道場山位于湖州城南道場山,舊名云峰,為天目山尾閭,最高峰海拔 210.7米。歷史上把“道場曉霽”列為“吳興八景”之首。據(jù)史料記載:道場山原有仰高、宜晚、望湖、笑月、愛山、伏虎、甘泉、太白、渺渺諸亭,亭貌各異、各有情趣。到清代、九座山亭尚存,以后漸漸荒廢。現(xiàn)道場山腰僅存有光皓亭,民國22年(1933年)建造,是道場山最遲建的涼亭。
道場山位于湖州市城南5公里, 其山峰巒秀郁,水石爽爽。山頂有始建于宋代的多寶塔, 屹立千年,氣勢挺拔,現(xiàn)已初步修復,供游人觀瞻。山腰有在宋代被列為江南十大名剎之一的萬壽寺,在日本和東南亞佛教界有很大影響,也已初步整飾,護存有觀音殿、千佛壁等古跡,供有蘇州靈巖山贈送的木雕觀音三尊。巍峨的道場山與山下的碧浪湖相映成趣,歷代就有“道場曉霽”之稱。宋代蘇軾曾留有“道場山頂何山麓,上徹云峰下幽谷,我從山水窟中來,尚愛此山看不足”的佳句。
第一站? 多寶塔
多寶塔位于道場山主峰之巔。始建于北宋元豐年間。磚身為木檐樓閣式塔,七層八面,連臺基通高33米,各層逐層向上收分,塔頂為磚砌穹窿頂,疊澀做法,塔壁全用青磚砌筑,外抹白灰,表面仿木構(gòu)件如倚柱、額枋等飾紅丹。該塔以佛教名義命名,實為文峰塔。它表明湖州自古崇尚文風和科舉,此塔建成后,湖州共出狀元16名。同時該塔因其造型挺拔、俊秀,地理位置極佳,已是湖州城的標志性建筑之一,因其踞高而立又緊傍苕溪及104國道,無論水陸通行,只要看到多寶塔便知到湖州,故有:“一天不見多寶塔,思鄉(xiāng)之情油然生”之說。萬歷《湖州府志》把“道場霽曉”列為“吳興八景”之首。登臨山頂塔邊,近看,峰巒起伏,云煙繚繞,幽谷浮翠,松青水秀。遠有,小橋流水,碧波蕩漾,湖城人家,盡收眼底,具有較好的藝術觀賞價值。1961年湖州市人民政府公布為市級文保單位。
第二站? 萬壽寺
萬壽寺占地約一百二十畝,全寺依山而建, 由大雄寶殿 、觀音殿 、祖師殿 、天王殿 、東岳殿、燃燈殿、成宮殿(娘娘殿)、客堂、齋堂、鐘樓、鼓樓、方丈室、僧房等組成,其中觀音殿是明代遺跡,至今已有八百余年歷史。1985年中國佛教協(xié)會趙樸初會長為萬壽寺題寺額。寺內(nèi)遍植金桂、銀桂、 銀杏、楠樹、香樟、柏樹、羅漢松等名貴樹木。沿右側(cè)石級而上,四周林木森森,蓊郁蒼翠。尤其是兩株高大的古銀杏,童童如蓋,兩人方能合抱。上世紀八十年代以來,這里曾是 《自古英雄出少年》等多部影視作品的拍攝場地。寺院齋堂可提供齋飯、素面、禪茶、咖啡、養(yǎng)生茶等。1994年湖州市人民政府公布為市級文保單位。
第三站? 道場山祈年題刻
祈年題刻位于吳興區(qū)道場山萬壽寺東北處,刻于元至正五年(1339年),為元朝湖州路最高長官達魯花赤來道場山為民祈求豐年的記錄,刻錄于一塊巨大的巖石立面上,石刻保存較好,字跡清晰。祈年題刻反映元代江南地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕相關習俗,為元代江南地區(qū)農(nóng)業(yè)文明的重要資料。元朝官員達魯花赤,以漢族的禮制為漢族百姓祈福,是當時民族融合的一個重要表現(xiàn)。石刻上留有明確的元代紀年,這在浙江全省都是極為罕見的,極為珍貴。2019年,道場山祈年題刻入選第八批全國重點文物保護單位。
