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簡介

南山踞南海之濱，形似巨鰲，古稱鰲山，有觀音菩薩坐騎之相。瓊州歷來就有觀音出巡南海之說，觀音菩薩在此循聲救苦，普度眾生之功德事跡，童叟可頌。南山側望之東瑁、西瑁二島，相傳為觀音聞聲救難時擔土跌落而成。

唐天寶年間，律宗祖師鑒真和尚第五次東度日本時受阻，漂至南山登陸弘法，后得觀音菩薩護持，第六次東渡成功。日本遣唐僧空海大師西來求法，亦被臺風阻至南山，得觀音扶持，至長安求法成就。故佛家歷來視南山為因緣殊勝，福澤之地。

觀音菩薩長住南山而應化四方，然則四方多有觀音法像，南山尚無菩薩金身，蓋因機緣不至之故。而今因緣成熟，經國務院宗教事務局與海南省人民政府批準，集十方善信，發(fā)心敬建觀音菩薩圣像一尊，以了遂觀音菩薩常居南海之大愿。

圣像巍峨壯觀，莊嚴慈悲，高達108米，是世界上最高的海上觀音像。像體為正觀音的一體化三尊造型，表現(xiàn)了觀音既六根圓融、了無掛礙，又心懷眾生、化度有情的慈悲形象，代表著東方世界“智慧”、“仁愛”與“和平”的精神。原中國佛教協(xié)會趙樸初會長欣然為圣像題名——“南山海上觀音”。

持篋觀音

正面為手持經篋觀音，體現(xiàn)觀音的般若德即智慧德性，經篋代表六百卷般若經，表示觀音“自度度人，智悲雙運”，既能自利，觀理事無礙之境而了達自在，又能利他，觀一切眾生之機而化度自在，以般若啟眾生智慧；

持珠觀音

右邊為手持念珠觀音，體現(xiàn)觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現(xiàn)“眾生念佛，佛念眾生”同等同體的慈悲精神；

持蓮觀音

左邊手持蓮花觀音，體現(xiàn)觀音的法身德。觀音是密宗蓮花部的本尊，蓮花是觀音的三昧耶形，“常樂我凈”四德；是佛門中的圣花，象征眾生的團心，蓮體清凈，出淤泥不染，根莖通心，象征“心佛眾生，三無差別”?？傮w表示觀音的清凈和六根圓通。

在南山海上觀音建成之前，高八十八米、被譽為“神州第一大佛”的無錫靈山大佛是最高的，而南山海上觀音像建成之后，靈山大佛的高度紀錄就被刷新。

觀音圣像足下的蓮花寶座高十米，共四層，每層有形狀相同的二十七瓣蓮花，共一百零八瓣，比靈山大佛底座蓮花寶座多出二十瓣。全鈦合金打造。蓮花座下為金剛臺，金剛臺內是面積達15000平方米的圓通寶殿。金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連，并與面積達60000平方米的觀音廣場及廣場兩側主題公園，共同組成占地面積近30萬平方米的“觀音凈苑”景區(qū)。

如果觀音不曾經歷「熟悉化」、「女性化」的過程，我們很難想象，當今中國的觀音信仰會是如何？或許觀音信仰根本不可能在中國生根，也許他就停留在早期的男性或中性的形象，至少提起觀音時，你腦海中絕對不會浮現(xiàn)觀音或身披白衣，或手提魚籃，或懷抱嬰兒等女性菩薩的印象。

然而，就在十世紀開始，觀音發(fā)生一個深刻且驚人的轉變——由男性轉為女性，在十六世紀時，觀音已成為深受廣大中國人喜愛的「慈悲女神」。這樣的轉變，無疑是令人驚異的，因為在其他各國，觀音都不曾出現(xiàn)過性別的轉換，為什么在中國觀音不僅女性化，甚至有各種形式的女性觀音產生，這是一個非常值得探討的問題。

評價

首先我們要了解女性觀音有那些主要的形象？這些形象又是怎么形成的？其中包含那些重要的因素？流行且普及在中國的女性觀音形象共有五個，分別是：水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音、觀音老母。其中觀音老母在藝術中較少描寫，其余四種則常見于中國藝術中。當觀音信仰逐漸為中國接受之際，信徒們以更適合中國人的方式來呈現(xiàn)觀音，他們以新方式描繪觀音，同時也賦予觀音新的特征與稱號。

每種形式的女性觀音，原先都發(fā)展于某一特定地區(qū)，屬于地方性的創(chuàng)作，與某一個神話有關，并且以某一形式的圖像來描述，如妙善公主在陜西、魚籃觀音在陜西、白衣觀音在杭州、南海觀音在普陀。她們不僅以藝術型態(tài)保留下來，更因儀式與宗教慣例而強化，本土經典、小說、戲劇、通俗文學、寶卷等傳播媒介，進一步推廣新形象，使觀音由外來的男性神祇，轉化成獨具中國特色的女性救世者。

創(chuàng)作靈感

水月、白衣、魚籃、南海觀音等取材自經典外的創(chuàng)作，呈顯了觀音在中國轉化的女性化身。但是，不管觀音的形象如何變化，其普度眾生的慈悲精神，才是觀音長久以來受中國人愛戴的重要原因。經典記載，觀音菩薩現(xiàn)各種身，為眾生說法，眾生應以什么身份得度，觀音菩薩就現(xiàn)什么身，或長者、或居士、或婦女身、或童男童女……水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音，都是觀音菩薩的慈悲示現(xiàn)，只是你「看見」了嗎？該用什么心與之相應呢？