內(nèi)容介紹

招魂

朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。

主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。

上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。

帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。

魂魄離散，汝筮予之?！?/p>

巫陽對曰：“掌?，上帝其難從?！?/p>

“若必筮予之，恐后之謝，不能復(fù)用?！?/p>

巫陽焉乃下招曰：“魂兮歸來！

去君之恒干，何為四方些？

舍君之樂處，而離彼不祥些！

“魂兮歸來！東方不可?托些。

長人千仞，惟魂是索些。

十日代出，流金鑠石些。

彼皆習(xí)之，魂往必釋些。

歸來兮！不可?托些。

“魂兮歸來！南方不可以止些。

雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。

蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。

雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些。

歸來兮！不可?久淫些。

“魂兮歸來！西方之害，流沙千里些。

旋入雷淵，爢散而不可止些。

，其外曠宇些。

赤蟻若象，玄蠭若壺些。

五谷不生，藂菅是食些。

其土爛人，求水無所得些。

彷徉無所倚，廣大無所極些。

歸來兮！恐自遺賊些。

“魂兮歸來！北方不可以止些。

增冰峨峨，飛雪千里些。

歸來兮！不可以久些。

“魂兮歸來！君無上天些。

虎豹九關(guān)，啄害下人些。

一夫九首，拔木九千些。

豺狼從目，往來侁侁些。

懸人?娭，投之深淵些。

致命于帝，然后得瞑些。

歸來！往恐危身些！

“魂兮歸來！君無下此幽都些。

土伯九約，其角觺觺些。

敦脄血拇，逐人駓駓些。

參目虎首，其身若牛些。

此皆甘人，歸來！恐自遺災(zāi)些。

“魂兮歸來！入修門些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。

招具該備，永嘯呼些。

魂兮歸來！反故居些。

“天地四方，多賊奸些。

像設(shè)君室，靜閑安些。

高堂邃宇，檻層軒些。

層臺累榭，臨高山些。

網(wǎng)戶朱綴，刻方連些。

冬有穾廈，夏室寒些。

川谷徑復(fù)，流潺湲些。

光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些。

經(jīng)堂入奧，朱塵筵些。

砥室翠翹，掛曲瓊些。

翡翠珠被，爛齊光些。

蒻阿拂壁，羅幬張些。

纂組綺縞，結(jié)琦璜些。

“室中之觀，多珍怪些。

蘭膏明燭，華容備些。

二八侍宿，射遞代些。

九侯淑女，多迅眾些。

盛鬋不同制，實滿宮些。

容態(tài)好比，順彌代些。

弱顏固植，謇其有意些。

姱容修態(tài)，矊洞房些。

蛾眉曼睩，目騰光些。

靡顏膩理，遺視免些。

離榭修幕，侍君之閑些。

“翡帷翠帳，飾高堂些。

紅壁沙版，玄玉梁些。

仰觀刻桷，畫龍蛇些。

坐堂伏檻，臨曲池些。

芙蓉始發(fā)，雜芰荷些。

紫莖屏風(fēng)，文緣波些。

文異豹飾，侍陂陋些。

軒辌既低，步騎羅些。

蘭薄戶樹，瓊木籬些。

魂兮歸來！何遠(yuǎn)為些。

“室家遂宗，食多方些。

稻粢穱麥，挈黃梁些。

大苦咸酸，辛甘行些。

肥牛之腱，臑若芳些。

和酸若苦，陳吳羹些。

胹鱉炮羔，有柘漿些。

鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。

露雞臛蠵，厲而不爽些。

粔籹蜜餌，有餦餭些。

瑤漿蜜勺，實羽觴些。

挫糟凍飲，酎清涼些。

華酌既陳，有瓊漿些。

歸來反故室，敬而無防些。

“肴羞未通，女樂羅些。

，造新歌些。

涉江采菱，發(fā)揚荷些。

美人既醉，朱顏酡些。

娭光眇視，目曾波些。

被文服纖，麗而不奇些。

長發(fā)曼鬋，艷陸離些。

二八齊容，起鄭舞些。

衽若交竿，撫案下些。

竽瑟狂會，搷鳴鼓些。

宮庭震驚，發(fā)激楚些。

