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焦山風(fēng)景區(qū)景區(qū)介紹

不波亭

是“海不揚(yáng)波”亭的簡(jiǎn)稱(chēng)，即定慧寺山門(mén)。

從長(zhǎng)江邊上與焦山對(duì)峙的象山腳下的渡口擺渡過(guò)江，不到五分鐘就可踏上綠色的小島—焦山。迎面的焦山大門(mén)，朱漆彩畫(huà)，一對(duì)石獅鎮(zhèn)守大門(mén)。門(mén)旁左右懸掛著清代光緒年間巴州廖倫所寫(xiě)的一副楹聯(lián)“長(zhǎng)江此天塹，中國(guó)有圣人”，顯得古樸典雅。進(jìn)入山門(mén)，迎壁就是對(duì)聯(lián)的橫披“海不揚(yáng)波”四個(gè)大字，為明代書(shū)法家胡纘宗所書(shū)，意為焦山矗立江心，猶如鎮(zhèn)海之石，驅(qū)逐水妖，故而海不揚(yáng)波。在佛教上“海不揚(yáng)波”是清平世界的意思。

定慧寺

由“海不揚(yáng)波”亭向東，只見(jiàn)一株八百年古銀杏樹(shù)下有一座千年古剎，即定慧寺。墻上嵌有“橫海大航”四個(gè)篆體大字，上掛橫額“定慧寺”。

定慧寺原名普濟(jì)禪寺，始建于東漢興平年間，距今一千八百多年。唐朝玄奘大師的弟子法寶寂來(lái)山創(chuàng)建大雄寶殿，宋代改稱(chēng)普濟(jì)禪院。元代改名焦山寺，后毀于火，明宣德年間，和尚覺(jué)初心重建。清代康熙南巡來(lái)游焦山時(shí)才將寺名改為定慧寺，沿用至今，寺廟現(xiàn)仍保持明代的建筑風(fēng)格。大雄寶殿內(nèi)雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方快木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱，藝術(shù)高妙，國(guó)內(nèi)少見(jiàn)，加上殿堂三尊金碧輝煌的大佛，更顯得大殿氣宇軒昂?？滴醯塾H書(shū)的“香林”兩字閃爍于燭光香霧之中。正中的釋迦牟尼、迦葉、阿難像栩栩如生，兩旁排列著幾十尊新塑羅漢像，玲瓏的長(zhǎng)明燈高懸半空，紫銅爐里香煙繚繞，整個(gè)大殿顯得莊嚴(yán)肅穆，古剎空靈。殿前的兩株銀杏樹(shù)至今已有四百余年。

東泠泉

在大雄寶殿西側(cè)原海云堂的天井里，有一口井，叫東泠泉。相傳是焦光煉丹取水之處，又稱(chēng)煉丹井。其實(shí)這里本不是一個(gè)泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉開(kāi)鑿的一口井。因焦山在金山之東，故稱(chēng)為“東泠泉”。過(guò)去金、焦二山和尚常常相互爭(zhēng)勝，彼此模仿，金山寺有個(gè)蘇東坡玉帶，焦山寺也弄來(lái)一條楊一清玉帶；焦山有個(gè)吸江亭，金山也仿造一個(gè)吞海亭。東泠泉的開(kāi)鑿正是他們競(jìng)相爭(zhēng)勝的結(jié)果。

御碑亭

定慧寺天王殿前是一座木結(jié)構(gòu)的古式方亭，上蓋琉璃瓦，亭中豎立一塊石碑，上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡時(shí)作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次來(lái)焦山時(shí)作的《游焦山作歌疊舊作韻》。因是皇帝手書(shū)刻碑建亭，所以稱(chēng)“御碑亭”。詩(shī)中乾隆將金山、焦山兩處風(fēng)景加以比較，認(rèn)為就山水本色來(lái)說(shuō)，焦山更勝金山一籌。其文曰：

