舞蹈簡介

花鼓舞中國民間歌舞。又稱地花鼓、花鼓小鑼等。主要流行于湖南、湖北、山東、山西、陜西等省。

南宋吳自牧著《夢梁錄》中有臨安節(jié)日中百戲藝人表演花鼓的記載。明代傳奇《紅梅記》中有扮演安徽人打花鼓唱曲的情節(jié)；清代柯煜的《燕九竹枝詞》中有“小鼓花腔說鳳陽”之句。從這些記載中得知在元宵或其他節(jié)日，花鼓常與秧歌、花燈、采茶等一起表演。

花鼓的表演形式通常是1男1女，男執(zhí)鑼，女背鼓，以鑼鼓伴奏，邊歌邊舞。花鼓的曲調(diào)是在當(dāng)?shù)匦≌{(diào)和山歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，曲調(diào)流暢，節(jié)奏鮮明，富有歌唱性和舞蹈性。不同的地區(qū)有不同的花鼓調(diào)，各有不同的風(fēng)格。

特色舞蹈

秭歸花鼓舞

“秭歸花鼓舞”俗稱打花鼓子，是廣泛流傳于秭歸地區(qū)的漢族民間藝術(shù)，歷史有140余年。據(jù)老藝人陳懷柱講，他們的師父武天階曾組建花鼓班子，為鄉(xiāng)鄰的紅事打花鼓子。民國時(shí)期，武天階的班子周游興山、長陽等地，兼演建東花鼓戲，一直傳承至今。上世紀(jì)80年代，秭歸縣開始對“秭歸花鼓舞”進(jìn)行搜集整理并著手改編。進(jìn)入新世紀(jì)，國家加大對民間文化的搶救保護(hù)工作力度。2002年，秭歸縣政府撥付60多萬元，專門搶救、保護(hù)和改編“秭歸花鼓舞”?？h文化館一班人在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，茅坪建東的花鼓子表演有固定的服飾，動(dòng)作舒展，唱腔優(yōu)美；水田壩鄉(xiāng)的花鼓以“踮跳”、“崴”和“顫”為基本動(dòng)作特點(diǎn)，動(dòng)作表演直白，情感表現(xiàn)夸張；屈原三閭和歸州的花鼓子以詼諧、幽默見長。這些花鼓，不論從唱詞、曲牌還是表現(xiàn)形式上都是一脈相承，充分體現(xiàn)出山區(qū)地形下的動(dòng)作特點(diǎn)和風(fēng)格特征。此次對花鼓舞素材的系統(tǒng)性收集整理，為新編“秭歸花鼓舞”的創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)年10月，縣里組織200人的花鼓舞表演隊(duì)參加宜昌市三峽國際旅游節(jié)的展演，首次展示了“秭歸花鼓舞”的獨(dú)特魅力。

山西花鼓舞

山西“花鼓舞”以運(yùn)城、臨汾地區(qū)為盛。如萬榮縣十七個(gè)鄉(xiāng)就有十三個(gè)鄉(xiāng)有花鼓舞隊(duì)。有的鎮(zhèn)上每條街都有一垛花鼓，因而被稱為“花鼓之鄉(xiāng)”。

磨皮彝族

彝語稱“熱波比”，流傳于楚雄彝族自治州南部山區(qū)的雙柏縣和峨山彝族自治區(qū)的新平一帶，是一種表演性的舞蹈，一般由村子里的花鼓班子表演。在雙柏縣，每逢年節(jié)和辦喪事時(shí)，就請花鼓班子來跳。他們說，人在世上活著高高興興，死后也要高高興興，所以辦喪事要跳花鼓，相反辦喜事是不能跳的。

云南新平彝族傣族自治縣平甸鄉(xiāng)磨皮大寨的花鼓舞，再現(xiàn)了磨盤山彝族祖先的征戰(zhàn)和與敵人格斗、廝殺的壯烈場面，用武打的舞蹈動(dòng)作和風(fēng)格獨(dú)具、古色古香的彝族展現(xiàn)出磨皮花鼓的獨(dú)創(chuàng)與的魅力，歌頌了彝家祖先為了保護(hù)家鄉(xiāng)、熱愛和平、勇猛殺敵的大無畏的民族精神。

