主要經(jīng)歷

景祐三年（1036年），二十歲舉行冠禮，因他的品性和道義出眾，聞名于當(dāng)時(shí)。

康定元年（1040年），調(diào)任分寧主簿。

慶歷六年（1046年），教導(dǎo)程顥、程頤。次年在郴州的魚(yú)山正式創(chuàng)建了一個(gè)書堂。

慶歷八年（1048年），調(diào)任郴州桂陽(yáng)縣令，治官政績(jī)十分顯著。

至和元年（1054年），因眾位官員的舉薦而被調(diào)任大理寺丞。

嘉祐六年（1061年），遷國(guó)子監(jiān)博士，虔州通判，并取號(hào)濂溪。

嘉祐八年（1063年），與一群文朋詩(shī)友游玩聚會(huì)，作名傳后世的《愛(ài)蓮說(shuō)》。

熙寧四年（1072年），出任提點(diǎn)刑獄事，寫下了《題大顛堂》、《題羅浮山》。

熙寧六年六月七日（1073年7月14日），病死于廬山濂溪書堂，終年五十七歲。

主要作品

《太極圖說(shuō)》《通書》《愛(ài)蓮說(shuō)》《周元公集》《題大顛堂》《題羅浮山》等

貢獻(xiàn)影響

周敦頤在治學(xué)中，提出許多新問(wèn)題，并作出新的論斷，把儒學(xué)推進(jìn)了一步。他所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠(chéng)、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。成為宋明理學(xué)的開(kāi)山祖師。南宋理宗時(shí)，詔從祀孔子廟堂，其理學(xué)奠基者地位為官方所承認(rèn)。

周敦頤是宋明道學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。在當(dāng)時(shí)儒、佛、道合流的形勢(shì)下，從對(duì)于《老子》的“無(wú)極”、《易傳》的“太極”、《中庸》的“誠(chéng)”以及五行陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等思想資料進(jìn)行熔鑄改造，并為宋以后的道學(xué)家提供“無(wú)極”、“太極”等宇宙本體論的范疇和模式來(lái)說(shuō)，周敦頤確有“發(fā)端之功”。二程的“擴(kuò)大”，朱熹的“集大成”，就一定意義說(shuō)，都不過(guò)是在周敦頤原有的思想基礎(chǔ)上使道學(xué)理論更加完善化、系統(tǒng)化而已。

人物評(píng)價(jià)

黃庭堅(jiān)：人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而尚友千古。

魏了翁：“至于倡明正學(xué)于千有馀載之后，上嗣去圣，下開(kāi)來(lái)哲，如周敦頤、程顥、程賾、張載及一時(shí)淑艾高弟，其有功于生民之類，亦不為少矣?！?/p>

姚締虞：“宋儒周敦頤有開(kāi)繼之功?！?/p>