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歷史沿革

紹興三十一年（1161），光孝寺毀于戰(zhàn)禍。后經(jīng)寺僧祖彥、別峰、德范等幾代人的努力，復(fù)建大殿與一批建筑。殿“為重屋八楹，東西百三十六尺，南北九十六尺，高百一十尺。佛、菩薩、阿羅漢三十一軀?！狈鹣蠛蠖杆芎u。繼任提舉常平使韓梃取《華嚴(yán)經(jīng)》語(yǔ)，書(shū)“最吉祥殿”四字為額。又建高閣六楹，用寧宗趙擴(kuò)在潛邸時(shí)書(shū)賜光孝寺住持覺(jué)深的“碧云”二字為額。方丈室、寢室、廚庫(kù)、水陸堂及左右廡廂，亦同時(shí)建成。慶元六年（1200）四月，陸游（放翁）撰《泰州報(bào)恩光孝禪寺最吉祥殿碑》碑文，記其始末。

明崇禎四年（1631），天竺大講寺（今浙江杭州）僧方志應(yīng)聘來(lái)寺重建殿宇，并請(qǐng)浙江布政司參政邑人劉萬(wàn)春（字延之，號(hào)忠孕居士）書(shū)“碧云方丈”，上題“宋額”，下署“忠孕居士”，制額改懸于方丈室。此后，正殿（最吉祥殿）成為祝厘道場(chǎng)，地方官司遇有朝賀、慶祝諸大典，相沿于此行禮。

清初康熙乾隆年間，該寺殿宇因年久失修，逐漸衰頹，金陵寶華山慧居寺（今隆昌寺）上座炳一律師，為蘇北里下河人，因回鄉(xiāng)省親路過(guò)泰州，駐錫光孝，目睹寺宇頹廢，住僧寥落，不勝嗟嘆。乾隆九年（1744），炳一律師受地方士紳之誠(chéng)邀而任住持，肩負(fù)中興光孝寺之重任，古剎賴以復(fù)興。因炳師為寶華山律宗傳人，寶華為律宗傳戒道場(chǎng)，而“改禪為律”，稱為“光孝律寺”，并沿習(xí)之今。炳一即為光孝律寺一世祖。

炳一徒圓能（俗姓張，興化人，字西林，別號(hào)香雨）27歲時(shí)，接任住持，毅然以修復(fù)寺宇為己任。乾隆三十九年（1774）修復(fù)大殿。和碩恭親王弘晝書(shū)“最吉祥殿”殿額。后又建香雨樓，增建左右長(zhǎng)廊。嗣后，觀音、地藏、韋馱、天王、山門等殿或修或建，次第告成。圓能徒明慈在碧云閣故址建方丈前后樓，仍以“碧云方丈”為院額，又建齋堂、祖堂，并于方丈院西增構(gòu)精舍，辟為園苑。圓能徒孫定蓮（字煥然，善詩(shī)，《海陵詩(shī)匯》采其詩(shī)作）復(fù)于殿東建廳事，專為地方官司祝厘之所。更在廳事后建千華戒壇，專供傳戒之用。戒壇高十級(jí)，周長(zhǎng)七丈八尺，純以白礬石建成。此種戒壇在江蘇境內(nèi)惟金陵寶華、古林、廣陵萬(wàn)壽與海陵光孝各其一，可以想見(jiàn)其規(guī)格和質(zhì)量之高。戒臺(tái)壁上繪有觀音象，為清代泰州雕塑名家吳廣裕摹唐吳道子丹青繪成。筆墨楚楚可觀，與庸工俗手所為大異（載《吳陵野史》）。當(dāng)時(shí)有竹枝詞贊譽(yù)“畫(huà)匠能摹吳道子，溶江衣帶亦當(dāng)風(fēng)”。千華戒壇前有千華門。上懸“法雨香林”額，下署“禮華居士徐步云”。該寺經(jīng)圓能等祖孫三代十年左右時(shí)間苦心經(jīng)營(yíng)，樓殿、僧房、長(zhǎng)廊達(dá)二百間，寺僧達(dá)千余人，四時(shí)經(jīng)聲不絕，傳戒亦沿為常例，每逢傳戒期，求戒僧徒四方云集，千年古剎，名震遐邇。

光孝律寺簡(jiǎn)介

光孝寺于東晉義熙（455～418）年間覺(jué)禪建。北宋崇寧二年（1103）徽宗賜名崇寧萬(wàn)壽寺，政和元年（1111）重賜名天寧萬(wàn)壽寺，并賜寺田5000畝。南宋紹興八年（1138）高宗為徽宗設(shè)道場(chǎng)，敕改名報(bào)恩光孝禪寺，紹興三十一年毀于戰(zhàn)火。 慶元二年（1196）德范任住持，先建百尺鐘樓，再建重檐八楹、高一百一十尺的最吉祥殿，置化、菩薩羅漢塑像31尊，佛像后陡壁上嵌彩塑海島，工藝精湛。又建高閣六楹，用寧宗在潛邸時(shí)書(shū)賜的“碧云”2字作題額，同時(shí)建成方丈室、寮房、廚庫(kù)、水陸堂及左右廡廂。慶元六年四月，陸游撰寫(xiě)《報(bào)恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》，勒石為志。明崇禎四年（1631），方志應(yīng)聘來(lái)寺，重修殿宇，此后光孝寺正殿最吉祥殿成為祝禧道場(chǎng)，地方官朝賀、慶典均在此行禮。

