江西省
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江西是文化大省，不僅因?yàn)榻魑幕瘹v史悠久、名人輩出，還因?yàn)榻魑幕瘍?nèi)涵豐富，艷冠群芳，特色鮮明，在歷史上留下了深刻印記。下面maigoo編輯從江西民俗文化、江西飲食文化、江西話；江西傳統(tǒng)戲劇贛劇、贛南采茶戲；江西傳統(tǒng)曲藝萍鄉(xiāng)春鑼?zhuān)唤鳘?dú)有贛派建筑文化；宗教文化等方面，整理了江西傳統(tǒng)文化知識(shí)大全，帶大家了解江西優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。
江西漢語(yǔ)方言從大的類(lèi)型看，屬于漢語(yǔ)南方方言，其共同特點(diǎn)是一般都保留了入聲，詞匯中遺留了部分中古、近代的詞語(yǔ)，在語(yǔ)法中遺留了古漢語(yǔ)的部分詞法結(jié)構(gòu)、特殊語(yǔ)序和句法特點(diǎn)。境內(nèi)的漢語(yǔ)方言有贛方言、客家方言、吳方言、徽方言和江淮官話，此外還有一些西南官話、閩南方言的方言島。其中分布最廣，使用人口最多的是贛方言，其次是客家方言。 【了解詳情】
江西飲食文化兼有蜀、湘、鄂、皖、浙、粵風(fēng)味，在多種風(fēng)味的基礎(chǔ)上形成了自己的特色。在飲食習(xí)慣中，多喜香辣和偏愛(ài)咸鮮，口味注重濃郁，形成了特色頗具鮮明的贛菜。贛菜是由南昌、九江、贛南地區(qū)菜構(gòu)成。這三地菜肴的共同特色是：味濃油重、主料突出，注重保留原汁原味?？谖渡掀悯r、香、辣，質(zhì)地上講究酥、脆、嫩，技法上常用燒、燜、蒸、炆、炒。贛菜的菜式具有較廣泛的適應(yīng)性，既有各種筵席菜，也有適應(yīng)家庭便宴和民眾聚餐的菜肴。江西筵席菜肴有以魚(yú)為主的魚(yú)席，也有以咸鮮兼辣的地方風(fēng)味菜肴，并配以時(shí)令蔬菜、水果，組合新穎，品種繁多。 【了解詳情】
江西民間的傳統(tǒng)節(jié)日與全國(guó)各地大致相同，但節(jié)日習(xí)俗各市、縣、鄉(xiāng)千差萬(wàn)別，其中春節(jié)合家團(tuán)聚、元宵“鬧龍燈”、端午“賽龍舟”、中秋賞月、重陽(yáng)登高等習(xí)俗，城鄉(xiāng)皆有盛行。江西旅游節(jié)慶活動(dòng)始于80年代中期。1985年4月，為開(kāi)展招徠性國(guó)際旅游活動(dòng)開(kāi)辟新途徑，江西省旅游局和井岡山市人民政府探索性地辟設(shè)以井岡山杜鵑花觀賞為主的“中國(guó)井岡山杜鵑花觀賞旅游活動(dòng)”。1990年，“中國(guó)瓷都―景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷節(jié)”和“中國(guó)龍虎山文化活動(dòng)周暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)”相繼舉辦成功，為全省各地充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的自然風(fēng)光、歷史文化和物產(chǎn)風(fēng)情旅游資源，舉辦國(guó)際旅游節(jié)慶活動(dòng)積累了初步經(jīng)驗(yàn)。【了解詳情】
江西民間婚禮習(xí)俗，與全國(guó)各地大同小異。自古代至民國(guó)初年，一般大戶人家為保持門(mén)第排場(chǎng)，“婚禮，猶守古六禮無(wú)缺。納采，曰‘訪人家’；問(wèn)名，曰‘開(kāi)八字’；納吉，曰‘交鞋樣’；納征，曰‘下茶’；請(qǐng)期，曰‘報(bào)日子’；親迎，曰‘接親’。”更多的人家則沿用歷史上改定的納采、納征、親迎三禮，以后又把這三禮改稱(chēng)為說(shuō)媒、訂婚、結(jié)婚。建國(guó)后，國(guó)家頒布了《婚姻法》，實(shí)行男女婚姻自由，一夫一妻制，廢除包辦、買(mǎi)賣(mài)的舊婚姻制度，男女青年多自由戀愛(ài)、文明結(jié)婚，婚禮從簡(jiǎn)。近幾年，旅行結(jié)婚、集體婚禮等時(shí)興，但隨著人民生活水平地提高，民間婚禮大操大辦講“排場(chǎng)”之風(fēng)逐漸抬頭。【了解詳情】
舊時(shí)，江西民間喪葬禮儀多遵《朱子家禮》，“稱(chēng)家有無(wú)，或豐或儉，各盡其禮，行乎心之所安而已”（清同治《會(huì)昌縣志》），一般程序?yàn)椋核徒K、入殮、出殯、安葬。建國(guó)后，改革殯葬，推行火葬，提倡治喪從簡(jiǎn)，多以發(fā)訃告、開(kāi)追悼會(huì)、送花圈、佩戴黑紗白花等取代舊時(shí)喪禮中的諸多程序。但在農(nóng)村中舊俗仍有流行。