吳歈蔡謳，奏大呂些。

士女雜坐，亂而不分些。

放陳組纓，班其相紛些。

鄭衛(wèi)妖玩，來雜陳些。

激楚之結(jié)，獨秀先些。

“菎蔽象棋，有六簙些。

分曹并進，遒相迫些。

成梟而牟，呼五白些。

晉制犀比，費白日些。

鏗鐘搖簴，揳梓瑟些。

娛酒不廢，沉日夜些。

蘭膏明燭，華鐙錯些。

結(jié)撰至思，蘭芳假些。

人有所極，同心賦些。

酎飲盡歡，樂先故些。

魂兮歸來！反故居些?！?/p>

亂曰：

獻歲發(fā)春兮，汩吾南征。

箓蘋齊葉兮，白芷生。

路貫廬江兮，左長薄。

倚沼畦瀛兮，遙望博。

青驪結(jié)駟兮，齊千乘。

懸火延起兮，玄顏烝。

步及驟處兮，誘騁先。

抑騖若通兮，引車右還。

與王趨夢兮，課后先。

君王親發(fā)兮，憚青兕。

朱明承夜兮，時不可以淹。

皋蘭被徑兮，斯路漸。

湛湛江水兮，上有楓。

目極千里兮，傷春心。

魂兮歸來，哀江南！

注釋譯文

詞句注釋

朕：我，作者自指。

服：實行。沬（mèi）：微暗，引申為消減。一說罷休。

主：守，持有。

蕪穢：萎枯污爛。

上：上天。一說指楚王。

離：通“罹”，遭遇。殃：禍患。

帝：上帝。巫陽：古代神話中的巫師。

人：指楚王。

輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。

筮予之：通過卜筮知魂魄之所在，招還給予其人。

掌?：掌夢之官，實司其事。巫陽因其難招，故作托詞。

若：你，指巫陽。

謝：凋落。按：“若必筮予之”三句作為上帝言語，首見項安世《項氏家說》，聞一多、陳子展從之。

焉乃：于是。按：“巫陽焉”屬此句?！把赡恕边B文用王引之《經(jīng)傳釋詞》說。

些（suō）：語尾助詞，疑同今民歌中"啰"音。洪興祖補注“凡禁咒句尾皆稱些，乃楚人舊俗?！?/p>

離：同“罹”，遭。

?（yǐ）：同“以”。

雕題黑齒：額頭上刻花紋，牙齒染成黑色。指南方未開化的野人。題，額頭。

醢（haǐ）：肉醬。

蓁（zhēn）蓁：樹木叢生貌，此指積聚在一起。

封狐：大狐。

虺（huǐ）：毒蛇。

儵（shū）忽：同“倏忽”，忽然。

益：補。

淫：久留。

雷淵：神話中的深淵。

爢（mǐ）：同“靡”，粉碎。

壺：通“瓠”，葫蘆。

藂（cóng）：聚集。菅（jiān）：一種野草，細(xì)葉綠花褐果。

賊：殘害。

增（céng）：通“層”。

九關(guān)：指九重天門。

從（zòng）：同“綜”，直。

侁（shēn）侁：眾多貌。

娭（xī）：同“嬉”。

致命：上報。

幽都：神話中地下鬼神統(tǒng)治的地方。

土伯：地下王國的神靈。約：彎曲。一說，尾也。一說，肚下肉塊。

觺（yí）觺：尖利貌。

敦脄（meí）：很厚的背肉。疑為神怪名。

駓（pī）駓：跑得很快的樣子。

參：同“三”。

甘人：以食人為甘美。

修門：郢都城南三門之一。

工祝：工巧的巫人。

背行：倒退著走。

秦篝：秦國出產(chǎn)的竹籠，用以盛被招者的衣物。齊縷：齊國出產(chǎn)的絲線，用以裝飾“篝”。

鄭綿絡(luò)：鄭國出產(chǎn)的絲棉織品，用作“篝”上遮蓋。

招具：招魂用品，擅上文“秦篝”、“齊縷”、“鄭綿絡(luò)”等。

永：長。招魂者要長聲呼喚被招者。

反：同“返”。

像設(shè)：假想陳設(shè)。

檻：欄桿。軒：走廊。

網(wǎng)戶：刻鏤網(wǎng)狀空格的門戶。朱綴：交綴處涂上紅色。

方連：方格圖案，即指“網(wǎng)戶”。

穾（yào）：深密。

徑：直。復(fù)：曲，指川谷水流曲折。

崇：通“叢”。

奧：內(nèi)室。

塵筵：鋪在地上的竹席。

砥室：形容地面、墻璧都磨平光亮像磨刀石一樣。翠翹：翠鳥尾上的毛羽。

曲瓊：玉鉤。

齊光：色彩輝映。

蒻（ruò）阿：細(xì)軟的繒帛。

幬（chóu）：璧帳。

纂組綺縞：指四種顏色不同的絲帶。纂，赤色絲帶；組，雜色絲帶；綺：帶花紋絲織品；縞：白色絲織品。

琦璜：美玉。

蘭膏：泛言有香氣的油脂。

二八：以八人為行。二八十六人。

射（yì）：厭。遞：更替。

九侯：泛指列國諸侯。

迅：通“洵”，真正。

盛鬋（jiǎn）：濃密的鬢發(fā)。鬋，下垂的鬢發(fā)。

比：并。

順：通“洵”，誠然。彌代：蓋世。

弱顏：容貌柔嫩。固植：身體健康。

