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主要景點(diǎn)

綜述

泰州是一座水的城市。水是泰州的特色和靈魂。哺育世世代代泰州人的鳳城河，千畝水域繞城四周，是江蘇省現(xiàn)存的為數(shù)不多的較完整的千年古城河。泛舟河上，您會(huì)充分領(lǐng)略到“州建南唐”的歷史厚重。鳳城河畔，望海樓、桃園景區(qū)內(nèi)30多個(gè)景點(diǎn)匯集了泰州歷史、戲曲、民俗、商賈四大特色文化。

景區(qū)內(nèi)核心景觀望海樓，始建于宋，明清重建，更領(lǐng)江淮雄風(fēng)，國(guó)學(xué)大師文懷沙老人稱(chēng)其為“江淮第一樓”。樓西文會(huì)堂，史載初為北宋滕子京所建。列北宋時(shí)在泰為官，而后升遷至宰相的晏殊、范仲淹、富弼、韓琦、呂夷簡(jiǎn)五相史料，堂前植“五相樹(shù)”；立中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)吳為山所作范仲淹青銅塑像，加之以景區(qū)內(nèi)的已有千年之久的州城遺址和宋城古涵等景點(diǎn)，一切盡顯泰州“州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重”的輝煌歷史。

望海樓隔河為桃園景區(qū)，取孔尚任寄寓泰州陳庵創(chuàng)作《桃花扇》之意，與泰州梅園戲劇、柳園評(píng)話(huà)相聯(lián)，三園一線，形成“戲曲文化三家村”的獨(dú)特人文旅游景觀，徜徉其中，宛若行走于中國(guó)戲曲文化之長(zhǎng)廊。

景區(qū)內(nèi)，鳳凰姑娘、飛來(lái)鐘、齏湯橋等一個(gè)個(gè)美麗的民間傳說(shuō)同樣使人流連忘返。

桃園東側(cè)六百米長(zhǎng)的麻石老街，青磚黛瓦，展現(xiàn)了明清至民國(guó)時(shí)期的泰州古街巷，皮包水、水包皮，戲院書(shū)場(chǎng)，泰州古城的草根文化在這里盡現(xiàn)。

該景點(diǎn)已被定為國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)。2012年在首屆“樂(lè)游長(zhǎng)三角·旅游休閑雙百佳”推選活動(dòng)被評(píng)選為“長(zhǎng)三角100個(gè)不得不去的地方”。

望海樓

泰州望海樓初建于南宋紹定二年，距今恰為七七七年。七起同音，連出三聲，必含天意。此樓屢毀屢起，大多毀于兵火而起于盛世。相傳康熙年間重起之時(shí)，始則大雨雷鳴，繼則晴空鶴翔，民眾驚視此象，以為大吉之兆，便愈加敬重此樓。最近之毀在抗戰(zhàn)初期，亦為戰(zhàn)火之禍也?？梢?jiàn)此樓命運(yùn)，實(shí)乃中華民族興衰之表征。值此故國(guó)盛世重開(kāi)，泰州百業(yè)興隆，望海樓豈有不重起之理？

泰州之有望海樓，全因本地仕人身居村邑而志存高遠(yuǎn)，徘徊泥途而心在滄海，筑斯樓也，可時(shí)時(shí)登高，俯視遐邇，以極目暢懷。

歷代登高者，既有本地人士如施耐庵、王艮、鄭板橋、柳敬亭、梅蘭芳，亦有外地人士如陸游、范仲淹、歐陽(yáng)修、岳飛、孔尚任。更有袈裟如云，佛號(hào)盈耳，高僧大德，不絕於道。

雙雙布履，層層石階，天也愈高，地也愈廣，此地何地？曰中華文化一處重要高臺(tái)之所在也。

丙戌初春，泰州市政府決定重建望海樓。建筑采宋代形制，且又壯其規(guī)模，優(yōu)其材料，精其工藝，以吞吐古郡風(fēng)范，盛世氣韻。

清人詠望海樓詩(shī)云：“忍見(jiàn)荊榛老夕陽(yáng)”，“建樓一夕萬(wàn)戶(hù)忙?！苯袂G榛已除，夕陽(yáng)未老，新樓既成，萬(wàn)戶(hù)更忙。

