由來(lái)

般若（Hannya mask）是日本傳統(tǒng)的能劇藝術(shù)中的一種表演元素，象征著嫉妒兇惡的女性妖怪。般若面具的來(lái)源一般有三種說(shuō)法：

1.由名匠般若坊制作，因此命名。傳說(shuō)般若坊是室町時(shí)代十五世紀(jì)晚期至十六世紀(jì)的能面師，是奈良般若寺的僧人，根據(jù)《假面譜》的記載，他是古假面制作師的八人之一，有認(rèn)為他是最初制作的般若面的人。

2.出自《源氏物語(yǔ)》。光源氏的妻子葵之上（葵姬）懷有了身孕，一日乘牛車出游參加加賀茂祭與光源氏的情人六條御息所（六條妃子）發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，之后生靈出竅糾纏葵之上，為了退治怨靈，葵之上誦讀般若經(jīng)、行御修法，然而在葵之上產(chǎn)下一子后，被六條御息所生靈襲擊暴斃，六條御息所之后與源氏分開(kāi)，前往伊勢(shì)。般若面因此得名于用般若經(jīng)退治嫉妒怨靈之事。

3.制作這種面具，需要面具制造者有智慧，打開(kāi)人們的眼睛，直面現(xiàn)實(shí)事物，這種智慧在佛教中被稱為“般若”。

不管是哪一種說(shuō)法，都反映出了能劇中的“般若”與佛教文化的深遠(yuǎn)聯(lián)系。

讀法釋義

讀作bō rě。網(wǎng)絡(luò)中曾誤傳“能面的般若和佛經(jīng)的般若在日語(yǔ)中是兩種讀音，因此能面般若應(yīng)該讀作bānruò”，流傳甚廣，事實(shí)上這仲說(shuō)法屬于網(wǎng)民的臆造。據(jù)日本權(quán)威辭書(shū)《大辭林》，般若面的般若，與佛教意義的般若，都讀作はんにゃ（hannya），并不存在所謂的兩種不同讀音。并且，能面般若、妖怪般若的得名，不論哪一種傳說(shuō)，都與佛教有清楚的聯(lián)系，并不是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)義項(xiàng)。因此在翻譯這類詞語(yǔ)時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重日本和中國(guó)共同的佛教傳統(tǒng)，采用一致的發(fā)音。當(dāng)前佛教界的習(xí)慣將般若讀作bō rě，因此能面般若、妖怪般若在漢語(yǔ)中也應(yīng)該讀作bō rě。

釋義

般若的日文讀法是はんにゃ，是日本傳說(shuō)中的一種鬼怪，屬于怨靈，來(lái)歷是人（通常是女人）因?yàn)榧刀市?，而?dǎo)致自己的靈魂在自己活著的情況下離開(kāi)自己身體，并且靈魂能攻擊甚至殺死自己嫉妒的人。此時(shí)如果靈魂能夠回歸體內(nèi)，并且能夠恢復(fù)理性，這樣的狀態(tài)叫做“生成”，當(dāng)仇恨占據(jù)所有心智，無(wú)法恢復(fù)理性的時(shí)候，此人就會(huì)轉(zhuǎn)化為鬼，即“般若”。

般若面鬼女起源于日本的蛇信仰，而所謂般若其實(shí)是蛇女變化的一個(gè)階段，由生成變化而來(lái)，被稱為中成，女子怨靈因嫉妒、恨意會(huì)逐漸變化，最終變成蛇、乃至真蛇。日本中關(guān)于蛇女傳說(shuō)的記載早可以追溯到《吾妻鏡》，其中講到在文應(yīng)元年北條政村之女生病，這是由于比企能員之女讃岐局作祟，傳說(shuō)中北條政村之女逐漸變化為蛇形，頭生一對(duì)角，這是目前日本早關(guān)于真蛇、般若之類蛇女傳說(shuō)的記載。

日本能劇中，“般若”出現(xiàn)在《葵上》第二部分,《道成寺》《黒?！贰都t葉狩》中。

分類

般若也有其類別之分，基本上有笑般若(わらいはんにゃ)、白般若(しろはんにゃ)和赤般若(あかはんにゃ)三大類。不同的般若在日本民間有著不同的傳說(shuō)和故事。

笑般若（わらいはんにゃ）

笑般若是江戸時(shí)代的《浮世絵》中描畫(huà)的長(zhǎng)野縣傳說(shuō)中的妖怪。通常以描畫(huà)了手持小孩子的頭，長(zhǎng)著彎角和獠牙的狂笑不已的女鬼形象。其將小孩子的頭像石榴一樣握在手中，給人以兇惡厭惡的感覺(jué)。

但民間傳說(shuō)卻是一位本分老實(shí)、在家操持家務(wù)、相夫教子的婦人，可惜她沒(méi)有一個(gè)老實(shí)本分的男人，常常在外拈花惹草，偷偷養(yǎng)著一個(gè)情人。

這無(wú)情的男人居然和情人密謀詭計(jì)逼得婦人離家，并霸占了她娘家留給她的家產(chǎn)。

情人尚不罷休，因?yàn)閶D人留下來(lái)的孩子她怎么看也不順眼，逼著男人把孩子送到深山，最后孩子在山中迷路凍餓而死。

后來(lái)，被逼離家的婦人得知消息，傷心欲絕，發(fā)狂般奔向深山，從此再也沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)她。

