設(shè)中。

上海方向至績(jī)溪：申蘇浙皖高速經(jīng)蘇州、湖州至廣德下，經(jīng)寧國(guó)至績(jī)溪；或滬杭高速、徽杭高速經(jīng)杭州，歙縣下至績(jī)溪。380公里，車程約4.5-5小時(shí)

南京方向至績(jī)溪：經(jīng)馬鞍山、蕪湖、宣城東下，經(jīng)寧國(guó)之績(jī)溪；或經(jīng)高淳、溧水、郎溪十字鋪、宣城，經(jīng)寧國(guó)至績(jī)溪。280公里，車程約3.5-4小時(shí)

杭州至績(jī)溪：徽杭高速經(jīng)臨安，歙縣下至績(jī)溪，240公里，車程約2.5-3小時(shí)。

合肥之績(jī)溪：合銅黃高速經(jīng)銅陵、九華山至巖寺下，經(jīng)歙縣至績(jī)溪，330公里，車程約4-4.5小時(shí).

景德鎮(zhèn)至績(jī)溪：景婺黃高速經(jīng)婺源至休寧五城下，經(jīng)黃山市、歙縣至績(jī)溪，230公里，車程約3-3.5小時(shí)。

內(nèi)部交通

龍川胡宗憲尚書府景區(qū)距績(jī)溪縣城11公里，公交車直達(dá)（20分鐘一班），龍川車站（橋頭）沿公路前行200米。票價(jià)：2元/人。

龍川胡宗憲尚書府景區(qū)前行3公里即到太極湖村景區(qū)。在績(jī)溪車站乘伏嶺或胡家班車（20分鐘一班），到石門外下，左轉(zhuǎn)前行500米。或乘上午9：30分至石門班車可直達(dá)票房。票價(jià)：5元/人。

酒店

績(jī)溪賓館（三星）地址：績(jī)溪縣適之街

績(jī)溪徽商大酒店（三星）地址：績(jī)溪縣文峰路

績(jī)溪光明大酒店（二星） 地址：績(jī)溪縣文峰路

績(jī)溪胡仕大酒店（準(zhǔn)三） 地址：績(jī)溪縣楊之北路

績(jī)溪?jiǎng)谀Ｉ虅?wù)酒店（準(zhǔn)三） 地址：績(jī)溪縣環(huán)城路

績(jī)溪光明大酒店（二星） 地址：績(jī)溪縣花園

績(jī)溪誠意賓館（準(zhǔn)二） 地址：績(jī)溪縣文峰路

績(jī)溪錦江快捷酒店（準(zhǔn)二） 地址：績(jī)溪縣汽車站對(duì)面

績(jī)溪躍宇大酒店（準(zhǔn)二） 地址：績(jī)溪縣汽車站對(duì)面路

餐飲

皖南人家大酒店（徽菜名店）地址：縣城

紅泥美食坊 地址：縣城

湖村人家土菜館 地址：太極湖村景區(qū)