第四站? 悅集(道場店)與純陽宮古道
良好的休息會讓假期更美麗~悅集酒店優(yōu)美的自然環(huán)境讓心情更加放松,春申閣、金蓋軒……餐飲包廂的名字,講述著這片土地的過往與現(xiàn)在,美景、茶點、撲面而來的人文氣息,與純陽宮和下菰城遺址咫尺之遙,實在是休憩寶地。店旁純陽宮古道長約1700米,為湖州市不可移動文物(三普登錄點),起始處在東苕溪西岸吳沈門,有石梁橋一座,橋身陰刻“重建云巢橋,宣統(tǒng)元年,純陽宮建”,循著古道向前,先見“知止”亭,后遇“止止”亭,兩座亭子均為歇山頂正方形,信步前行,只見古井一座,純陽宮山門在即。
第五站? 純陽宮
純陽宮,又名梅花觀。位于湖州市城南的道場鄉(xiāng)金蓋山桐鳳塢內(nèi)。初以東晉何楷在此筑讀書堂而知名。南朝宋元嘉(425-453)年間陸靜修于此修道,遂成梅花觀的開山道祖。作為江南全真教龍門派祖庭,古梅花觀不僅承載著深厚的道教文化底蘊,更因其悠久的梅花種植歷史而聞名。1994年湖州市人民政府公布為湖州市文物保護單位時名稱為古梅花觀,2005年由浙江省人民政府公布為浙江省文物保護單位時更名為純陽宮。
第六站? 下菰城遺址
下菰城遺址,位于浙江省湖州市吳興區(qū)道場鄉(xiāng)金蓋山(古稱何山)下,是戰(zhàn)國時楚國菰城縣和秦置烏程縣的縣治,下菰城因“城面溪澤,菰草彌望”故名。下菰城遺址是中國東南各省古城遺址中保存最完整的一座,總面積68萬平方米,分內(nèi)外二重城垣。下菰城城墻均用黃土夯筑,下菰城城墻高6-9米不等,上部寬3-5米,底部寬20-30米,斷面呈梯形。 明代詩人張羽曾寫下《下菰長煙》詩:“坡陀廢壘青山側(cè),至今傳是春申宅。三千劍履化為塵,蔓草蒼煙淡草瑟?!薄跋螺蚤L煙”、“金蓋出云”均為吳興八景之一。下菰城是湖州正式設置地方行政政權的肇始之地,2001年國務院公布為第五批國家級文物保護單位。
湖州自古山水清遠,而道場山為最佳處,素來為城南勝境。道場山舊名“云峰”,屬天目山余脈,海拔210.7米,山體呈西南——東北向,面積約8平方千米。宋代談鑰嘉泰年間所編《吳興志》中有“昔訥和尚辭師出巡,禮師曰,逢道即止。訥經(jīng)此山,遂留”的記載,這便是道場山地名的由來。
風光秀麗是道場山的容顏
“峰巒秀郁,水石森爽,殊為吳興佳絕,而古今游覽者咸萃焉”“最為郡中諸山之勝”,這是明弘治《湖州府志》對道場山的描述,可見道場山風景旖旎秀美,歷來為游人流連忘返之處。古往今來,文人墨客、詩家名流都在游覽此山時流連忘返,推崇道場山之勝狀,并留下了許許多多的詩篇,蘇東坡詩有“道場山頂何山麓,上徹云峰下幽谷。我從山水窟中來,尚愛此山看不足”之句,至今仍膾炙人口,廣為流傳。明萬歷《湖州府志》更把“道場霽曉”列為“吳興八景”之首。登道場山頂,湖城風光盡收眼底,更遠處太湖風帆點點,隱約可見,周遭山巒起伏,或清麗明快,或朦朧深邃,仿佛置身山水畫中,讓人陶醉。