謇：發(fā)語詞。

姱（ku?。好篮谩Ｐ蓿好?。

絙（gèng）：綿延。

曼：長。睩（lù）：眼珠轉(zhuǎn)動。

靡：細(xì)致。膩：光滑。理：肌膚。

矊（miǎn）：目光深長。

桷（jué）：方的椽子。

芰（jì）荷：荷葉。

屏風(fēng)：荇萊，又名水葵。一種水生植物。

文：同：“紋”，指波紋。

文異：文彩奇異。豹飾：以豹皮為飾，指侍衛(wèi)武士的裝束。

陂陁（pō tuó）：高低不平的山坡。

軒：有篷的輕車。辌（liàng）：可以臥息的安車。低：通“抵”，到達。

?。翰菽緟采?。

宗：指聚集一起祭祀。

多方：多種多樣。

粢（zī）：小米。穱（zhuō）：早熟麥。

挐（rú）：摻雜。黃梁：黃小米。

辛：辣。行：用。

腱（jiàn）：蹄筋。

臑（ér）：燉爛。若：與“而”意同。

吳羹：吳地濃湯。

胹（ér）：煮。炮：烤。

柘（zhè）漿：甘蔗汁。

鵠酸：據(jù)聞一多校，當(dāng)作“酸鵠”。鵠，天鵝。臇（juàn）：少汁的羹。

鸧（cāng）：即鸧鴰，一種似鶴的水鳥。鴻：大雁。

露：借為“鹵”。一說借為“烙”。臛（huò）：肉羹。蠵（xī）：大龜。

厲：濃烈。爽：敗、傷。

粔籹（jù nǚ）：用蜜和面粉制成的環(huán)狀餅。餌：糕。

餦餭（zhāng huáng）：即麥芽糖，也叫飴糖。

勺：通“酌”。

羽觴：古代一種酒囂。

酎（zhòu）：醇酒。

通：通“徹”，撤去。

涉江、采菱：楚國歌曲名。

揚荷：多作《陽阿》，楚國歌曲名。

酡（tuó）：喝酒臉紅。

嬉光：形容撩人的目光。眇：通“妙”。

曾：通“層”。

被（pī）：披。文：文繡。纖：細(xì)軟。

陸離：形容色彩斑斕。

二八：指兩隊女樂。齊容：裝束一樣。

鄭舞：鄭國的舞蹈，比較放縱。

衽：衣襟。交竿：衣襟相交如竿。

撫：通“拊”，拍擊。案：同“按”。下：似指彎腰下屈的舞蹈動作。

搷（tián）：猛擊。

激楚：楚國的歌舞曲名?；蛑^指激烈的楚歌之聲。

吳歈（yú）：吳地之歌。蔡謳：蔡地之歌。

大呂：樂調(diào)名。

組：系佩飾的絲帶。纓：帽帶。

班：同“斑”。

妖玩：指妖繞的女子。

秀先：優(yōu)秀出眾。

菎（kūn）蔽：飾玉的籌瑪。賭博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。

六簙（bó）：一種棋戲?？捎靡再€博。

分曹：相對的兩方。

梟：博戲術(shù)語。成梟棋則可取得棋局上的魚，得二籌。牟：取。

五白：五顆骰子組成的特彩。得此可勝。

犀比：犀角制的帶鉤，用作賭勝負(fù)的彩注。一說用犀角制成的賭具。

白日：指一天時光。

鏗：象聲詞。簴（jù）：鐘架。

揳（jiá）：撫。梓瑟：梓木所制之瑟。

錯：錯落安置。

結(jié)撰：構(gòu)思。至思：盡心思考。

極：極至，此當(dāng)指極度快樂。

先故：先祖與故舊。

亂：亂辭，尾聲。

獻歲：進入了新的一年。獻，進。

汩（yù）：形容匆匆而行。

菉：通“綠”。蘋：一種水草。

白芷：一種香草。

貫：通。廬江：洪興祖《楚辭補注》云：“廬江出陵陽東南，北入江?！弊T其驤以為當(dāng)指今襄陽、宜城界之潼水。春秋時，地為廬戎之國，因有此稱。

長?。弘s草叢生的林子。

倚：沿。畦：水田。瀛：大水。

博：曠野之地。

青驪（lí）：青黑色的馬。駟：駕一乘車的四匹馬。

懸火：焚林驅(qū)獸的火把。

玄顏：黑里透紅。指天色。烝：上升。

步：步行的隨從。驟處：乘車的隨從停下。驟，馳；處，止。

誘：導(dǎo)。打獵時的向?qū)А?/p>

抑：勒馬不前。騖（wù）：奔馳。若：順，指進退自如。

夢：指云夢澤。這一帶是楚國的大獵場,地跨大江南北。

課：比試。

憚青兕：怕射中青兕。憚，通“殫”。兕，犀牛一類的野獸。楚人傳說獵得青兕者，三月必死。

朱明：指太陽。

淹：留。

皋：水邊高地。

漸（jiān）：遮沒。

湛湛：水深的樣子。

哀：哀憫。郭沫若《屈原賦今譯》：“哀與愛通，亦非悲哀之意。”江南：指楚國。

白話譯文

我年幼時秉賦清廉的德行，獻身于道義而不稍微減輕。

具有如此盛大的美德，被世俗牽累橫加穢名。

上天不考察這盛大的美德，長期受難而愁苦不盡。

上帝告訴巫陽說：“有人在下界，我想要幫助他。

但他的魂魄已經(jīng)離散，你占卦將靈魂還給他。”

