角色介紹

皇帝

作為一國(guó)之君，皇帝的主要職責(zé)是治理國(guó)家、富國(guó)強(qiáng)兵，但文中的這位皇帝可謂“不務(wù)正業(yè)”。他對(duì)于新裝的喜好似乎已經(jīng)變得病態(tài)：不惜花掉所有的錢(qián)—寧可讓國(guó)庫(kù)空虛；不關(guān)心軍隊(duì)—置國(guó)家安全于不顧；也不喜歡去看戲—排斥其他任何藝術(shù)享受；每一天每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服—新裝已經(jīng)成為他生活的全部。這位昏庸的皇帝考察官員不看政績(jī)，不微服私訪，不深入了解，而是通過(guò)穿“新裝”來(lái)加以識(shí)別，可謂愚蠢至極。

官員

面對(duì)織工設(shè)置的騙局、走火入魔的皇帝，上至大臣下到百姓，沒(méi)有一個(gè)人敢站出來(lái)仗義執(zhí)言，力諫皇帝。他們?yōu)榱艘患核嚼⒆陨戆踩坏貌徽f(shuō)假話。有官職的怕丟官職，沒(méi)有官職的怕人家嘲笑自己太愚蠢，可悲。于是，騙子行騙，大臣助騙皇帝受騙，虛偽、欺騙充斥了整個(gè)社會(huì)。 ?

小孩

小孩沒(méi)有經(jīng)過(guò)世風(fēng)的污染，眼睛是明亮的，看到什么就說(shuō)什么。對(duì)有些事情，他們總是直言不諱，絕不會(huì)看大人的臉色行事。“可是他什么衣服也沒(méi)有穿呀！”如一道閃電劃破夜空。這句話既天真又大膽，既率直又肯定，符合小孩的身份。它雖出自孩子之口，卻說(shuō)出了所有老百姓的心里話，以致大家都重復(fù)著小孩的這句話—“他并沒(méi)有穿什么衣服！有一個(gè)小孩子說(shuō)他并沒(méi)有穿什么衣服呀！”“他實(shí)在沒(méi)有穿什么衣服呀！”從而戳穿了騙局，揭示了真相。

內(nèi)容介紹

一位奢侈而愚蠢的國(guó)王每天只顧著換衣服，一天王國(guó)來(lái)了兩個(gè)騙子，他們聲稱(chēng)可以制作出一件神奇的衣服，這件衣服只有圣賢才能看見(jiàn)，愚人不能看見(jiàn)。

騙子索要了大量財(cái)寶，不斷聲稱(chēng)這件衣服多么華貴以及光彩奪目，被派去的官員都看不見(jiàn)這件衣服，然而為了掩蓋自己的“愚昧”，他們都說(shuō)自己能看見(jiàn)這件衣服，而國(guó)王也是如此，最后穿著這件看不見(jiàn)的“衣服”上街游行，一位兒童說(shuō)“他什么也沒(méi)穿??！”。

背景介紹

《皇帝的新裝》原本是從中世紀(jì)西班牙民間故事移植而來(lái)。西班牙作家塞萬(wàn)提斯也曾在其戲劇中運(yùn)用過(guò)這個(gè)素材。故事的結(jié)局是那個(gè)國(guó)王光著身子在朝臣和全城百姓面前走過(guò)，大家都噤若寒蟬、不吭一聲。安徒生改寫(xiě)時(shí)，在結(jié)尾處讓一個(gè)孩子喊出了“他沒(méi)有穿衣服”這句真話。

這篇故事寫(xiě)于1837年，和同年寫(xiě)的另一起童話《海的女兒》合成一本小集子出版。

作者介紹

漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805－1875）是一個(gè)將民間傳說(shuō)、道德說(shuō)教和幽默詼諧與他自己的非凡想象力結(jié)合起來(lái)的丹麥作家，他創(chuàng)作的童話故事不僅對(duì)兒童而且對(duì)成年人同樣具有重要意義。他出生在Odense城的貧民窟。他的父親是一名鞋匠，但受過(guò)良好的教育。

1837年印刷的第三卷童話故事包括了《美人魚(yú)》（The Little Mermaid）和《皇帝的新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其它著名的童話故事有《丑小鴨》、《打火匣》（The Tinderbox）、《小克勞斯和大克勞斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公主》、《白雪公主》（The Snow Queen）、《夜鶯》（The Nightingale）、《堅(jiān)定的錫兵》（The Steadfast TinSoldier）。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品主題

人性弱點(diǎn)