忙於登臨，忙於接待，忙於懷古，忙於暢想。正可謂：本為望海筑此樓，豈料遠(yuǎn)近皆望樓；風(fēng)晨雨夕獨(dú)登臨，方知何處是泰州。

日登樓望海聽(tīng)濤，望之煙波浩渺，聽(tīng)之舒展沁心；今朝登樓思海聽(tīng)“濤”，思之情意綿綿，聽(tīng)之意韻猶存。今望海樓依舊，海雖消逝，但她養(yǎng)育的波瀾不驚之靜的人民卻早已在心底埋藏了深深的大海情結(jié)。

文會(huì)堂

泰州東城河畔，新開(kāi)辟了一座“文會(huì)堂”的景觀。內(nèi)有范仲淹（998-1053）和滕宗諒（991-1047）二人的塑像。按照當(dāng)時(shí)的史實(shí)，還應(yīng)該增加胡瑗（993-1059）、周孟陽(yáng)（1000-1068）、富弼（1004-1083）三人。他們?cè)诒彼巍ぬ焓ブ校?023-1031）適逢其會(huì)地都聚集在泰州。

范任西溪鹽監(jiān)、滕任泰州通判、胡、周是泰州人，其時(shí)尚未做官，富弼是洛陽(yáng)人，時(shí)年二十，侍父富言（任泰州稅監(jiān)）來(lái)泰在景德禪院讀書(shū)。這五人常在一起切磋學(xué)問(wèn)、吟詩(shī)雅集。

因此，滕宗諒特地在州署內(nèi)建了一堂，取以文會(huì)友之義，名曰“文會(huì)堂”。

范仲淹為作《書(shū)海陵滕從事文會(huì)堂》五言詩(shī)二十二句（見(jiàn)《泰州志·藝文》，為泰州文苑留下一段佳話(huà)。

詩(shī)中有“君子不獨(dú)樂(lè)”之句，這與二十三年后，滕知岳州重修岳樓，請(qǐng)范作《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”同一機(jī)杼。范滕二人在泰期間，修筑捍海堤堰，制止里下河水災(zāi)，民享其利。這也證明了范、滕的先憂(yōu)后樂(lè)和不獨(dú)樂(lè)的思想、付諸實(shí)踐。

滕宗諒，字子京，洛陽(yáng)人，大中祥符八年（1015）與范仲淹同學(xué)進(jìn)士，于天圣中又與范仲淹同時(shí)分配到泰州，后曾任天章閣待制，以事出知數(shù)州。滕生性灑脫，愛(ài)交游，好施與，及卒，家無(wú)余財(cái)。他每到一處為官，都要為當(dāng)?shù)嘏d建或重修樓堂。

他初次官泰州，就在署園中建了“文會(huì)堂”，以瓷游樂(lè)。建筑經(jīng)費(fèi)，當(dāng)然是動(dòng)用公財(cái)了。后來(lái)他知涇州時(shí)，又使用國(guó)庫(kù)建了不少樓堂館閣被上級(jí)彈劾，調(diào)至岳州。

與滕宗諒?fù)瑫r(shí)入纂《資治通鑒》的宰相司馬光在其所著的《涑水記聞》一書(shū)中有這樣的記載：“滕宗諒知涇州，用公使錢(qián)無(wú)度，修建樓堂，為臺(tái)練所言，朝延遣使鞫之。宗諒聞之，悉焚公使歷（即賬冊(cè)）。使者至，不能案，朝延落取，徒知岳州（即岳陽(yáng)）。”

滕調(diào)到岳州后，“江山易改，性難移”。他在岳州任知州不久，又重修“岳陽(yáng)樓”。但他這次不動(dòng)用國(guó)庫(kù)錢(qián)了，錢(qián)從哪里來(lái)呢？司馬光在《涑水記聞》中，又記載了錢(qián)的來(lái)源：“滕宗諒知岳州，修岳陽(yáng)樓，不用省庫(kù)錢(qián)（公款），不斂于民。但榜（貼告示）民間有宿債不肯償者，獻(xiàn)以助官，官為督之（代為追債）。民負(fù)債者爭(zhēng)獻(xiàn)之，所得近萬(wàn)。置庫(kù)于廳側(cè)，自掌之，不設(shè)主典案籍（無(wú)賬冊(cè)，不記載如何支銷(xiāo)）。樓成，極雅麗，所費(fèi)甚廣，自入者亦不鮮（入囊也不少）。州人不以為非，皆稱(chēng)其能。”滕在泰州建“文會(huì)堂”之事，因共時(shí)甚早，司馬光未曾知道，故《涑水記聞》未載。