巫陽回答說：“占卦要靠掌夢之官，上帝啊，你的命令其實難以遵從。

如果定要占卦給他招魂，恐怕遲了他身軀已壞，給他靈魂不再有用?！?/p>

巫陽于是降至人間招魂說：“魂啊回來吧！

何必離開你的軀體，往四方亂走亂跑？

舍棄你安樂的住處，遇上兇險實在很糟。

“魂啊回來吧！東方不可以寄居停頓。

那里長人身高千丈，只等著搜你的魂。

十個太陽輪番照射，金屬石頭都熔化變形。

他們都已經(jīng)習(xí)慣，而你的魂一去必定消解無存。

回來吧，那里不能夠寄居停頓。

“魂啊回來吧！南方不可以棲止。

野人額上刻花紋長著黑牙齒，掠得人肉作為祭祀，還把他們的骨頭磨成漿滓。

那里毒蛇如草一樣叢集，大狐貍千里內(nèi)到處都是。

雄虺蛇長著九個腦袋，來來往往飄忽迅捷，為求補心把人類吞食。

回來吧，那里不能夠長久留滯。

“魂啊歸來吧！西方的大災(zāi)害，是那流沙千里平鋪。

被流沙卷進雷淵，糜爛潰散哪能止住。

僥幸擺脫出來，四外又是空曠死寂之域。

紅螞蟻大得像巨象，黑蜂兒大得像葫蘆。

那里五谷不能好好生長，只有叢叢茅草可充食物。

沙土能把人烤爛，想要喝水卻點滴皆無。

榜徨悵惘沒有依靠，廣漠荒涼沒有終極之處。

回來吧?？峙伦陨碓馐茌倍荆?/p>

“魂啊回來吧！北方不可以停留。

那里層層冰封高如山峰，大雪飄飛千里密密稠稠。

回來吧，不能夠耽擱得太久！

“魂啊歸來吧！你不要徑自上天。

九重天的關(guān)門都守著虎豹，咬傷下界的人嘗鮮。

另有個一身九頭的妖怪，能連根拔起大樹九千。

還有眼睛直長的豺狼，來來往往群奔爭先。

把人甩來甩去作游戲，最后扔他到不見底的深淵。

再向上帝報告完畢，然后你才會斷氣閉眼。

回來吧，上天去恐怕也身遭危險！

“魂啊回來吧！你不要下到幽冥王國。

那里有扭成九曲的土伯，它頭上長著尖角銳如刀鑿。

脊背肥厚拇指沾血，追起人來飛奔如梭。

還有三只眼睛的虎頭怪，身體像牛一樣壯碩。

這些怪物都喜歡吃人，回來吧！恐怕自己要遭受災(zāi)禍。

“魂啊回來吧！快進入楚國郢都的修門。

招魂的巫師引導(dǎo)君王，背向前方倒退著一路先行。

秦國的篝籠齊國的絲帶，還有作蓋頭的鄭國絲綿織品。

招魂的器具已經(jīng)齊備，快發(fā)出長長的呼叫聲。

魂啊回來吧！返回故居不再離鄉(xiāng)背井。

“天地上下四面八方，多有殘害人的奸佞。

仿照你原先布置的居室，舒適恬靜十分安寧。

高高的大堂深深的屋宇，欄桿圍護著軒廊幾層。

層層亭臺重重樓榭，面臨著崇山峻嶺。

大門鏤花涂上紅色，刻著方格圖案相連緊。

冬天有溫暖的深宮，夏天有涼爽的內(nèi)廳。

山谷中路徑曲折，溪流發(fā)出動聽的聲音。

陽光中微風(fēng)搖動蕙草，叢叢香蘭播散芳馨。

穿過大堂進入內(nèi)屋，上有紅磚承塵下有竹席鋪陳。

光滑的石室裝飾翠羽，墻頭掛著玉鉤屈曲晶瑩。

翡翠珠寶鑲嵌被褥，燦爛生輝艷麗動人。

細(xì)軟的絲綢懸垂壁間，羅紗帳子張設(shè)在中庭。

四種不同的絲帶色彩繽紛，系結(jié)著塊塊美玉多么純凈。

“宮室中那些陳設(shè)景觀，豐富的珍寶奇形怪狀。

香脂制燭光焰通明，把美人花容月貌都照亮。

二八十六位侍女來陪宿，倦了便互相替代輪流上。

列國諸侯的淑美女子，人數(shù)眾多真不同凡響。

發(fā)式秀美有各種各樣，充滿后宮熙熙攘攘。

容顏姿態(tài)姣好互相比并，真是風(fēng)華絕代蓋世無雙。

嬌柔的面貌健康的身體，流露出纏綿情意令人心蕩。

俏麗的容顏美妙的體態(tài)，在洞房中不斷地來來往往。

纖秀的彎眉下明眸轉(zhuǎn)動，顧盼之間雙目秋波流光。

肌膚細(xì)膩如脂如玉，留下動人一瞥意味深長。

離宮別館有修長的大幕，消閑解悶她們侍奉君王。

“張掛起翡翠色的帷帳，裝飾那高高的殿堂。

紅漆髹墻壁丹砂涂護版，還有黑玉一般的大屋粱。

抬頭看那雕刻的方椽，畫的是龍與蛇的形象。

坐在堂上倚著欄干，面對著彎彎曲曲的池塘。

荷花才開始綻放花朵，中間夾雜著荷葉肥壯。

紫莖的荇菜鋪滿水面，風(fēng)起水紋生于綠波之上。

身著文彩奇異的豹皮服飾，侍衛(wèi)們守在山丘坡崗。

有篷有窗的安車已到，步騎隨從分列兩旁。

叢叢蘭草種在門邊，株株玉樹權(quán)當(dāng)做籬笆護墻。

魂啊回來吧！為什么還要滯留遠(yuǎn)方？

“家族聚會人都到齊，食品豐富多種多樣。

有大米小米也有新麥，還摻雜香美的黃粱。

大苦與咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。

肥牛的蹄筋是佳肴，燉得酥酥爛撲鼻香。

調(diào)和好酸味和苦味，端上來有名的吳國羹湯。

清燉甲魚火烤羊羔，再蘸上新鮮的甘蔗糖漿。

醋溜天鵝肉煲煮野鴨塊，另有滾油煎炸的大雁小鴿。

鹵雞配上大龜熬的肉羹，味道濃烈而又脾胃不傷。

甜面餅和蜜米糕作點心，還加上很多麥芽糖。

晶瑩如玉的美酒摻和蜂蜜，斟滿酒杯供人品嘗。

酒糟中榨出清酒再冰凍，飲來醇香可口遍體清涼。

豪華的宴席已經(jīng)擺好，有酒都是玉液瓊漿。