故事中有奢侈而昏庸的皇帝，虛偽而愚蠢的大臣，巧舌如簧的騙子和人云亦云的看客。對(duì)于他們的諸種表演，作者有濃墨重彩、繪聲繪色的描述，卻不見(jiàn)聲嘶力竭、痛心疾首的詛咒；他的諷刺，并不是揭露性、批判性、帶有明顯痛感的諷刺，而是詼諧、幽默意義上輕松的諷刺。他嘲笑皇帝的愚蠢、大臣的餡媚、看客的人云亦云，但是，這種嘲笑不含敵意和輕蔑，卻飽含善意和溫情。對(duì)于所有出場(chǎng)的人和發(fā)生的事，他似乎是在欣賞，而不是在憤恨。其中的壞人、小人，甚至包括騙子，自始至終，誰(shuí)也不曾受到任何懲罰。其諷刺意味幽默卻并不辛辣，富有溫情而絕非“無(wú)情”，更找不到充滿(mǎn)道德優(yōu)越感的訓(xùn)誡。 《皇帝的新裝》表達(dá)了對(duì)于“成年人的印象”，是對(duì)“虛榮”背后的“自我深度的迷失”這一人類(lèi)固有和共有的人性弱點(diǎn)的再現(xiàn)，是安徒生為我們提供的一面生活的鏡子。

誠(chéng)然，這樣的人性弱點(diǎn)具有普遍性，超越地位，超越階級(jí)。安徒生真是深諳人性的弱點(diǎn)，他讓皇帝、大臣、百姓共同促成這個(gè)騙局的安全著陸。他“以戲劇性的輕松活潑，以對(duì)話體的形式，說(shuō)出一個(gè)愛(ài)慕虛榮的故事”，并不是單純?cè)谟凇爸S刺了封建統(tǒng)治者的丑惡本質(zhì)”，而是在坦陳人性的弱點(diǎn)、溫情地給成年人上了一課。

權(quán)利意識(shí)

在安徒生的故事中，皇帝之所以要購(gòu)買(mǎi)這件神奇的新衣，最主要的目的在于用更簡(jiǎn)便的方式來(lái)更加有效地治理國(guó)家，這與意識(shí)形態(tài)的功能極其類(lèi)似。意識(shí)形態(tài)以一種扭曲的形式被創(chuàng)制出來(lái)，旨在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。同樣，當(dāng)皇帝聽(tīng)到達(dá)件神奇的外衣時(shí)，第一個(gè)涌上心頭的想法是利用它更好地治理國(guó)家?！按┥纤揖涂梢悦鞔_判斷文武百官是否稱(chēng)職；更可輕易辨別智慧圣賢和愚人腐才?！彪m然皇帝熱戀新衣，但是他渴求這件衣服的最根本驅(qū)動(dòng)力是用更簡(jiǎn)單的方式治理人民：輕而易舉地享有最高權(quán)威卻不必過(guò)度地為國(guó)操勞。意識(shí)形態(tài)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式與之有著驚人的相似：“公民認(rèn)為自己遵照上帝旨意而行事，實(shí)際上，他們遵從的是牧師和暴君?！睋Q言之，就像安徒生童話里的騙子們一樣，通過(guò)制造出一些“美麗的謊言”，國(guó)王可以牢牢控制他的臣民。正因如此皇帝才理所當(dāng)然地決定：“我應(yīng)該預(yù)訂，讓他們開(kāi)始紡織布料”。

其次，統(tǒng)治階級(jí)把選定的意義當(dāng)作真理，進(jìn)行公開(kāi)發(fā)布和流通運(yùn)行，其中存在著一系列極其復(fù)雜的步驟和過(guò)程。為了檢查那塊神奇布料的生產(chǎn)進(jìn)度和驗(yàn)證騙子言語(yǔ)（謊言）的可信度，皇帝派出了忠心耿耿的閣老大臣，因?yàn)椤八拍艹霰?，最有可能看?jiàn)那塊布料；身居高位，游刃有余，合格稱(chēng)職，無(wú)人能及”。為了掩蓋自己的“力不從心”位高權(quán)重的大臣不得不承認(rèn)布料美麗非凡、無(wú)與倫比。這意味著謊言布料首次得到了以欽差大臣為代表的官方的認(rèn)可。意識(shí)形態(tài)由一套復(fù)雜觀念和成，旨在控制人們的思想，更有繁復(fù)細(xì)節(jié)使之看來(lái)其實(shí)可信，這與新衣布料如出一轍：“他們（騙子）詳細(xì)列舉出五顏六色的布料色彩，仔細(xì)描述著別具一格的特別樣式。年邁的大臣聚精會(huì)神地聽(tīng)著，以便回到皇帝那兒可以照樣背出”。

第二位高官的再次造訪進(jìn)一步證實(shí)了謊言的確實(shí)可信。在兩次調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，皇帝“選定—群官員”，“陪同自己前去訪問(wèn)兩個(gè)狡猾的騙子”，作為政治意義的發(fā)布者和捍衛(wèi)者，皇帝評(píng)論道：“很漂亮。我極其滿(mǎn)意”。至高權(quán)威表達(dá)了無(wú)上贊賞，隨同大臣自然是贊美有加。同樣，欺騙的思想新衣如同意識(shí)形態(tài)，被制造出爐而且得到了官方認(rèn)可?！叭w隨從們仔細(xì)地看了又看，可是他們并沒(méi)有比別人看到更多的東西。然而，他們與皇帝一起驚呼著：“哎呀，真是美極了?！苯y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部就這個(gè)虛假的謊言達(dá)成了共識(shí)，隨后，這種官方認(rèn)可的真理將在百姓之間進(jìn)行流通循環(huán)，并且以此來(lái)塑造公民。“他們建議皇帝用這種美妙絕倫的布料做一套衣服，然后穿著它去參加即將到來(lái)的游行大典?！惫适轮械挠涡惺呛诵牟邉潯⒂靡哉故竟俜揭庵镜膬x式?！暗涠Y官說(shuō)：‘陛下，華蓋已經(jīng)準(zhǔn)備完畢，您可以在游行大典中使用了?！缓蠡噬显谇f嚴(yán)漂亮的華蓋下，昂首闊步地行走在游行隊(duì)伍中間。街道兩旁的公眾及屋里的人們都高聲歡呼著?！本唧w可見(jiàn)的華蓋也為新衣所代表的無(wú)形的理念（蠢材無(wú)法看見(jiàn)）增加了可信度和權(quán)威性，因?yàn)椤岸撸ㄐ乱潞腿A蓋）都是偽造之物，只有‘懂行之人’才明白它們的價(jià)值”。 ?