滕宗諒每到一處為官，因動(dòng)用公款修建檔堂而獲罪，若以如今時(shí)尚來(lái)說(shuō)，修建樓堂為地方增添景觀，恢復(fù)名勝，并非為自己建造毫華宅弟。雖用公款并無(wú)不為過(guò)。至于為民追債，以所得重修名樓，更為可取，只是多余入了私囊，是為美中不足。

北宋滕子京始建，“以文會(huì)友”的沙龍，亦是傳播儒學(xué)的講堂，今走進(jìn)文會(huì)堂，似乎親臨“五賢唱和”的現(xiàn)場(chǎng)：寫(xiě)景、抒懷、言志，其思也廣，其憂(yōu)也深。范仲淹“君子不獨(dú)樂(lè)，我朋自遠(yuǎn)方”的唱和聲在耳邊縈繞。

碑苑

碑苑在秀麗的鳳城河邊，一片郁郁蔥蔥的蒼翠竹海之中，那些格局迥異的奇石上面，分別刻著上至五代沿至當(dāng)代精選的名人詠泰州的詩(shī)句。有人說(shuō)，詩(shī)是文學(xué)的最高境界，是世間人情物理的雋永表達(dá)。同時(shí)這些詩(shī)又由本土籍的書(shū)法名流潑墨而就，形成了一幅幅絕妙的藝術(shù)佳品，不猶覺(jué)得似乎在這里看到了許許多多無(wú)形的高山，而且這種高山在我們的心中又是那樣巍峨挺拔。泰州2100年的歷史長(zhǎng)河中，由于諸多文化名人的因緣。他們?cè)谶@里或生于斯，或長(zhǎng)于斯，或游宦，或寄寓，但卻留下了文筆精煉優(yōu)美、筆花耀眼四射的浩如煙海的優(yōu)秀詩(shī)篇，這是一個(gè)不可多得的精神財(cái)富?。∧憧?，1700多年前的西晉左思專(zhuān)門(mén)為這里寫(xiě)下的“（麗見(jiàn)）海陵”，“窺東山之府，則瑰寶溢目，（麗見(jiàn)）海陵之倉(cāng)，則紅粟流衍?！碧瞥笤?shī)人王維對(duì)泰州的寫(xiě)意：“浮于淮泗，浩然天波，海潮噴于乾坤，江城入于泱漭。”北宋年間泰州相繼出了五位宰相，其中三名相晏殊、呂夷簡(jiǎn)、范仲淹都任過(guò)泰州鹽倉(cāng)監(jiān)，同時(shí)又留下了不朽詩(shī)句。晏殊的詞章意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，風(fēng)格清麗，其中“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，被后人奉為“天然奇偶”。呂夷簡(jiǎn)在這里親手栽植牡丹并賦詩(shī)：“開(kāi)向東風(fēng)應(yīng)有恨，憑誰(shuí)移入五侯家?！敝两衲捴巳丝?。范仲淹更以雄才大略為民興利除害，他的不朽名言“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為中華民族世代相傳。然而該名句正是源于“泰州文會(huì)堂”詩(shī)的“君子不獨(dú)樂(lè)”。另北宋曾致堯、劉頒，南宋陸游、文天祥，明朝儲(chǔ)瓘、凌儒，清朝鄧漢儀、周亮工、陳維崧、王士禎、蔣春霖、鄭板橋、孔尚任，當(dāng)代趙樸初等，在“碑苑”中都留有不朽詩(shī)篇。這些詩(shī)歌，或豪放不羈，或婉約多情，或典雅華麗，或樸素生風(fēng)。有的是詩(shī)人羈旅的偶感之作，有的是詩(shī)人哲思的理性升華，有的表現(xiàn)了詩(shī)人的磊落心胸，有的則流露出詩(shī)人關(guān)注民生疾苦的赤子情懷。詩(shī)歌朗朗上口，音韻鏗鏘，意蘊(yùn)獨(dú)具。讀過(guò)這一首首詩(shī)歌，覺(jué)得這一位位先賢不正是家鄉(xiāng)泰州歷史上令人仰視的一座座高山嗎？再看，“碑苑”中的每一首詩(shī)歌又都是一幅精美的書(shū)法佳品。這里除明朝的儲(chǔ)瓘與當(dāng)代趙樸初采用的原作之外，其他有來(lái)自于京城的傅家寶、高運(yùn)甲、朱天曙；海上張森、周志高、西子湖畔王冬齡、大名湖邊顧慶生、龍城厥長(zhǎng)山、省城金陵的陳仲民、吳為山、陸越子、黃明、周積寅、劉燦明、鄭奇以及居住本土張舜德、俞振林、戴琦等。他們不管現(xiàn)在安居何地但均清一色的泰州籍。在他們中間有的早已成為當(dāng)代書(shū)法大師的，在書(shū)法領(lǐng)域頗為顯赫，但為家鄉(xiāng)卻慷慨應(yīng)征作品，其作品中不僅表現(xiàn)有陽(yáng)剛雄渾，還有表現(xiàn)秀逸儒雅，風(fēng)格各異。正由于這些書(shū)法家的二度創(chuàng)作，使這一首首古詩(shī)似乎陡然間增加了厚重和靈性。走進(jìn)“碑苑”，向歷史深處回望，正由于看到兩千年流播而不衰的詩(shī)詞歌賦而看到泰州大地兩千年的延續(xù)而不息。在這矗立無(wú)形的高山懷抱之中，似乎正是承載了我們這個(gè)城市的文明記憶，并有了無(wú)窮的人文張力，還有了那攝人的神秘……也許這心目中無(wú)形的高山已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了氣象萬(wàn)千的三山五岳了。