歸來吧返回故居，禮敬有加保證無妨。

“豐盛的酒席還未撤去，舞女和樂隊就羅列登場。

安放好編鐘設(shè)置好大鼓，把新作的樂歌演奏演唱。

唱罷《涉江》再唱《采菱》，更有《陽阿》一曲歌聲揚。

美人已經(jīng)喝得微醉，紅潤的面龐更添紅光。

目光撩人脈脈注視，眼中秋波流轉(zhuǎn)水汪汪。

披著刺繡的輕柔羅衣，色彩華麗卻非異服奇裝。

長長的黑發(fā)高高的云鬢，五光十色艷麗非常。

二八分列的舞女一樣妝飾，跳著鄭國的舞蹈上場。

擺動衣襟像竹枝搖曳交叉，彎下身子拍手按掌。

吹竽鼓瑟狂熱地合奏，猛烈敲擊鼓聲咚咚響。

宮殿院庭都震動受驚，唱出的《激楚》歌聲高昂。

獻上吳國蔡國的俗曲，奏著大呂調(diào)配合聲腔。

男女紛雜交錯著坐下，位子散亂不分方向。

解開綬帶帽纓放一邊，色彩斑斕繽紛鮮亮。

鄭國衛(wèi)國的妖嬈女子，紛至沓來排列堂上。

唱到《激楚》之歌的結(jié)尾，特別優(yōu)美出色一時無兩。

“賭具有飾玉籌碼象牙棋，用來玩六簙棋游戲。

分成兩方對弈各自進子，著著強勁緊緊相逼。

擲彩成梟就取魚得籌，大呼五白求勝心急。

贏得了晉國制的犀帶鉤，一天光陰耗盡不在意。

鏗鏘打鐘鐘架齊搖晃，撫弦再把梓瑟彈奏起。

飲酒娛樂不肯停歇，沉湎其中日夜相繼。

帶蘭香的明燭多燦爛，華美的燈盞錯落高低。

精心構(gòu)思撰寫文章，文采絢麗借得幽蘭香氣。

人們高高興興快樂已極，一起賦詩表達共同的心意。

酣飲香醇美酒盡情歡笑，也讓先祖故舊心曠神怡。

魂啊回來吧！快快返回故里。”

尾聲：

新年開始春天到來，我匆匆忙忙向南行。

綠蘋長齊了片片新葉，白芷萌生又吐芳馨。

道路貫通穿越廬江，左岸上是連綿的叢林。

沿著澤沼水田往前走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望曠野無垠。

四匹青驪駕起一乘車，千乘獵車并駕前行。

點起火把蔓延燃燒，夜空黑里透紅火光騰。

步行的趕到乘車的停留，狩獵的向?qū)в之?dāng)先馳騁。

勒馬縱馬進退自如，又引車向右掉轉(zhuǎn)車身。

與君王一起馳向云夢澤，賽一賽誰先誰后顯本領(lǐng)。

君王親手發(fā)箭射獵物，卻怕射中青兕有禍生。

黑夜之后紅日放光明，時光迅速流逝不肯停。

水邊高地蘭草長滿路，這條道已遮沒不可尋。

清澈的江水潺潺流，岸上有成片的楓樹林。

縱目望盡千里之地，春色多么引人傷心。

魂啊回來吧，江南堪哀難以忘情！

背景介紹

《招魂》當(dāng)作于楚頃襄王三年（公元前296年）。三年前楚懷王受秦欺騙，入武關(guān)而被拘于秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，“楚人皆憐之，如悲親戚”，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。對比只想茍安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，后來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的斗爭。屈原寫作《招魂》，即認(rèn)同楚人“如悲親戚”之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心?！墩谢辍返男问街饕獊碜悦耖g。古人迷信，以為人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。屈原面對時事，感慨國艱，哀悼入秦不返的懷王，于是便根據(jù)楚地民間歌曲的形式，作了這首“招魂詞”。

作者介紹

關(guān)于《招魂》的作者，歷來存在著爭論。東漢王逸《楚辭章句》稱《招魂》作者是宋玉，因哀憐屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂“《招魂》者宋玉之作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。宋玉哀憐屈原，忠而見棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落，故作《招魂》，欲以其復(fù)精神，延其年壽，外陳四方之惡，以諷諫懷王，冀其覺悟而還之也”。朱熹的《楚辭集注》也認(rèn)為是宋玉所作。但西漢中，司馬遷作《史記》，在《屈原賈生列傳》中，將《招魂》與《離騷》《天問》《哀郢》并列，并說讀了這些作品，而“悲其（指屈原）志”，明顯將《招魂》定為屈原作品。后世讀《楚辭》，多用王逸注，故注本、詩詞中每從其說。明代黃文煥《楚辭聽直·聽二招》明確批駁了王逸的說法，并首次提出《招魂》系屈原自招其魂的觀點。此后，清人林云銘的《楚辭燈》、今人游國恩的《屈原》等著作，均支持黃文煥的觀點。林氏之說出后，蔣驥亦贊其說，陳本禮亦然。近代梁啟超，游國恩亦皆認(rèn)為是屈原所作。近世以來，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》為屈原所作。