據(jù)矣瑞華主編的《中國民族民間舞蹈集成-云南省新平彝族傣族自治縣資料卷》記載：“花鼓舞必須要有15人以上方能進(jìn)行。表演時(shí)男性持兵器舞蹈，所用兵器有大刀、雙刀、二節(jié)棍、槍、三尖叉戟、鉤鐮、所有兵器上都扎有紅綠布條。女性腰系紅綢、身背花鼓、手執(zhí)鼓棒、白毛巾，由1名左手持1根捆扎有白鷴翎、適合雉雞尾的，右手執(zhí)白毛巾的男子領(lǐng)舞表演。整個(gè)舞蹈用事先規(guī)定的哨子聲音的長短、次數(shù)的多少指揮變換場面。據(jù)說過去是用牛角號指揮，現(xiàn)在已失傳不用。

花鼓舞前先用鑼鼓作為前奏，烘托氣氛，激發(fā)熱情，振奮人心，繼而哨聲頻頻，喝聲陣陣。兵器隊(duì)右手持兵器在前，花鼓隊(duì)右手擊鼓，左手甩毛巾隨后，在持大刀者的帶領(lǐng)下圍圓場用顛跑步走卷菜心隊(duì)形，每走1遍兵器隊(duì)就將手中所持的兵器換1次手，走若干遍后在打擊樂隊(duì)前分開：打擊樂隊(duì)居中、兵器隊(duì)站右、花鼓隊(duì)站左，擺成八字狀。

其次，花鼓隊(duì)擊鼓揮毛巾原地顛跳，兵器隊(duì)以舞大刀者為首，單獨(dú)依次出列用手中的兵器在隊(duì)列前表演。第1個(gè)出去表演，第2個(gè)即移動(dòng)補(bǔ)充前1個(gè)的位置、右手執(zhí)兵器原地顛跳，保持隊(duì)形不變。待所有持兵器者單獨(dú)表演完畢，緊接著由執(zhí)大刀者與執(zhí)雙刀者互相對打，然后退歸隊(duì)伍末位，執(zhí)雙刀者又與下1個(gè)隊(duì)員對打，以此循環(huán)類推。以上無論單獨(dú)出列還是兩人對打表演，一般只需輪流轉(zhuǎn)團(tuán)1遍即可。

再次，兵器隊(duì)原地顛跳，花鼓隊(duì)由領(lǐng)舞者帶頭圍小圓圈逆時(shí)針方向邊轉(zhuǎn)邊舞，待花鼓隊(duì)表演數(shù)遍套路后;兵器隊(duì)又插入花鼓隊(duì)的舞圈之中而形成1個(gè)大圓圈再逆時(shí)針方向舞蹈，到高潮時(shí)整個(gè)表演一下結(jié)束。

花鼓隊(duì)與兵器隊(duì)表演時(shí)，腳上的動(dòng)作基本相同，多數(shù)用顛跑步或右腳吸起前蹬2至4下。手上的功夫卻各有所異，花鼓隊(duì)領(lǐng)舞者（男性）雙手分別執(zhí)彩棍和白毛巾用大臂揮舞，婦女用小臂帶動(dòng)雙手擊鼓，同時(shí)甩動(dòng)毛巾，動(dòng)作整齊剛勁、清新活撥。兵器隊(duì)則根據(jù)各自所執(zhí)兵器而動(dòng)作，同時(shí)腳、腰、頭等部位大幅度搖擺晃動(dòng)，動(dòng)作干凈利索，氣勢磅礴?？傊麄€(gè)表演比較認(rèn)真嚴(yán)肅、節(jié)奏鏗鏘、舞姿優(yōu)美、動(dòng)作豪放，充分體現(xiàn)了彝族人民勇敢強(qiáng)悍、耿直爽朗的性格和氣質(zhì)。