男人和情人過(guò)上快活的日子，而且生下了一個(gè)男孩。小男孩十分可愛(ài)，總是喜歡瞇著眼睛咯咯咯地笑。

一天晚上，男人和情人在睡夢(mèng)中聽(tīng)到隔壁房間傳來(lái)孩子的笑聲，而且越笑越開(kāi)心，越笑聲音越大，嚇得兩人就起身去看。待二人推開(kāi)隔壁房門(mén)，直接被屋內(nèi)的景象嚇傻，只見(jiàn)一個(gè)披著長(zhǎng)發(fā)，凸眼獠牙，額頭還長(zhǎng)著長(zhǎng)角的女人嘴里不斷發(fā)出咯咯咯的笑聲，手里像拋皮球一樣不斷拋甩著正是孩子的頭，血從孩子的腔子里直往外噴，染紅了床和地。

情人嚇得尖叫一聲不省人事，男人也為這事散盡家財(cái)，窮困潦倒，最后以瘋癲告終。這尋仇的“厲鬼”便是婦人死后意靈不滅幻化而成的笑般若。后來(lái)民間相傳，笑般若經(jīng)常搶小孩的東西，每天搞惡作劇弄哭小孩是她愛(ài)做的事。

白般若（しろはんにゃ）

白般若在日本有名，出自世界第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》，日本女作家紫式部的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界上早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，代表日本古典文學(xué)的高峰，成書(shū)在長(zhǎng)保三年至寬弘五年（1001年至1008年）間?！对词衔镎Z(yǔ)》以日本平安時(shí)代為背景。而白般若正是書(shū)中角色“六條御息所”的生靈所化，很多人會(huì)認(rèn)為“般若”一詞便是這個(gè)出處。

六條御息所是《源氏物語(yǔ)》的角色。御息所，是日本宮廷中專用來(lái)代稱誕下皇子皇女的妃嬪，六條御息所十六歲時(shí)被選為東宮妃，但是二十歲時(shí)，丈夫東宮未即位就過(guò)世了，兩人之間生有一女。六條御息所氣質(zhì)高貴，是個(gè)高雅風(fēng)尚的美人，不但有教養(yǎng)，也很有知識(shí)，自從喪夫以來(lái)便一直不輕易與人交往，過(guò)著清淡順和的寡居生活。直至二十四歲那年，卻與小了她八歲的光源氏熱戀。她對(duì)源氏的愛(ài)情是全心全意的，甚至把自己的一切都交給她。但她也只是光源氏的情人之一，后漸漸被源氏疏遠(yuǎn)。

源氏情人眾多，在精神折磨下，六條御息所的神魂在無(wú)意識(shí)中于夜中出竅，化成凸眼獠牙尖角的般若，殺死了源氏山上幽會(huì)的情人夕顏，后害死了源氏正妻葵之上。而六條御息所也漸漸從源氏的美夢(mèng)中清醒。出家后得重病，死前她拜托源氏照顧自己的女兒，并請(qǐng)求源氏不要向她的女兒下手。

六條御息所的故事在她死后并沒(méi)有完結(jié)。源氏晚年娶了已退位的朱雀院之女三宮做正室，使紫之上（源氏的另一個(gè)妃子）苦惱臥病不起。六條御息所的亡靈糾纏紫之上，使紫之上一度斷氣；后來(lái)亡靈也曾經(jīng)纏上女三宮，使她在病弱之余決心出家。民間相傳，白般若是瘋狂嫉妒心和怨恨所化，寄于心胸狹隘的怨婦身上，晚上出竅奪人性命。

赤般若（あかはんにゃ）

赤般若是三種般若中兇殘的，她殺人沒(méi)有原因和理由，想殺就殺，殺完就吃，手段極其殘忍。

傳說(shuō)過(guò)去有一家子，夫妻倆帶有一娃，還有個(gè)脾氣不好的惡婆婆。后來(lái)女人的丈夫和兒子都不幸去世，只剩下她和惡婆婆生活在一起。舊社會(huì)的封建迷信，惡婆婆怨恨是兒媳婦克死自己的兒子和孫子，總是想方設(shè)法虐待兒媳婦，所以這兒媳婦的生活過(guò)得苦不堪言。有一天，兒媳婦帶著祭品去給丈夫和孫子掃墓，婆婆戴著般若面具突然從路旁竄出來(lái)，嚇得兒媳婦當(dāng)場(chǎng)暈過(guò)去。達(dá)到目的的惡婆婆感到很滿足，正打算摘掉面具的時(shí)候發(fā)現(xiàn)怎么都摘不下去，并且臉上灼痛難忍。不一會(huì)兒，面具就完全融在了惡婆婆臉上。無(wú)奈之下婆婆只好坦誠(chéng)地向媳婦說(shuō)明了一切，心地寬厚的媳婦也沒(méi)有過(guò)多的計(jì)較，帶著婆婆去了高僧那里 。念誦佛祖的名號(hào)后 ，鬼面具就摘掉了。這個(gè)故事在日本信佛的人中廣為流傳， 據(jù)說(shuō)愿慶寺和西念寺也保存著故事里的面具。