鑒賞評價

整體賞析

《招魂》可分為序引、招魂辭、亂辭三個部分。招魂辭中又分為“外陳四方之惡”與“內(nèi)崇楚國之美”兩大部分。一般招魂辭是沒有序引和亂辭的。而且招魂辭每句結(jié)束都有“些”字，據(jù)舊注讀蘇賀切，其音與今湘南民歌尾音“噦”相近。而序引、亂辭語氣詞都用“兮”字，與《離騷》《九章》等篇相同。由此可見，托為巫陽的招魂辭，主要遵從招魂的習(xí)俗要求，而序引和亂辭，則更顯示出屈原的主體色彩。

序引一開頭，便有作者出現(xiàn)，自“朕幼清以廉潔兮”至“長離殃而愁苦”，當(dāng)是屈原自敘。屈原從來是以清廉、服義自許的。只是因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，而使他遭受不幸而憂愁痛苦。在這幾句之后，忽然說到“帝告巫陽曰：‘有人在下……”’，這就使人容易錯會為上帝令巫陽為之招魂的，就是這位“長離殃而愁苦”之入，也就是屈原自己。于是主張“招懷王魂說”者，一般也將前四句解為稱說懷王之詞。假設(shè)加上“上往而不返兮，朕冤結(jié)將誰訴”之類的句子，就自然過渡到招魂的事了?！暗鄹嫖钻柸铡币韵聨拙涫菍υ捫问?，表示出招魂的迫切性。實已暗示懷王已死，靈魂招來也不能復(fù)用。這幾句有多種斷句法，但大意都是：帝命巫陽下招——巫陽推辭——巫陽受命下招。這三層意思是大家公認(rèn)的。

作為《招魂》主干的是巫陽的招辭。招辭的第一部分寫東、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。這里取用了許多神話材料，寫得詭異莫測。神話的瑰奇本是具有現(xiàn)實基礎(chǔ)的，聯(lián)系這種基礎(chǔ)，可知想象的合理性；神話又是經(jīng)過幻想加工改造的，賦予了令人眩目的奇幻色彩，更能激發(fā)起人們的審美興味?！墩谢辍氛侨绱?，如寫到東方，東方是太陽升起的地方，而古代神話有十日并出烤焦大地的故事，作者用來形容東方的危險，便十分巧妙。又如寫到西方，沙漠無邊，不生五谷，無水可飲，又有赤蟻、玄蜂等毒蟲，使人無法生存。這種種描寫相當(dāng)準(zhǔn)確，使人驚嘆作者具有相當(dāng)豐富的地理知識，夸張的描寫并未脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)。又如寫到天上、地下，都有殘忍無比的怪物據(jù)守著，保存了原始神話中的神秘性和原始性的特點。

招魂辭的第二部分，是寫郢都修門之內(nèi)的豪華生活。作為前一部分的強烈對照，這一部分基本寫實。許多楚墓的發(fā)掘，完全可以證實其寫實性。這一部分展示了故居的宮室、美女、飲食、歌舞、游戲之盛，描寫了那種無日無夜的享樂生活。作者的描寫是具體生動的。如寫宮室園圃，既總寫了建筑的外觀、布局，池苑風(fēng)物，又詳寫室內(nèi)的裝飾、布置，以及處于其間的人的活動——主要是美女的活動。又如寫飲食，多種多樣的主食、菜肴、飲料一一列舉，且以“腈若芳”“酎清涼”“厲而不爽”形容，讓人感到的確是美味佳肴。文章中時時點染以人的活動、感受，更為傳神。如寫飲食、歌舞之余，“士女雜坐，亂而不分些。放陳組纓，班其相紛些”；寫賭博的場面“分曹并進，道相迫些。成梟而牟，呼五白些”。將那種不顧禮儀、忘乎所以的情形，那種捋袖揎拳，呼五喝六的神態(tài)，窮形盡相地描繪了出來。寫得最精彩的，要數(shù)對美人和風(fēng)物的刻畫。如寫美女說：“美人既醉，朱顏酡些。嬉光眇視，目曾波些?！睂懭胫懷劬?，是《詩經(jīng)》已開始了，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》便有“巧笑倩兮，美目盼兮”之句，而這里則發(fā)展為寫挑逗的目光，流動的眼波，更為巧妙生動。整個的美人醉態(tài)，猶之一副“貴妃醉酒”圖。又如寫到苑中之景，說：“川谷徑復(fù)，流潺諼些。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，泛崇蘭些?！毕黩暄?，汩汩有聲，微風(fēng)挾著陽光，搖動著香草，泛起陣陣清香?！肮怙L(fēng)”二字語簡義豐，形容極為準(zhǔn)確。這兩句確實是當(dāng)之無愧的名句。客觀敘述，一般不著作者主觀色彩。然其中所寫醉酒后的種種失態(tài)，客觀上是有批評性的。那些描寫多切合楚王身份?！皻w來反故室，敬而無妨些”一句，強調(diào)歸來仍受尊敬而無妨害，應(yīng)是針對楚懷王可能具有的愧悔心情的。