金山似謝安，絲管春風(fēng)醉華屋；

焦山似羲之，偃臥東床袒其腹；

此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；

若以本色論山水，我意在此不在彼；

……

觀瀾閣

走過(guò)一排楓樹(shù)，只見(jiàn)前面一座精致小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古楓楊挺拔秀麗，這里便是乾隆南巡時(shí)逗留的行宮，行宮為兩層建筑，五十多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，故名觀瀾閣。樓上下東、南、西三面都有透明大窗，于樓上長(zhǎng)廊觀賞江景，視野開(kāi)闊，近看花木扶疏，遠(yuǎn)眺江潮洶涌，白云飄逸，群山整秀，真是一幅絕妙的圖畫(huà)。

寶墨軒

寶墨軒又名焦山碑林，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 摩崖石刻環(huán)集焦山西側(cè)峭壁，氣勢(shì)磅礴，存有六朝以來(lái)刻石百余方，“大字之祖”——《瘞鶴銘》原址即于此。摩崖唐刻《金剛經(jīng)偈句》、宋刻《米芾摩崖題名》、《陸游踏雪觀瘞鶴銘》等，均屬上品，彌足珍貴。從觀瀾閣穿小橋，過(guò)假山，便就是掩映在銀杏樹(shù)下的寶墨軒。這里原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海云庵的舊址。碑林內(nèi)先珍藏著歷代碑刻四百多塊，數(shù)量之多，僅次于西安碑林，為江南第一大碑林。這些碑刻鑲嵌在回廊亭閣之中。有書(shū)法、藝術(shù)、史料、歷代墓志、石雕藝術(shù)等，內(nèi)容極其豐富，其中有唐朝儀鳳二年（677）多立的魏法師碑，被譽(yù)為“初唐妙品”，碑文完整，字體工整遒勁，為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的唐碑。

歷史書(shū)法家的碑刻甚多，其中最著名的有東晉王羲之書(shū)《破邪論序》；唐顏真卿《題多寶塔五言詩(shī)》三十首，共四十四塊；宋代名書(shū)畫(huà)家米芾的“城市山林”橫額；黃庭堅(jiān)的《蓄貍說(shuō)》；蘇東坡《題文同墨竹跋》及《墨竹自題》；元趙子昂小楷石刻二塊；清成親王書(shū)《歸去來(lái)辭》七塊，均為名家手筆，豐富多彩，各有特色。

碑林中稱(chēng)為“碑中之王”的《瘞鶴銘》，是我國(guó)保存價(jià)值極高的“二銘”之一，即南有鎮(zhèn)江《瘞鶴銘》，北有洛陽(yáng)《石門(mén)銘》。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書(shū)法家王羲之所書(shū)，他平生極愛(ài)養(yǎng)鶴。在他家門(mén)前有一“鵝池”，他常以池水洗筆，以鵝的優(yōu)美舞姿豐富他的書(shū)法，故而他的字有“飄若浮云，矯若驚龍”之稱(chēng)。一日他到焦山游覽，帶來(lái)兩只仙鶴，不料兩只仙鶴卻不幸夭折在焦山。王羲之十分悲傷，用黃綾裹了仙鶴埋在焦山的后山，遂在山巖上揮筆寫(xiě)下了著名的《瘞鶴銘》以示悼念。因其書(shū)法絕妙，當(dāng)即被鐫刻在山西巖石上。后因巖石崩裂，墜入江中，長(zhǎng)期受江水的沖擊，風(fēng)雨的侵蝕，以及不斷被人鑿取，到清朝康熙五十一年（1712），才由鎮(zhèn)江知府陳鵬年派人從江中撈起無(wú)塊原石，僅存下八十六個(gè)字，其中不全的有九個(gè)，但仍可見(jiàn)字體瀟灑蒼勁，別具一格，書(shū)法價(jià)值極高，確有稀世珍品。宋代著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)認(rèn)為，大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，推此為“大字之祖”，曹士冕則認(rèn)為“焦山《瘞鶴銘》筆法之妙，為書(shū)法冠冕”?！动廁Q銘》碑之所以為古時(shí)書(shū)法家所推崇，是因?yàn)樗请`書(shū)發(fā)展成楷書(shū)的演變過(guò)程中著名石刻之一，也是我們今天研究書(shū)法發(fā)展史的重要實(shí)物資料。