清乾隆九年（1744），性慧自寶華山分燈來(lái)寺任住持，光孝寺改屬律寺，稱光孝律寺，性慧為光孝律寺工世祖。后經(jīng)圓能、明慈、定運(yùn)3代相繼努力，至乾隆四十年前后修成香雨樓、左右長(zhǎng)廊、觀音殿、地藏殿、韋馱殿、天王殿、山門、方丈前后樓、齋堂、祖堂、祝禧廳事（專供地方官祝禧用）等。祝禧廳事后又建千華戒壇，高十級(jí)、周長(zhǎng)七丈八尺，白礬三石砌成。

“江淮名剎”光孝律寺始建于東晉義熙年間，原名萬(wàn)壽寺，后因南宋高宗趙構(gòu)為超度徽、欽二帝亡靈，詔令該寺擺設(shè)道場(chǎng)，敕令改稱“報(bào)恩光孝寺”。世稱孤本的宋拓“...

重新開(kāi)放

光孝寺后來(lái)又屢毀于兵災(zāi)，幾經(jīng)興廢，但寺址一直不變。1949年以后，光孝寺寺僧亦大部離散。主要建筑均被逐浙拆除。千華戒臺(tái)殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、天王殿及廡廂等，材料被移作它用，遺址亦改建廠房。原明代建筑之西板堂因年久而倒塌不存。1984年2月，經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)，成立泰州市佛教協(xié)會(huì)，光孝寺恢復(fù)開(kāi)放，并列為江蘇省重點(diǎn)寺廟之一，逐步恢復(fù)舊日規(guī)模。肇源為光孝寺恢復(fù)后住持。1988年至2005年又恢復(fù)建山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、常惺、南亭紀(jì)念堂。大雄寶殿又稱最吉祥殿。趙樸初在最吉祥殿內(nèi)曾專書(shū)楹聯(lián)一副：

慈光照三界莊嚴(yán)化導(dǎo)蕓蕓實(shí)相是禪行是道

大孝報(bào)四恩深深護(hù)持懇懇虛空無(wú)盡愿無(wú)窮。

大殿下檐上是臺(tái)灣、香港以及美國(guó)、菲律賓等海外與光孝寺有因緣的高僧成一、妙然、了中、乘如、浩霖等贈(zèng)送的巨匾，上書(shū)“梵宇重輝”四個(gè)雄勁粗壯的金字，表達(dá)了他們熱愛(ài)光孝，支持修復(fù)古剎的宿愿得以實(shí)現(xiàn)的興奮心情。

名僧

光孝寺名僧代出，法音遠(yuǎn)播，四眾皈依，為一方至道信仰之中心，是萬(wàn)名依法修行之重鎮(zhèn)。特別是在上個(gè)世紀(jì)三十年代初，時(shí)任中國(guó)佛教會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的常惺法師創(chuàng)辦了光孝佛學(xué)研究社（即光孝佛學(xué)院），歷經(jīng)數(shù)年培養(yǎng)了一批批高僧，在中國(guó)近現(xiàn)代佛教史以至于在當(dāng)代海外華人佛教史上，都發(fā)生了重要影響。著名高僧南亭、成一、真禪、雪煩、圓湛、妙然、自立、了中等，皆由此走向全國(guó)和世界佛壇。

文物眾多

光孝寺又以文物眾多而裴聲江淮。現(xiàn)存宋朝御賜“汝貼”上下兩冊(cè)，原為是寶華分燈文海和尚的御賜之寶，后贈(zèng)予清朝光孝律寺一世祖炳一大師。還有南宋著名詩(shī)人陸游（放翁）為光孝寺所撰《報(bào)恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》、元代王振鵬手繪《歷代賢后妃故事圖》、明代董其昌真金手書(shū)《心經(jīng)》、祝枝山草書(shū)長(zhǎng)卷以及清代八大山人手繪冊(cè)頁(yè)十幅和大清龍藏一部（計(jì)7167卷，為1660部經(jīng)折本）。這些鎮(zhèn)山之寶雖歷經(jīng)滄桑，但絕大部分都得以保存下來(lái)，時(shí)至今天，仍為古剎增光添彩。

現(xiàn)狀

光孝寺現(xiàn)任住持弘法大和尚為江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，已為南山律宗第三十八世光孝堂上第十八代門人。他正勵(lì)精圖治，率領(lǐng)兩序大眾，重新規(guī)劃，海陵勝剎碧云香雨門庭將再度輝煌。