《招魂》的最后部分“亂曰”一段，是全篇的結(jié)束語?！皝y日”主要寫打獵。在<招魂》影響下的漢大賦，打獵是描寫的主要內(nèi)容。這里卻歸入了亂辭，原因是這與巫陽招魂辭無關(guān)，而是作者自身的活動。這里屈原又以第一人稱出現(xiàn)，敘其在南征途中，回憶起參加懷王狩獵的情況。云夢一帶是楚國著名的獵場，面積極廣，漢賦對云夢之獵有很精彩的描寫。而這里并未多寫狩獵過程，只寫了開始時的壯麗場景，“青驪結(jié)駟兮，齊千乘。懸火延起兮，玄顏羆”。實際狩獵只有“君王親發(fā)兮，憚青兕”這一句?！秴问洗呵铩ぶ林移份d有楚王射中隨兕的故事：據(jù)楚國《故記》說，殺隨兕者不到三月必死，楚王射中隨兕，申公子培出于忠心，奪歸已有，果然代王而死。有這種傳說作為依據(jù)，“君王親發(fā)兮憚青兕”其實表現(xiàn)了屈原曾經(jīng)對楚懷王的安危十分關(guān)心，也就是“系心懷王，不忘欲反”的意思。然而懷王終于“客死于秦”不得歸楚了。詩人最后以“湛湛江水兮，上有楓。目極千里兮，傷春心?；曩鈿w來，哀江南！”這樣極其凄婉的詩句，結(jié)束了這一篇千古絕唱。而這結(jié)尾幾句，堪稱《楚辭》中最著名的情景交融片段之一，絕不亞于《九歌·湘夫人》開頭“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”等名句。它對后世的影響甚大，如果說宋玉《九辯》的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰，僚栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水送將歸”數(shù)語是中國古典文學(xué)悲秋傳統(tǒng)的濫觴，那么不妨說《招魂》末尾的這幾句是中國古典文學(xué)傷春傳統(tǒng)的濫觴。

豐富的想象，奇特的夸張，使這首詩充滿著浪漫色彩。詩人想象人的靈魂可以上天入地，周游四方，因而極寫上下四方的險惡以勸懷王靈魂的歸來。上下四方的險惡，各地又不相同。例如同樣是吃人的惡人，東方是“長人千仞，惟魂是索些”，高大無比，專吃人的靈魂； 南方則是“雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些”，斷發(fā)紋身，野蠻丑陋，以人肉祭祖宗，用人骨搗醬汁； 而天上卻是“一夫九首，拔木九千些”，一個九頭怪人，力大無窮，專門“懸人以娭，投之深淵些”，以殺人為取樂，并投之深淵； 地府的“土伯”腹下垂著九塊肉，頭上長有尖利的角，三只眼睛老虎頭，還有牛一樣的身子，儼然是個兇狠的魔君。這些惡人形象雖因地而不同，但丑陋怪異于常人卻是相同的； 吃人的方式雖有不同，但吃人的兇殘本質(zhì)卻是一致的。他們顯然是詩人想象夸張創(chuàng)造出來的奇異形象，但其本質(zhì)卻又植根于現(xiàn)實，是詩人對現(xiàn)實生活認(rèn)識的經(jīng)驗總結(jié)。惟其丑陋怪異，更顯出其吃人的兇惡，這對 “外陳四方之惡”，以勸諫懷王靈魂的歸來起著強烈的烘托作用。再如描寫毒蛇的 “蝮蛇蓁蓁” “雄虺九首”描寫猛獸的 “封狐千里” “虎豹九關(guān)”，描寫毒蟲的 “赤螘若象” “玄蜂若壺”，就巧妙地運用了古代的神話和傳說，或夸張，或比喻，深刻而形象地揭露了它們對人的危害，很好地突出了詩人勸魂歸來的主旨。而所有這些形象的塑造又無不體現(xiàn)出詩人豐富的想象力。

細(xì)膩的描寫，強烈的對比，使這首詩歌具有很強的藝術(shù)魅力。詩中對于上下四方的描寫筆法細(xì)膩，層次井然。詩人描寫的雖是幻想中的情景，但都不是憑空臆造，而是根據(jù)地理環(huán)境創(chuàng)造出來的，所以又都各具特點。東方 “流金鑠石”，顯然與人們認(rèn)為日居?xùn)|方，太陽從東方升起，東方特別炎熱有關(guān)； 南方 “雕題黑齒”，雕題是指文身，黑齒是用漆染黑牙齒，這明明又是當(dāng)時南方野蠻民族的特殊風(fēng)俗。西方 “流沙千里” “五谷不生” “求水無所得” ； 北方 “增冰峨峨，飛雪千里”，氣候嚴(yán)寒等，又都無一不與當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件相符合。詩人觀察精密，故詩歌描寫細(xì)致，雖不乏想象夸張，但卻絲絲入扣，合情合理。關(guān)于楚國宮庭生活的描寫，詩人更是環(huán)環(huán)緊扣，次序分明: 先寫建筑，次及居處，再說飲宴，接寫歌舞，最后說游獵，排比鋪陳，極有層次，流動而不呆板，細(xì)致而不瑣碎，充分顯示了詩人組織駕御材料和語言上的工力。即使是對某一部分的描寫，詩人也是章法謹(jǐn)嚴(yán)，有條不亂。如寫居室，則先寫室外，次寫室內(nèi)；室內(nèi)又由上至下，由物到人。眉目清楚，一目了然。如寫歌舞奏樂的場面: “竽瑟狂會，搷鳴鼓些。宮庭震驚，發(fā)激楚些。吳歈蔡謳，奏大呂些。士女雜陳，亂而不分些?！奔葘懗隽艘魳返拿烂?，又突出了人們的歡樂，有聲有色，生動形象，讀之猶如身歷其境，宛在目前。這前后兩個部分，“外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國之美”，又形成了鮮明強烈的對照?！巴怅愃姆街異骸?，以上下四方相對稱，目的在于說明“天地四方，多奸賊些”，處處是可怕的事物，時時有葬身的危險，因以威嚇靈魂，使其不敢留滯他鄉(xiāng)。“內(nèi)崇楚國之美”，極力鋪陳夸飾富室園囿的富麗堂皇，飲食樂舞的盛大優(yōu)美，車馬服御的豪華奢侈，目的又在于說明“象設(shè)君室，靜閑安些”，楚國最平安，故鄉(xiāng)最美好，用以招喚靈魂的歸去。這種強烈的對比更加突出了作者對懷王的殷切深情和熱烈期望，對頃襄王亦有激勵的作用。具有顯著的藝術(shù)魅力。