焦山碑林所收集的歷代碑刻，無(wú)論從史料和書(shū)法藝術(shù)方面都有很高的價(jià)值，并蜚聲海外，焦山也被譽(yù)為“書(shū)法之山”。

炮臺(tái)

焦山東側(cè)的山腳下，石塊嶙峋，八個(gè)用石灰土夯實(shí)的炮堡，呈扇形，面對(duì)著長(zhǎng)江的入?？?，這就是著名的焦山炮臺(tái)。整個(gè)炮臺(tái)是暗堡式，每個(gè)炮堡都附有一座小彈藥庫(kù)，另有一大彈藥庫(kù)在炮堡南端門(mén)外偏西處。整體都用三合土分層澆灌而成，堅(jiān)固異常?？箲?zhàn)時(shí)，炮臺(tái)為日軍摧毀，現(xiàn)存遺址，為省級(jí)文物保護(hù)單位。

炮臺(tái)建于1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)清政府為了加強(qiáng)長(zhǎng)江的防務(wù)，決定籌建焦山炮臺(tái)，與汝山、象山、江都都天廟等處炮臺(tái)成犄角之勢(shì)。1842年，英軍發(fā)動(dòng)了揚(yáng)子江戰(zhàn)役，英軍艦侵入長(zhǎng)江，曾遭到金山和焦山炮臺(tái)守軍英勇地抵抗和沉重打擊。焦山炮臺(tái)守軍，面對(duì)七十余艘敵艦，毫不示弱，猛然炮擊，但是終因寡不敵眾，炮臺(tái)失守，守島軍民一千五百多人全部捐軀。英軍攻陷鎮(zhèn)江時(shí)，軍民進(jìn)行了殊死抵抗，英勇悲壯的斗爭(zhēng)，引起了遠(yuǎn)在大西洋彼岸的恩格斯的關(guān)注，他在《英人對(duì)華新遠(yuǎn)征》一問(wèn)中熱烈贊揚(yáng)道：“如果這些侵略者到處遭到同樣的抵抗，他們絕對(duì)到不了南京?！苯股娇褂⑴谂_(tái)是我國(guó)近代反帝斗爭(zhēng)的重要遺址，也是鎮(zhèn)江人民英勇抗擊外國(guó)侵略者的見(jiàn)證。

華嚴(yán)閣

位于定慧寺西南的華嚴(yán)閣，面臨大江，背倚峭壁，是一座兩層樓臨水建筑。華嚴(yán)二字出于《華嚴(yán)經(jīng)》，比喻這里是“百花齊放，包羅萬(wàn)象”的勝境。樓上廳堂正中原是一副“大江東去，群山西來(lái)”的對(duì)聯(lián)，對(duì)登樓觀景有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙?，F(xiàn)已換成“一片浮玉，十分江景”。樓下為“浮玉齋”素菜館，頗具特色。

華嚴(yán)閣是賞月的好地方，“華嚴(yán)月色”是焦山最富詩(shī)意的十六景之一。每當(dāng)皓月當(dāng)空，江上銀濤萬(wàn)頃，波光粼粼，天空一碧如洗，交輝相映。如置身于玻璃水晶世界，恍若進(jìn)入仙境。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初居士在此揮毫題寫(xiě)“無(wú)盡藏”，寓意雙關(guān)，耐人尋味。

華嚴(yán)閣東側(cè)有“安隱巖”，是一個(gè)不大的山洞。洞口石壁上嵌有蘇東坡的石刻畫(huà)像和焦山十六景詠詩(shī)，可見(jiàn)焦山景色之勝。焦山十六景為：山門(mén)松影、定慧潮音、枯木品泉、華嚴(yán)月色、香林花圃、海云墨寶、自然問(wèn)道、危樓觀日、別峰果園、巖洞尋仙、石屋藏銘、庵院槐蔭。