花鼓舞自始至終用打擊樂器大鼓、腰鼓、鑼、銘、大鈸、小镲伴奏。伴奏者在場邊站成橫隊(duì)，隊(duì)形及位置一般固定不變。要求伴奏聲音清晰響亮，拍子均勻，速度的快、根據(jù)表演者的情緒、興致而定，但多數(shù)莊重平穩(wěn)，極少出現(xiàn)亂套現(xiàn)象。

據(jù)磨皮大寨的老藝人易正和、李開福介紹說“聽老人講，磨皮花鼓在120多年前就有了，流傳到今天己有好幾代人......為什么這朵彝族之花能永不凋零呢？因?yàn)樗磉_(dá)的主題是彝家祖先熱愛家鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)一致、勇猛殺敵的民族意志，它風(fēng)格獨(dú)具、內(nèi)容健康、向上而極富有感染魅力，為大家所喜聞樂見。

1953年，磨皮花鼓隊(duì)代表新平的彝族歌舞到昆明參加演出，榮獲紅旗1面，并邀請他們上北京參與全國的民族民間歌舞匯演；1980年，新平彝族傣族自治縣成立時(shí)，在盛大的演出中第I次上了電視，受到縣委副書記方有接見，他說“你們的花鼓舞很有特色，演出很成功，縣上要給予你們扶持......”；1982年，由易學(xué)昌帶隊(duì)，到玉溪燈光球場參加全區(qū)的民族民間文藝調(diào)演，為新平縣爭得了榮譽(yù)；1988年，縣體委、縣文化局、縣民委3個(gè)部門各補(bǔ)助300元，增添了部分道具后，參加了玉溪地區(qū)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，到元江比賽，獲3等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)鏡框I塊，獎(jiǎng)金270元；1990年，參與新平彝族傣族自治縣成立10周年匯演獲得獎(jiǎng)金300元，且上了電視；1995年，到峨山縣參加3縣主辦的神奇哀牢音樂會(huì)演出，縣慶15周年和國慶50周年到縣上匯演，也上了電視。

峨山彝族

花鼓舞是玉溪市峨山彝族自治縣流傳最廣和最主要的一種民間舞蹈，清末就在縣內(nèi)廣泛傳播，距今已有100多年的歷史?；ü奈柽^去主要是喪葬時(shí)跳的一種祭祀性歌舞，以歌為主，舞蹈為輔，后逐漸演變?yōu)橐晕铻橹鳌⒏铻檩o，成為逢年過節(jié)、拜年賀喜、聯(lián)歡、開新街、慶典、喪事等活動(dòng)場合必不可少的舞蹈。

苗族花鼓舞

“花鼓舞”是湖南省鳳凰、保靖、花垣等縣苗族人民歡度農(nóng)歷“六月六”“八月八”“趕夏”“趕秋”等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，必有的自娛性舞蹈。屆時(shí)，在舉行盛會(huì)的廣場中央，架起一面由三人負(fù)責(zé)敲擊的大鼓。由兩人持雙槌敲擊鼓皮，一人持單鼓槌敲擊鼓梆，參加集體作舞的人們，沒有人數(shù)和男女限制。作舞之前，擊鼓者用本民族語言歌頌發(fā)明木鼓者的功德，以此作為對祖先的祭奠。然后，眾人便在鼓點(diǎn)的伴奏下圍鼓成圈翩躚起舞。這些作舞者的基本舞姿多來于各類生活動(dòng)作的模擬，其中還加入一些武術(shù)成分，使舞蹈動(dòng)作柔美而剛勁。表演樣式多變，男女舞蹈動(dòng)作有別，貼近生活，大致分為勞動(dòng)生產(chǎn)動(dòng)作、生活動(dòng)作、武術(shù)動(dòng)作和模仿動(dòng)物動(dòng)作四類。男子的鼓舞動(dòng)作主要有“雞公啄米”、“鱉鴛伸腿”、“肩荷擔(dān)”等，女子的鼓舞動(dòng)作有“美女梳頭”、“穿衣整容”、“燒茶煮飯”、“鋪床理被”等。其中，鳳凰花鼓舞最為有名。兩女或兩男表演“雙人鼓舞”時(shí)，同打一端鼓，要求兩人的動(dòng)作對稱、鼓點(diǎn)一致；一男一女“雙人舞”時(shí)，則是兩人同打一端鼓，兩人雖動(dòng)作一致，但一人打鼓一人陪襯?！痘ü奈琛返奶攸c(diǎn)，是兩位擊鼓者在旋轉(zhuǎn)、翻身或跳躍下表演多種對稱性舞姿的同時(shí)，還能敲奏出和諧而統(tǒng)一的鼓樂。花鼓舞伴奏也有區(qū)別，分雙敲邊和音敲邊兩種，有的地方還會(huì)用鑼或銻、大號、瑣吶、二胡等樂器伴奏，演奏時(shí)氣氛熱烈，能將舞蹈推向高潮。