最后，國(guó)王意識(shí)到了新裝不存在，而且從公眾那里得到了證實(shí)，“因?yàn)樗朗聦?shí)就是如此”。那么皇上會(huì)宣布撤回對(duì)新裝的溢美之詞嗎？會(huì)公開(kāi)承認(rèn)自己對(duì)這件事的錯(cuò)誤判斷嗎？從更廣的范圍來(lái)講，閣老大臣和其他內(nèi)閣高官會(huì)為他們所犯的荒唐錯(cuò)誤而集體向民眾公開(kāi)道歉嗎？換言之，統(tǒng)治階級(jí)會(huì)承認(rèn)他們奉為真理并使之流傳的意識(shí)形態(tài)外衣所具有的欺騙性嗎？一個(gè)不得不強(qiáng)調(diào)的因素就是，這是一個(gè)政治事件。米歇爾·?？略凇墩胬砼c權(quán)力》中對(duì)真理有一個(gè)極其精彩的定義：真理并不是取決于陳述的內(nèi)容，而取決于何人所說(shuō)，在何種情景下所說(shuō)。因此，在盛大莊嚴(yán)的游行中面對(duì)街道兩旁熱情高呼的民眾，作為“社會(huì)意義的捍衛(wèi)者和保證人，皇帝所說(shuō)的話無(wú)論內(nèi)容是什么都是真理。正因如此，皇帝想：“游行必須要繼續(xù)下去?！?。因此他擺出一副更為驕傲的神氣，而內(nèi)飾們手中托著那條并不存在的后裙?！?/p>

藝術(shù)特色

文章一開(kāi)始，就寫(xiě)了皇帝酷愛(ài)穿著打扮，競(jìng)?cè)坏搅嗣恳惶?、每一點(diǎn)鐘都要換一套衣服的地步；幾乎每時(shí)每刻都消磨在更衣室里，為了穿得漂亮不惜花掉所有的錢(qián)；他甚至從不關(guān)心他的軍隊(duì)，只關(guān)心自己的新衣服。作者運(yùn)用夸張的手法介紹了主人公皇帝愛(ài)慕虛榮，試新衣成癖，突出強(qiáng)調(diào)他把全部時(shí)間和精力浪費(fèi)在穿衣上而不顧國(guó)計(jì)民生，這對(duì)故事的展開(kāi)埋下了很好的伏筆。正因?yàn)轵_子掌握了皇帝懶惰異常，虛榮心十足的致命弱點(diǎn)，他們才能利用皇帝愛(ài)穿新衣的癖好，設(shè)下騙局，編出關(guān)于布料有“奇怪的特性”的鬼話，誘皇帝上鉤。他們的騙術(shù)雖不高明，但抓住皇帝的弱點(diǎn)精心布置，巧妙設(shè)計(jì)，不僅一開(kāi)始就讓讀者對(duì)這個(gè)不稱(chēng)職的皇帝的驕奢淫逸和愛(ài)慕虛榮有所認(rèn)識(shí)，而且使得故事情節(jié)的發(fā)展天衣無(wú)縫，無(wú)懈可擊，順理成章，成功的推出了整個(gè)騙局。

極度的夸張是借助于作者豐富的想象力完成的。兩個(gè)騙子所設(shè)下的騙局，想象就非常奇特。騙子就怕戳穿他們的騙局，而這兩個(gè)騙子對(duì)皇帝的心思和臣民的心理都琢磨透了，他倆的騙局非常露骨，而且非常毒辣。他們不是搞偽劣產(chǎn)品，而是根本就沒(méi)有織布，根本就沒(méi)有衣服。他們有一種“鉗口術(shù)”，誰(shuí)要說(shuō)一句真話，說(shuō)看不見(jiàn)衣服，就借用專(zhuān)制的皇權(quán)，說(shuō)你“不稱(chēng)職或者愚蠢得不可救藥”。于是，大臣隨員為了保護(hù)自己只得說(shuō)假話，皇帝為了自己的“尊嚴(yán)”也要說(shuō)假話，高貴的騎士們、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在異口同聲、自欺欺人地稱(chēng)贊皇帝的“新裝”，這是一個(gè)強(qiáng)烈的諷刺。