摩崖石刻

在焦山西麓沿江一帶。全為陡巖峭壁，有浮玉、棧道、觀音、瘞鶴銘等巖，其間有千百年來(lái)歷代名人的詩(shī)人題刻。時(shí)間上有六朝、唐、宋、元、明、清；字體上有正、草、隸、篆各種書(shū)法，內(nèi)容豐富，猶如古代書(shū)法天然展覽，琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。一到浮玉巖，便看到宋書(shū)法家趙孟奎所寫(xiě)的“浮玉”兩個(gè)蒼勁秀麗的大字。在它的左面是陸游與游人踏雪尋訪《瘞鶴銘》留下的題名石刻，最為引人注目。全文為：“陸務(wù)觀、何德器、張玉仲、韓無(wú)咎，隆興甲申閏月二十九日，踏雪觀《瘞鶴銘》，置酒上方，烽火未息，望風(fēng)檣戰(zhàn)艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬午，圜禪師刻之石，務(wù)觀書(shū)。”詞文壯麗，書(shū)法剛勁有力。在另一塊石上是北宋書(shū)法家米芾觀看《瘞鶴銘》留下的題名石刻：“仲宣、法藝、米芾、元佑辛未孟夏觀山椎書(shū)?！保?仲宣、法藝分別是北宋時(shí)甘露寺和金山寺和尚。）

西北臨江有一塊近代石刻，以剛毅的筆力，鐫刻五言詩(shī)一首：“為廢不平均，呼號(hào)滿(mǎn)神州，來(lái)此暫偃息，行作世界游。”這是中國(guó)律師協(xié)會(huì)在1920年為廢除帝國(guó)主義列強(qiáng)的不平等條約，大聲疾呼，到處奔走時(shí)，路過(guò)焦山留下的題名石刻。

三詔洞

三詔洞又名焦公洞，位于焦山西麓引人上山頂?shù)穆放浴?/p>

焦山原建有焦公祠，內(nèi)有焦公塑像。清順治十年（1653），和尚興上將焦公像移置三詔洞中，焦公祠改為伽藍(lán)殿。后倒塌未修復(fù)。三詔洞在清光緒二十四年（1898）中秋，由焦光的后代焦?fàn)柌匦抡捱^(guò)，洞中有一尊石刻像，服式為深衣大帶，兩旁站立兩個(gè)童子（“文革”中被毀）?，F(xiàn)洞內(nèi)焦光像是1979年8月塑成。身著隱士服，腳穿草鞋，右手執(zhí)書(shū)卷，儀態(tài)大方。形象生動(dòng)。

相傳東漢末年，學(xué)士焦光，不愿做官，避亂流寓鎮(zhèn)江，隱居在此。他學(xué)問(wèn)高深，精通醫(yī)術(shù)，經(jīng)常在山上采藥為周?chē)鷿O民治病。每天在山上砍柴，靠賣(mài)柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻(xiàn)帝劉協(xié)聞其高名，曾三下詔書(shū)請(qǐng)焦光出山做官，他都拒不應(yīng)詔，世稱(chēng)“三詔不起”，故名三詔洞。據(jù)傳，皇帝第一次來(lái)詔書(shū)時(shí)，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推諉；第二次，借邀友出門(mén)遠(yuǎn)游而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。后人為了紀(jì)念他，改當(dāng)時(shí)山名樵山為焦山。