清涼峰大酒店 地址：水村（鄣山大峽谷）

古月樓酒店 地址：龍川

線路

魅力績(jī)溪之旅

A、 龍川胡宗憲尚書府――太極湖村――三雕博物館（免費(fèi)）

B、 龍川胡宗憲尚書府――太極湖村――古孔靈浧坡莊園（地主莊園）

皖南紅色之旅

D1、中午到績(jī)溪，游覽龍川胡宗憲尚書府――太極湖村

D2、赴涇縣云嶺，游覽新四軍軍部舊址（免費(fèi)）。

徽文化之旅

D1、中午到績(jī)溪，游覽龍川胡宗憲尚書府――太極湖村――古孔靈浧坡莊園（地主莊園）D2、游覽潛口民宅（4A 免費(fèi)）

皖南風(fēng)情之旅

D1、中午到績(jī)溪，游覽龍川胡宗憲尚書府――太極湖村

D2、赴寧國(guó)，游覽東津河漂流――恩龍世界木屋村

偉人家鄉(xiāng)特色之旅

D1、中午到績(jī)溪，游覽龍川胡宗憲尚書府――太極湖村

D2、赴旌德，游覽江村

重走徽商路 重溫徽商情

D1、中午到績(jī)溪，游覽龍川胡宗憲尚書府――太極湖村

D2、徒步行走徽杭古道、江南第一關(guān)、藍(lán)天凹

績(jī)溪周邊其他景點(diǎn)：黃山風(fēng)景區(qū)、九華山風(fēng)景區(qū)、太平湖風(fēng)景區(qū)、西遞、宏村、牯牛降、婺源、花山謎窟、棠樾牌坊群、齊云山、鄣山大峽谷等。

其他

伏嶺鎮(zhèn)為徽菜、徽劇發(fā)源地，為中國(guó)優(yōu)秀旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

徽菜是中國(guó)八大菜系之一，源于位于皖南山區(qū)、黃山腳下的徽商故里安徽省績(jī)溪縣，素以“講究用油用色重火功，擅長(zhǎng)烹調(diào)山珍海味、善于保持原汁原味”的特點(diǎn)著稱于飲食市場(chǎng)。毛主席詩詞中《水調(diào)歌頭·游泳》中“才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚”的武昌魚就是武漢老徽菜館大中華酒樓的伏嶺太極湖村師傅為主席精心烹制的。幾百年來，徽菜通過數(shù)以萬計(jì)的績(jī)溪徽廚以徽商“徽駱駝”的精神將徽館開到大江南北，使徽菜享譽(yù)五湖四海。

特別推薦：鄉(xiāng)宴“十碗八”。

臭鱖魚、小河魚、火腿、績(jī)溪炒粉絲、各式豆腐等。

徽劇迄今已有三百多年歷史，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上曾起過重要作用，它不僅孕育了京劇，而且中國(guó)南北幾十個(gè)地方戲曲劇種都同它有著密不可分的血緣關(guān)系。同時(shí)，徽劇還是徽州文化的一個(gè)重要組成部分，它以直觀的方式反映了徽州文化乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多特點(diǎn)，值得深入研究。

土特產(chǎn)：石耳、金山時(shí)雨茶、竹筍（春筍，筍干）、山核桃、野生獼猴桃等。

榮譽(yù)及其他

建筑特點(diǎn)

其一，從建筑結(jié)構(gòu)和規(guī)模來看，有官邸氣派，與徽州現(xiàn)今大量留存徽商民居相比，顯然不同，內(nèi)部石雕、磚雕、木雕三雕飾物強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)，并突出官本位思想，從中能夠體會(huì)封建等級(jí)制度的強(qiáng)烈。

其二，建筑外觀大方樸素而內(nèi)在結(jié)構(gòu)小巧玲瓏，室內(nèi)生活?yuàn)蕵吩O(shè)施一應(yīng)俱全，保存如此完整，這是極其少有的。

其三，胡宗憲在明代歷史上是一個(gè)極其重要的人物，官至太子太保、兵部尚書。作為明代重要人物，其故居有著極其珍貴的人文價(jià)值，承載著明代官場(chǎng)興衰的大量歷史痕跡。

人物介紹

胡宗憲（1512—1565年）字汝貞，號(hào)梅林，嘉靖十七年進(jìn)士。任杭州知府時(shí)，修整西湖，擴(kuò)建岳墳。倭寇騷擾東南沿海，胡宗憲召徐渭、文徵明、戚繼光等抗倭，弭平倭患。以此戰(zhàn)功獲得殊榮，官至太子太保、兵部尚書。歷史學(xué)家就稱“沒有胡宗憲，就沒有戚家軍”，胡宗憲的一生是輝煌的。胡宗憲著有《籌海圖編》十三卷，書中收入浙江沿海地形、防務(wù)、戰(zhàn)具、戰(zhàn)事甚詳，是將釣魚島劃歸中國(guó)版圖的第一人。