碑嵌廊中，廊隱林中。置身竹海，放眼望去，紛紛細(xì)雨中，更顯圓潤(rùn)剔透，嬌翠欲滴。腳踩青石板，漫步其中，品味詩(shī)詞經(jīng)典，感悟歷史厚重。陣陣微風(fēng)，從竹間巡巡拂來(lái)，竹與詩(shī)的巧妙結(jié)合，讓人分不清，到底是竹？還是詩(shī)？如此令人沉醉，令人驚悸。

州城遺址

斷壁殘?jiān)?，雖破損難辨，但不難看出，在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，那磚石青色的穩(wěn)健如同父親堅(jiān)實(shí)的臂膀，外敵入侵時(shí)是兒女們最好的依靠。每一塊城磚，猶如古書(shū)函，都是解讀歷史的典籍。

古城池地雕廣場(chǎng)

駐足“聆聽(tīng)”：一位飽經(jīng)滄桑的老人向我們講述著從前的泰州，鳳舞川上，城堅(jiān)濠深，城夾水中。智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水，泰州向來(lái)是仁者的好去處?！榜雎?tīng)”過(guò)去的故事，感受別樣的韻味。

旅游信息

開(kāi)放時(shí)間

08:00-16:30

門(mén)票信息

門(mén)票價(jià)格90元（含望海樓景點(diǎn)）

周邊景點(diǎn)

泰州老街

桃園東側(cè)建有泰州老街，匯聚老泰州文化、民俗元素，著力體現(xiàn)泰州古街風(fēng)情。泰州老街，是我們泰州的商業(yè)街、文化街，老街全部采用古明清建筑風(fēng)格，恢復(fù)了古明清時(shí)代泰州的老字號(hào)，老商鋪，再現(xiàn)了明清時(shí)代泰州的商賈文化。北側(cè)立牌坊，路鋪青石板，中設(shè)“皮包水水包皮”落地銅雕，兩側(cè)建古明清風(fēng)格建筑。走在青石板鋪就的老街上，商鋪門(mén)前的磚雕、磚飾、門(mén)枕石、門(mén)樓、透空花脊，都會(huì)呈現(xiàn)在你的面前。

美食

老街全長(zhǎng)600米，打造“蘇中第一小吃街”，這里有中華傳統(tǒng)風(fēng)味小吃、私房菜館、土特產(chǎn)和旅游紀(jì)念品銷(xiāo)售、名人工作室、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等各種業(yè)態(tài)都在這里匯合。大爐燒餅、魚(yú)湯面、金三麻糕點(diǎn)等泰州本土特色和來(lái)自各地的風(fēng)味小吃，讓您足不出街，就可以享盡天下美食。在這里不得不提一下泰州小吃的精華---大爐燒餅，因?yàn)樗哿颂┲萑藰銓?shí)、能吃苦的精神。為什么這么說(shuō)呢？其實(shí)這主要是因?yàn)樗闹谱鬟^(guò)程。我給大家描述一下，大家也可以試著去想象一下：大爐燒餅的爐子砌在墻上，近一人高。用一只粗陶瓷大砂缸做爐膛，外面用磚砌成。爐腔底部燒的是一小捆一小捆的麥秸草。貼燒餅的師傅，不管冬夏，都赤裸上身，戴個(gè)白布帽子護(hù)發(fā)。手上沾一點(diǎn)兒水，拿起燒餅坯子左右顛兩下，讓餅底濕潤(rùn)一下，再往爐里貼。手臂伸進(jìn)溫度很高的爐子，左、右、頂部噼噼啪啪全部貼滿(mǎn)。貼到爐膛底部時(shí)，是最顯大師傅的功力的，大師傅上半身幾乎都要鉆進(jìn)爐膛里去。貼出來(lái)的大爐燒餅是又脆又香。