壯觀亭

過(guò)三詔洞，沿石級(jí)而上，半山腰有一座六角亭，便是建于明朝天順年間的壯觀亭。亭名取自李白“登高壯觀天地間”詩(shī)意。登亭遠(yuǎn)望，南臨鐵甕，北瞰瓜州，西接金陵，東控海門(mén)，引頸四望，只見(jiàn)白水青山，江山景色薈萃于此，自然壯觀美麗。亭柱上刻有三副楹聯(lián)：“江天共一覽，心跡喜雙清”；“砥柱鎮(zhèn)中流，此處好窮千里目；海門(mén)吞夜月，何人領(lǐng)取大江秋”；“金山共此一江水，王母來(lái)尋五色龍”；將焦山的景色氣勢(shì)，描繪得淋漓盡致。

亭旁有千年古柏一株，號(hào)稱(chēng)六朝柏，挺拔瀟灑，如嬌龍昂首，頂天立地，至今千余年，還枝葉茂盛，蒼翠蔥郁，自成一景。宋一詩(shī)人曾為此題詠一首：

一株夭矯六朝松，多是坂埋與石封。

不要點(diǎn)睛亦飛去，前生原是在天龍。

萬(wàn)佛塔

萬(wàn)佛塔位于焦山頂峰，塔體高42米，海拔70．4米，建筑面積583平方米。

萬(wàn)佛塔是一座明清式具有江南風(fēng)格的仿古塔。七級(jí)八面，上有天宮，下有地宮。塔內(nèi)設(shè)兩套樓梯上下分流，外有欄桿相倚。每層回廊四通，八面有景，憑欄遠(yuǎn)眺，江天景色，盡收眼底。夜間天空中放射出八束光柱，為過(guò)往船人指引迷津。

萬(wàn)佛塔塔院設(shè)前后門(mén)廳、左右碑廊、廂房，錯(cuò)落有致，與塔相映成趣。前后大門(mén)兩側(cè)墻上嵌有“海不揚(yáng)波”、“中流砥柱”八個(gè)蒼勁有力的石刻大字，更加體現(xiàn)了萬(wàn)佛塔莊嚴(yán)盛瑞的英姿。

別峰庵

在焦山雙峰之陰的別嶺上，翠竹環(huán)抱之中，有一座別致的方形四合院，稱(chēng)“別峰庵”。別峰乃是指該嶺有別于焦山山頂之主峰(東峰和西峰)之意。清代大書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人鄭板橋當(dāng)年曾在這里讀過(guò)書(shū)，別峰庵因此名聞遐邇。

別峰庵始建于宋代，宋代高僧佛印法師有詩(shī)云：“絕頂無(wú)尋處，何人為指南?；仡^見(jiàn)知識(shí)，原在別峰庵”。明人章詔又有詩(shī)云：“竹密凝無(wú)路，云開(kāi)忽到門(mén)。轉(zhuǎn)看諸院子，獨(dú)見(jiàn)一峰尊?！鄙钌焦滤拢僳E罕至的別峰庵，庵內(nèi)北側(cè)有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹(shù)兩株，修竹數(shù)竿，環(huán)境清雅幽絕。這里就是世稱(chēng)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕’’的清朝著名畫(huà)家、揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋于雍正年間在此攻讀之處。過(guò)道門(mén)頭上題有“鄭板橋讀書(shū)處”的橫額，門(mén)上還保留著當(dāng)年鄭板橋手書(shū)“室雅何須大，花香不在多”的對(duì)聯(lián)，面對(duì)此情此景，緬懷書(shū)屋故人，不由使人產(chǎn)生物是人非的感慨。

鄭板橋，名燮，江蘇省興化縣人，乾隆年間進(jìn)士。他擅畫(huà)蘭竹，書(shū)法以隸、楷、行三體相融。他的字、畫(huà)、詩(shī)，世稱(chēng)“三絕”，在“揚(yáng)州八怪”中最負(fù)盛名。他深?lèi)?ài)在焦山修行，留下了許多墨竹詩(shī)畫(huà)作品。他《題自然庵畫(huà)竹》一詩(shī)云：

靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫(huà)來(lái)出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。還有他手書(shū)的“難得糊涂”、“吃虧是?！钡耐仄?，更為人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。此外鄭板橋還曾為舊時(shí)的自然庵寫(xiě)過(guò)對(duì)聯(lián)：“山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮?！蓖瑫r(shí)還在過(guò)去的海神廟里題過(guò)對(duì)聯(lián)：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶?！边@些美妙的佳話(huà)，常為后人贊揚(yáng)。

百壽亭

位于焦山西北半山腰別峰庵下。該亭是一座用磚砌成的方形涼亭，周?chē)袎Γ瑝︻^與亭檐之間用瓦鑲成一排古壽字圖案，東、西、北三面墻有拱門(mén)，東西兩門(mén)山路貫串其中。南墻內(nèi)壁中間豎嵌著四塊條石，上刻一百個(gè)不同樣的篆體壽寧，變化巧妙，別具匠心。上有橫額“百壽亭”三個(gè)大字，北面門(mén)頭上刻有“水云深處”四字。亭內(nèi)有石凳，可供游人小憩。

相傳此亭的來(lái)歷是：清末有一善士范某，看到焦山腳下別峰庵的山路非常崎嶇，登臨困難，便捐錢(qián)鋪設(shè)一條花岡石山路，直達(dá)別峰庵，庵主為了感恩，就建了這座百壽亭為他祝福。

吸江樓

吸江樓聳立在焦山東峰絕頂，原名吸江亭，又名吸江樓。因亭內(nèi)四面有木雕佛像，人又稱(chēng)四面佛亭。樓呈八角形，整個(gè)結(jié)構(gòu)為水泥仿木，有樓梯盤(pán)旋而上，回廊四通，八面有景。樓為兩層，上層橫額題有“吸江樓”三字，底層橫額寫(xiě)有“江山勝概”四個(gè)大字。游客登樓遠(yuǎn)眺，大江南北旖旎風(fēng)光，佳處妙景盡收眼底。江北碧野遼闊，阡陌縱橫，一望無(wú)際，江南蒼翠青山，連丘疊嶂。此處視野廣闊，氣象萬(wàn)千，令人精神頓爽。若夏日清晨登樓觀日出，別有風(fēng)味，歷來(lái)為游人所稱(chēng)道。清代名士齊彥槐有詩(shī)贊曰：

東望海漫漫，扶桑涌一丸。

曾登岱岳頂，不及此樓觀。

水氣連天白，霞光照壁舟。

遙聞曙鐘動(dòng)，江闊萬(wàn)鷹盤(pán)。

清同治年間，常鎮(zhèn)通海道沈秉成將亭重建為樓，并寫(xiě)了《吸江樓記》。他在記中說(shuō)，我在鎮(zhèn)江游覽期間，常想攜酒游覽焦山，因事務(wù)繁忙，未能如愿，今春稍有空暇，就邀約幾個(gè)同事來(lái)到焦山，披開(kāi)荊棘，攀登轆巖，盤(pán)旋而上，走走歇歇，終于到達(dá)山頂?shù)乃拿娣鹜?。只因四周被?shù)木遮掩，亭雖在山巔，但不能遠(yuǎn)眺四周景色，同時(shí)亭子已傾斜欲倒，因此，捐款將亭翻蓋，并改建為樓。登樓俯瞰大江，只見(jiàn)蒼茫萬(wàn)頃，眼界頓時(shí)開(kāi)闊。此樓仍命名“吸江”，因不忘舊名也。

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14:45-18:09

三茅宮公交站

06:52-10:26

15:49-19:05

鎮(zhèn)江公交32路

（夜班線）

焦山風(fēng)景區(qū)

18:55-21:35

火車(chē)站北廣場(chǎng)

19:30-22:00

鎮(zhèn)江公交83路

公交丹徒新城樞紐站

06:30-20:00

焦山風(fēng)景區(qū)

06:00-19:00

景區(qū)門(mén)票

成人門(mén)票:65元/人

旺季(4月1日至10月31日)：65元/人;淡季(11月1日至次年3月31日)：50元/人(含輪渡費(fèi))