人文薈萃是道場山的內(nèi)涵
山頂有始建于北宋元豐年間的多寶塔(亦名文風塔、文筆塔,興盛湖州文風之意),為古代湖州城的標志性建筑之一。山腰有“五山十剎”之一的江南名剎萬壽寺,該寺是文化底蘊凝厚的佛教圣地。另外,還有祈年題記、胡瑗墓等國家、省級文物保護單位。據(jù)清代光緒年間的《烏程縣志》載,“道場山……山頂有塔,下有笑月亭、愛山亭,其陽有伏虎巖、如訥遺跡,有瑤席池,有仰高、宜晚、望湖三亭,其下有歸云等庵,頗幽勝……為一郡之望山”,可見道場山之鐘靈毓秀、人文薈萃。宋代文學家汪藻曾游歷道場山,感嘆道:“游道場者,如入王侯之家?!苯吡滟澲缊錾降臍v史文化。據(jù)不完全統(tǒng)計,有關道場山的詩文雜說游記等不下幾十篇。
“白塔紅亭遙望處,不知身到水晶宮”,看到了道場山,也就到了湖州。這里曾留下過顏真卿、趙孟頫、陸羽等人的足跡和詩文,這里也長眠著“湖學”創(chuàng)立者、胡瑗胡安定先生,這些古跡遺蹤在歲月的吟唱和洗禮下,匯聚成了深厚的歷史底蘊,靜靜地矗立在南郊,也流淌在湖城的記憶里。它向我們訴說著過去,也喚醒了我們對文化的向往。
山因文化而立,文化因人而興,一句“尚愛此山看不足”,更是滲透到了湖州的文化血脈之中。(之后衍生出了“愛山”地名,古有愛山臺、愛山書院,現(xiàn)有愛山街道、愛山廣場等。)發(fā)掘文化資源,講好地名故事,讓陳列在湖州大地上的地名文化遺產(chǎn)“活”起來,讓地名成為傳播文化的“道場”。
城南的道場山最高峰海拔僅210.7米,但自古以來都是湖州的名勝。北宋蘇軾在湖州太守任內(nèi)曾寫有《游道場山何山》一詩:“道場山頂何山麓,上徹云峰下幽谷。我從山水窟中來,尚愛此山看不足?!钡缊錾接幸粭l石鋪的上山古道,起自山之東麓,經(jīng)山腰的萬壽寺,一直達到山頂?shù)亩鄬毸隆?/p>
道場山舊名云峰,系天目山余脈。明弘治《湖州府志》載其山“峰巒秀郁,水石森爽,殊為吳興佳絕,古今游覽者皆萃焉”。萬歷《湖州府志》把“道場霽曉”列為“吳興八景”之首。
古道從山門牌樓往上,經(jīng)光皓、伏虎兩亭,從山腳通到萬壽寺天王殿。位于上山道中間的光皓亭,亭為四柱歇山頂,民國二十二年(1933)建造,是道場山最遲建的涼亭。再往前,在道場山之半山伏虎巖,有重建的伏虎亭。據(jù)清輯《吳興合壁》記載,道場山有“九景八亭”,伏虎亭為其中之一。亭的四周密布高大的橡樹,其意境讓你仿佛置身于高山森林之中。到了秋冬,金黃的橡樹葉子飄飄而下,密時更為壯觀,恍惚間有“無邊落木蕭蕭下”的感覺。
再往前百米,即到天王殿前。而從天王殿到觀音殿是一條石板香徑,由深黃、紫紅兩種顏色的花崗巖鋪成,且每隔一塊即雕有荷花、荷葉、蓮子等圖案,形態(tài)各異,栩栩如生。再往前,綠蔭里正紅明黃的廟宇豁然在前。即將到達山頂?shù)墓诺郎弦灿写罅亢缮忣}材的石刻石板,這在別處是非常難得見到的,因此道場山的古道被稱為“蓮花道”。