另外就是我們泰州的早茶特色包子和面食，傳說(shuō)“在民國(guó)時(shí)期泰州有家“者者居”在當(dāng)時(shí)生意非常興隆，它是在泰州北門(mén)大街上，很受人歡迎，唯一遺憾的是沒(méi)有店名，于是請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)的老先生趙瑜來(lái)起名，趙老想了很久引用了“近者樂(lè)”“遠(yuǎn)者來(lái)”這個(gè)典故，取了“者者居”三個(gè)字，從此這個(gè)名字轟動(dòng)全城。大家就可以在這里品嘗到泰州特色早茶了。

老街以餐飲、古玩收藏及泰州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要業(yè)態(tài)，發(fā)掘泰州老字號(hào)及特色風(fēng)味小吃，并表演本地戲曲、民俗。青磚黛瓦，麻石街巷，戲臺(tái)書(shū)場(chǎng)，盡顯海陵古城文化底蘊(yùn)。

其他民俗文化

老街不僅是一條商業(yè)街，又是一條文化街，泰興的木偶、姜堰的面塑、泰州的葉雕等地方文化絕活和泰州婚嫁場(chǎng)景等民俗表演，也在這里重現(xiàn)。2.5萬(wàn)平方的老街，濃縮了整個(gè)泰州老城的記憶！

桃園

水榭碼頭

水榭碼頭——踏雪尋蹤

作為望海樓的對(duì)景，既豐富登樓遠(yuǎn)望的視野，又為游人提供觀樓的最佳視角。

桃花島

桃花島——桃源春曉

陳庵之南是桃花島，島名切合《桃花扇》劇名。“隱龍”、“十勝”二橋?qū)u岸相連。島中選種不同種類(lèi)的桃花品種，春時(shí)各色桃花爛漫，桃花澗中水流淙淙，加之島邊太湖石堆砌的假山，徜徉其中，似身處幽靜而自然的世外桃源。這里廣植桃樹(shù)，春風(fēng)綠岸之時(shí)，桃紅復(fù)含宿雨，花光更染晨旭，一大片明艷的桃林景色，營(yíng)造出現(xiàn)代城市的一角桃花源。站在這里回望城河，河面開(kāi)闊，天光水影，恰喜一條小船在波心撒網(wǎng)，讓人想起唐人張志和《漁歌子》中的煙波畫(huà)意。

陳庵

陳庵——?dú)q寒三友

桃園的核心景點(diǎn)當(dāng)數(shù)藕花洲向南的陳庵景塊。位于桃花島北，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進(jìn)，恢復(fù)原有部分兩層樓架構(gòu)，西側(cè)建有一小花園。配以古明清家具，再現(xiàn)孔尚任著《桃花扇》場(chǎng)景。以文字、圖片展示孔尚任、仲振奎以及泰州戲曲歷史，作為“戲曲文化三家村”之一，與南北柳園、梅園遙相呼應(yīng)。清代戲曲家孫孔尚任出仕泰州治水，始榮后哀，落魄中寓居陳氏家庵（景中景），在此完成《桃花扇》稿。《桃花扇》劇借侯方域、李香君的兒女之情，表現(xiàn)了南明王朝的興亡之恨，構(gòu)思和戲文均達(dá)到新的藝術(shù)高度，飲譽(yù)梨園。復(fù)建的陳庵，為泰州明清建筑風(fēng)格，前后三進(jìn)，西側(cè)辟有小花園。陳庵西側(cè)岸邊，建有水中畫(huà)舫，舫上構(gòu)置古戲臺(tái)，以合孔尚任在泰州舫亭觀戲的遺圖。水陸相連，劇壇遺事，這里無(wú)疑是中國(guó)戲曲史的凝重板塊。