地理環(huán)境

地理位置

焦山風(fēng)景區(qū)位于東經(jīng)119度49分、北緯 32度24分焦山，是萬(wàn)里長(zhǎng)江中唯一的一座四面環(huán)水可供游人觀光探幽的島嶼，海拔70.7米，方圓38公頃，現(xiàn)與金山、北固山共同組成鎮(zhèn)江三山風(fēng)景名勝區(qū)。

地形地貌

焦山高70.7米，周長(zhǎng)2000余米，地勢(shì)較低，與周?chē)慕鹕剑?2米）、北固山(52米)、云臺(tái)山(67米)、象山(49米)等孤立的山丘，形成了一水橫陳、連崗三面的獨(dú)特地貌。

隨著人類(lèi)活動(dòng)影響的加劇，對(duì)市區(qū)地貌的改造十分明顯。南郊諸山石料的開(kāi)采，加快了山體剝蝕，道路的修筑促使殘丘的分離破碎，崗地分割，從而形成局部地區(qū)新的侵蝕基面，加強(qiáng)了流水侵蝕作用。市區(qū)有些山體周?chē)蚬こ淌┕じ淖兞说叵滤畡?dòng)力條件，加快了地下水的流動(dòng)，曾造成多處山體滑坡，因此人為地貌在市區(qū)隨處可見(jiàn)。

地貌發(fā)展總趨勢(shì)是地面起伏越來(lái)越小，地勢(shì)變化漸趨平緩，地貌發(fā)育處在相對(duì)穩(wěn)定階段。

氣候環(huán)境

鎮(zhèn)江地處北回歸線以南，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，雨量充沛，日照時(shí)間長(zhǎng)。夏無(wú)酷暑，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月。年平均氣溫為33.3℃，最高氣溫為31.3℃，最低氣溫為0.3℃。鎮(zhèn)江的氣候深受季風(fēng)的影響，夏季盛行偏東南風(fēng)，高溫多雨，每年4～3月為雨季，年降雨量3366.1毫米；其余季節(jié)盛行東北季風(fēng)，天氣較為干燥。鎮(zhèn)江平均年日照時(shí)數(shù)為3060小時(shí)，太陽(yáng)年輻射量1331兆焦耳/年平方米，擁有較好的日照條件。

歷史沿革

焦山風(fēng)景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，位于中國(guó)歷史文化名城鎮(zhèn)江的東北面，是萬(wàn)里長(zhǎng)江中唯一的一座四面環(huán)水可供游人觀光探幽的島嶼，現(xiàn)與金山、北固山共同組成鎮(zhèn)江三山風(fēng)景名勝區(qū)。

俗話(huà)說(shuō)：“山不在高，有仙則靈。”焦山的神仙就是東漢隱士焦光。東漢末年，焦光隱居在此，漢獻(xiàn)帝曾三次下詔書(shū)請(qǐng)他出山做官，但他不愿和腐敗朝廷同流合污，拒不應(yīng)召。他在山上采藥煉丹，治病救人，后人為了紀(jì)念他，改樵山為焦山。

“焦山有座寺，藏在山凹里，不見(jiàn)形勢(shì)，謂之山裹寺?！边@是施耐庵在《水滸》中對(duì)焦山定慧寺景觀特點(diǎn)的描述。定慧寺原名普濟(jì)禪寺，是江南最早的寺廟之一，清朝康熙皇帝南巡經(jīng)過(guò)焦山時(shí)，親自題寫(xiě)了寺名匾額。