小堯苗族

小堯苗寨是貴州省貴陽市烏當(dāng)區(qū)一個(gè)比較偏僻的村寨，但是這里的苗族舞蹈花鼓舞卻是非常有名。男的吹蘆笙，女的敲花鼓，互相穿梭，配上節(jié)奏不時(shí)跳躍，讓人有些眼花繚亂……

花鼓舞的女式裝扮很是絢麗，底色是藍(lán)色，五彩的繡花是村民們自己動(dòng)手繡制的傳統(tǒng)圖案，頭上還有一個(gè)頭飾——“牌帕”，算是這舞蹈的一大特色吧。每當(dāng)正月，村民們就跳起這個(gè)舞蹈，慶賀節(jié)日。而在苗家人“跳花場”的時(shí)候，村民們也會(huì)走出村寨，和附近的苗族同胞一起舞蹈。老人們說，“跳花場”是他們真正融入貴州的一個(gè)渠道。

小堯花鼓舞是小堯寨苗家人代代相傳的傳統(tǒng)舞蹈。小堯寨苗家人最愛跳這個(gè)被稱為“綁抓哽”的花鼓舞。關(guān)于“綁抓哽”，這里的苗家人中流傳著這樣一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。

相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，小堯苗家人的祖先在長途遷徙中跨過一條巨浪滔天的大江時(shí)，江中有位名叫阿勇的苗族青年為救同胞父老姐妹，跳入江中與惡魚死斗，苦斗了三天三夜，殺死惡魚，救出魚腹中人。大家將惡魚拖上岸，風(fēng)干后取下魚皮，砍下一節(jié)魚尾，送給阿勇，阿勇將一小節(jié)魚皮掛在門后，風(fēng)吹過，魚鼓鳴鳴作響。他又將魚皮放在一棵干枯大空樹上，飛鳥投石拋到魚皮上也咚咚作響。阿勇大受啟發(fā)，他砍來竹子，照魚尾做成“哽”，就是蘆笙，又拿出祭祀牛皮蒙在空樹上，做成“綁抓”就是鼓。后來，每逢節(jié)日，他領(lǐng)頭教人吹“哽”，擊“綁抓”。（胡卡妮 張興濤）

松桃苗族

貴州省松桃縣苗族的四面花鼓舞是苗族花鼓的鼓中之王，同時(shí)也是松桃苗族花鼓藝術(shù)的主要象征。他們時(shí)而敲擊鼓面、時(shí)而并肩舞動(dòng)，舞步對應(yīng)、豪放不羈。場面恢弘熱烈、氣勢博大、彩綢交織、色彩繽紛、激情澎湃。據(jù)了解，松桃花鼓的足跡已經(jīng)遍及了神州大地、蜚聲世界。自1989年起，隨著貴州省和國家的有關(guān)藝術(shù)團(tuán)成功出訪了美國、加拿大、新加坡、德國、法國等國家和地區(qū)演出，得到了中外觀賞者的高度贊譽(yù)，被中外學(xué)者和游客稱贊為“當(dāng)代中華民族民間文化藝術(shù)瑰寶”。