華麗的辭藻，優(yōu)美的語言，使這首詩歌充滿著濃厚的主觀抒情色彩。詩人熱愛自己的祖國，期待著懷王靈魂的歸來，深切寄寓著對頃襄王振興楚國、報仇雪恨的希望，濃墨重彩，充溢在詩篇的字里行間。為了突出楚國的美好，詩人用“高堂邃宇” “層臺累榭” “網(wǎng)戶朱綴”來描寫宮室的高大和修飾的講究。用“川谷徑復(fù)，流潺湲些。光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，氾崇蘭些”來形容環(huán)境的幽靜宜人。用“弱顏固植” “姱容修態(tài)”“蛾眉曼睩” “靡顏膩理”來描寫美女的身姿容貌等等。豐富的詞匯，整齊的句子，既富于變化，又充滿音韻，使詩歌詞藻華美艷麗而又鏗鏘悅耳，詩人的主觀情感充沛濃厚而又深致綿邈。再如緊接在招魂詞鋪陳描寫之后的亂詞，寫詩人在一個陽光明媚的春天被放逐江南，一路上看見那一望無際的青草綠水和正在游獵取樂的頃襄王，不禁萬分感慨地寫道:“朱明承夜兮時不淹，皋蘭被路兮斯路漸。湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”，日月代謝，歲月如流，皋蘭被徑，芳草遮路，極目千里，由楚望秦，既傷懷王之不歸，更哀頃襄之不悟，故春景雖佳，亦徒增憂傷而已，情不自禁地喊出了 “魂兮歸來哀江南”的悲哀之聲。這段亂詞，詞藻豐富而華艷，語言優(yōu)美而精練，凄惻動人，感人肺腑，一唱三嘆，韻味無窮。

精密的結(jié)構(gòu)，民歌的形式，體現(xiàn)了這首詩的創(chuàng)新精神。這首詩同《離騷》一樣，吸收了許多神話的材料，構(gòu)成了一篇濃情壯彩的奇文。全詩由三個部分組成，前為引言，后為“亂辭”，中間為招魂的正文。“亂辭”句中用兮字，句式與屈原他作相同。引言是設(shè)為問答的敘事體，間雜散行詩句。中間的招魂詞全用些字做語尾，不但與此篇前后兩部分判然有別，而且在楚辭中也是少見的?！靶迸c“兮”一樣，都是楚國方言?！靶弊肿稣Z尾，又是楚國巫覡禁咒語中的舊習(xí)慣。屈原假讬巫陽招魂，所以便完全遵守巫祝招魂詞的形式，用他們的語調(diào)寫成了這一篇奇文。除“些”字做語尾外，招魂詞結(jié)構(gòu)上“外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國之美”，從好壞正反兩個方面落筆，亦符合民間文學(xué)的特點。手法上使用對照、對比和鋪陳排比，也帶有民間色彩。這種對于民間文學(xué)形式的吸取和精心構(gòu)作，使得《招魂》有別于楚辭的其它篇章，不獨形式新穎，而且內(nèi)容深刻； 既語言華美，又音韻鏗鏘。這是很富有創(chuàng)造性的。

名家點評

南朝劉勰：“《招魂》《大招》，耀艷而深華。”（《文心雕龍·辨騷》）

宋代朱熹：《招魂》者，宋玉之所作也。古者人死，則使人以其上服升屋，履危北面而號曰：“皋，某復(fù)”遂以其衣三招之而下以覆尸。此《禮》所謂“復(fù)”。而說者以為招魂復(fù)魂，又以為盡愛之道而有禱祠之心者，蓋猶冀其復(fù)生也。如是而不生，則不生矣，于是乃行死事。此制禮者之意也。而荊楚之俗，乃或以是施之生人，故宋玉哀閔屈原無罪放逐，恐其魂魄離散而不復(fù)還，遂因國俗，托帝命，假巫語以招之。以禮言之，固為鄙野，然其盡愛以致禱，則猶古人之遺意也。是以太史公讀之而哀其志焉。若其譎怪之談，荒淫之志，則昔人蓋已誤其譏于屈原，今皆不復(fù)論也。（《楚辭集注》）

明代陸時雍：“文極刻畫，然鬼斧神工，人莫窺其下處?！保ā镀呤以u楚辭》卷七引）

清代蔣驥：“魂兮歸來哀江南”乃作文主旨，其余皆幻設(shè)耳。哀江即汨羅所在，招魂歸此，蓋即《懷沙》之意。（《山帶閣注楚辭·余論》）