與一些名山大川相比，焦山并不顯得高大突出，但它有其獨(dú)特之處，那就是聞名遐邇的江南第一大碑林—焦山碑林，氣勢(shì)磅礴的摩崖石刻和碑刻藝術(shù)，使焦山成為蜚聲海內(nèi)外的書(shū)法之山。焦山碑刻，篆、隸、真、草、行諸體皆備，風(fēng)格迥異，或蒼古峭拔，縱逸奇深，或嚴(yán)整舒朗，渾然厚重，真可謂匯千年古刻之雋美，融百家書(shū)法之精神。有“碑中之王”、“大字之祖”之稱(chēng)的曠世奇碑——“瘞鶴銘”，就出自焦山，北有《石門(mén)銘》，南有《瘞鶴銘》，焦山碑林與西安碑林一南一北，各領(lǐng)風(fēng)騷，有人說(shuō)西安碑林是雄渾的黃河文化的象征，而焦山碑林則是清奇的長(zhǎng)江文化的凝結(jié)。它所擁有的更多的是人文個(gè)性的張揚(yáng)。

古剎梵音，古碑薈萃，古刻紛呈，古樹(shù)蔥蘢，給這座名山增添了無(wú)窮雅趣。在這里真誠(chéng)地歡迎八方朋友到焦山來(lái)修心養(yǎng)性，放飛心情。

焦山自古以來(lái)名稱(chēng)很多，有樵山、譙山、獅子山、獅巖、雙峰山等。這些名稱(chēng)均是根據(jù)當(dāng)時(shí)特定的情形或山體的自然特點(diǎn)而命名的。如樵山，取自于樵夫砍柴；譙山，取自于在此設(shè)有海防和瞭望哨所；獅子山、獅巖、雙峰山等則取其形。只有焦山之名來(lái)得最具有傳奇色彩和人文情趣，因而千百年一直沿用。

秦朝以后，道教思想得到了很大的發(fā)展，他們崇尚自然，追求自然，渴望歸隱山林，過(guò)與世無(wú)爭(zhēng)的世外桃源式的生活。而焦山與松寥山、夷山聳立于長(zhǎng)江之中，形成一主兩次的格局，與"一池三山"式的人間仙境相暗合，于是便成道家首選之地。東漢末年，名士焦光游歷大江南北，當(dāng)他來(lái)到焦山之時(shí)，被這人間仙境 所吸引，便在此結(jié)廬隱居，日出而作，日落而息，采藥煉丹，濟(jì)世救貧，并留下許多民間傳說(shuō)故事。當(dāng)時(shí)的皇帝聞其賢，三下詔書(shū)請(qǐng)其出山做官，均被他以年老體弱、妻子多病或遠(yuǎn)游等方式婉拒了，后人為紀(jì)念他而將他隱居的山洞改成三詔洞，山名改為焦山。

據(jù)《焦山志》載，宋真宗皇帝生病，久治不愈，忽做一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一老人走進(jìn)他的金鑾殿，自稱(chēng)是東南方的隱士焦光，送丹藥為他治病。真宗驚醒后，病果然好了，他忙將夢(mèng)中之事詢(xún)問(wèn)大臣。大臣說(shuō)："焦光是漢末一位高士，隱居于長(zhǎng)江之中的焦山，甘貧樂(lè)道，三詔不起，廉節(jié)自持。真宗聽(tīng)后大喜，發(fā)下敕文："封焦光為明應(yīng)公，里祠春秋祭祀，同時(shí)對(duì)焦山的田賦、差役一概優(yōu)免?；实劢鹂谝婚_(kāi)，從此焦山聲名遠(yuǎn)播。

日前，從市旅游局傳來(lái)喜訊，金山·焦山·北固山（簡(jiǎn)稱(chēng)“三山”）旅游景區(qū)經(jīng)省旅游局推薦，被全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)評(píng)定為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，這是市委、市政府籌建成立“三山”旅游景區(qū)管委會(huì)后的又一重大成果，實(shí)現(xiàn)我市5A級(jí)景區(qū)零的突破?！叭健甭糜尉皡^(qū)作為鎮(zhèn)江主城區(qū)的重要板塊，創(chuàng)成國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，是“城市即旅游、旅游即城市”理念的最好實(shí)踐，是全市旅游人落實(shí)“對(duì)標(biāo)找差、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”硬任務(wù)的第一要義，更是培育現(xiàn)代旅游集聚區(qū)、示范區(qū)的必由之路。