石舫

石舫——船舫觀戲

陳庵西側(cè)為石舫。史有孔尚任舫亭觀戲圖，現(xiàn)傍水六米處建畫(huà)舫，舫上置古戲臺(tái)，可供戲曲演出或票友活動(dòng)。

清風(fēng)閣

清風(fēng)閣——清風(fēng)送懷

陳庵北建有清風(fēng)閣，史載為北宋初期泰州知州曾致堯所建。宋王安石在淮南判官任上時(shí)曾多次來(lái)泰，數(shù)次登臨，并詠有《清風(fēng)閣》詩(shī)。復(fù)建清風(fēng)閣，為宋式三層八角重檐，閣高約二十米，與望海樓隔河相映，登臨此樓，清風(fēng)徐來(lái)，可領(lǐng)略一代名相遺風(fēng)。

荷塘月色

藕花洲、浮香亭、齏湯橋——荷塘月色

鳳凰高墩的西側(cè)傍水是藕花洲景塊。洲取河岸曲勢(shì)，多植荷、梅。景塊內(nèi)建有浮香亭、齏湯橋、清風(fēng)閣，亭閣命名雅致，詩(shī)意蘊(yùn)藉。藕花洲史載為北宋初期泰州知州曾致堯所辟。神宗年間，泰州通判黃法曹在此種植梅花并題詩(shī)，引來(lái)蘇軾兄弟等多人唱和。南宋泰州知州陳?ài)蛴钟谥奚闲蕖案∠阃ぁ?，將蘇軾、蘇轍等四人《和梅花原韻》詩(shī)刻于石壁，稱(chēng)“四賢詩(shī)”。現(xiàn)建藕花洲，結(jié)合彎曲的河岸，在坡度較陡處置黃石假山，同時(shí)在水中種植荷花、蓮藕等植物。藕花洲邊建齏湯橋，橋畔立石碑，記載宋趙匡胤在泰避難，曾獲當(dāng)?shù)匕傩找煌臌溂R粥，得天下后回泰州賜“齏湯”橋名的故事。橋北建浮香亭，亭邊立四塊碑石，分別刻蘇軾、蘇轍等“四賢”詩(shī)，夏夜暗香浮動(dòng)，頗能領(lǐng)略四賢意趣。浮香亭留傳蘇軾、蘇轍、秦觀、黃道潛等人的梅花詩(shī)，合為“四賢詩(shī)”。齏湯橋名則與宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤避難泰州時(shí)獲濟(jì)麥糝粥的傳說(shuō)相關(guān)。清風(fēng)閣為桃園新建最高建筑，三層八角重檐，閣高約二十米，以王安石《清風(fēng)閣》詩(shī)知名，佇立閣中，近可環(huán)視桃園美景，遠(yuǎn)可眺鳳城河兩岸的綺麗風(fēng)光。西與望海樓隔河相望，交流景色。一塊藕花洲，可謂縮微了泰州的宋代文化史。

來(lái)鳳樓

來(lái)鳳樓——聲聞四達(dá)

在城河外側(cè)東岸，與望海樓一水之隔，與梅蘭芳紀(jì)念館一路相隔。景區(qū)內(nèi)有十余個(gè)景點(diǎn)。桃園北部是新壘加高的鳳凰墩，墩雖不太高，卻林木扶疏，有亭翼然凌于墩上，顯出城市山林的風(fēng)骨神貌。沿山徑拾級(jí)而上，可達(dá)飛來(lái)鐘樓。泰州民間有“十兄弟共抬銅鐘”的故事。說(shuō)的是龍卷風(fēng)卷來(lái)一對(duì)銅鐘，一個(gè)掉在城里鐘樓巷，一個(gè)掉在東城河里。今存光孝寺的是掉在鐘樓巷的；掉在城河里的，要嫡親的十兄弟才能抬起來(lái)。一戶(hù)人家有九兄弟，就讓一個(gè)女婿湊數(shù)，誰(shuí)知抬鐘時(shí)一個(gè)小舅子喊了一聲“姐夫”，鐘就掉進(jìn)城河里找不到了。新鑄銅鐘與光孝寺的南唐古銅鐘外觀相同。2006年2月，此鐘與蘇州寒山寺鐘結(jié)為姐妹鐘，飛來(lái)鐘樓又名“來(lái)鳳樓”，有鳳來(lái)儀，“來(lái)鳳鳴鐘，聲聞四達(dá)”是泰州的盛事。史載樓始建于明洪武四年，鐘為南唐永寧宮遺物?，F(xiàn)建來(lái)鳳樓，為宋式八角重檐，匾額篆刻蘇州寒山寺性空長(zhǎng)老所書(shū)“聲聞四達(dá)”四字，內(nèi)置由南京晨光集團(tuán)復(fù)制現(xiàn)存光孝寺內(nèi)的五代銅鐘一口，立碑書(shū)鐘來(lái)歷。