贛劇，江西省地方劇種。起源于贛東北，流行于江西省境內(nèi)。其聲腔基礎(chǔ)為明代四大聲腔之一的弋陽(yáng)腔，融合了清代中期傳入江西境內(nèi)的昆腔與亂彈而形成。贛劇聲腔由高腔、西皮、二簧、秦腔、撥子、浙調(diào)、浦江調(diào)以及民間說(shuō)唱文南詞等構(gòu)成，聲腔體系十分豐富。贛劇高腔，即明代弋陽(yáng)腔的遺音，使用鑼鼓伴奏，后逐漸增加琴、笛、箏、琶等樂(lè)器伴奏。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
弋陽(yáng)腔是我國(guó)古老的戲曲聲腔，弋陽(yáng)腔以弋陽(yáng)為中心，主要在江西省內(nèi)的貴溪、萬(wàn)年、樂(lè)平、鄱陽(yáng)、浮梁、上饒等一些地區(qū)傳承延續(xù)。弋陽(yáng)腔的腳色分為小生、正生、老生、二花、三花、小旦、正旦、老旦等行，其唱腔結(jié)構(gòu)最初采用曲牌聯(lián)套體，演出時(shí)僅輔以鑼鼓而不用管弦伴奏，演員一人演唱，數(shù)人接腔，形成極富特點(diǎn)的“徒歌、幫腔”演唱方式。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
宜黃戲舊稱(chēng)宜黃班、宜黃調(diào)，主要流行于江西的宜黃、南城、南豐、廣昌等縣，遠(yuǎn)及贛東北、贛南和閩西一帶。宜黃戲的曲調(diào)主要有宜黃腔、反調(diào)、嗩吶二凡、西皮浙調(diào)、南北詞等，同時(shí)還保留西秦腔時(shí)代的吹腔，俗名“平板吹腔”。宜黃戲唱腔較為原始、平直，拖腔少而短，老生、老旦用本嗓，小生大小嗓結(jié)合而尾音常翻高八度，男女同腔同調(diào)。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
贛南采茶戲發(fā)源于江西安遠(yuǎn)縣九龍山一帶，迄今已有三百多年的歷史。它是以九龍茶燈為基礎(chǔ)，吸收贛南其民間藝術(shù)逐步形成的，主要流行于贛南、粵北和閩西，一度也傳播到廣西桂南一帶。贛南采茶戲俗稱(chēng)“燈子戲”、“茶藍(lán)戲”，是江西采茶戲中最有代表性的一種，被田漢譽(yù)為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。其表演顯示出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的客家特色。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
江西省其他著名傳統(tǒng)戲劇：萬(wàn)載開(kāi)口儺、德安潘公戲、西河戲、永修丫丫戲、東河戲、青陽(yáng)腔、廣昌孟戲、徽?。ń魇℃脑纯h）、高安采茶戲、撫州采茶戲、江西目連戲等。
解縉（1369-1415年），吉水縣城東門(mén)解家人，明洪武二十一年進(jìn)士，官至翰林學(xué)士，著名的大明才子。解縉不僅學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，而且為人耿直、剛正不阿、不畏權(quán)貴，屢次上疏，針砭弊政。他主持編撰的《永樂(lè)大典》，是中國(guó)古代最大的百科全書(shū)，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。解縉故事流傳甚廣，2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
興國(guó)山歌生動(dòng)活潑，形式多樣，生活氣息濃郁，有獨(dú)唱、對(duì)唱、“三打鐵”、聯(lián)唱、輪唱等形式和鎖歌、盤(pán)歌、斗歌、猜花、丟觀音、黃鰍咬尾、繡褡褳、藤纏樹(shù)、樹(shù)纏藤等種類(lèi)。興國(guó)山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵蓋了客家人生活的方方面面，飽含著豐厚的客家文化信息。從某種意義上說(shuō)，興國(guó)山歌是客家人繁衍生息的一幅歷史畫(huà)卷。保護(hù)、研究、解讀興國(guó)山歌，發(fā)掘其精華，無(wú)疑是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的一項(xiàng)極其重要的舉措。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
九江山歌是以“三聲腔”為典型特征，流傳于江西省西北部柴桑區(qū)（漢初建縣，名為“柴桑”）的山歌類(lèi)型。九江山歌在九江傳唱已有千余年歷史，唐代詩(shī)人白居易《霖雨苦多江湖暴漲塊然獨(dú)望因題北亭》中“籬根舟子語(yǔ)，巷口釣人歌”的詩(shī)句，反映了九江當(dāng)時(shí)山歌流傳盛況。九江“三聲腔”山歌，題材廣泛，內(nèi)容豐富，其主要價(jià)值：一是聲腔多變，分高腔、平腔、低腔。九江山歌“以口相傳，即興而歌”的方式世代傳承，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
江西省其他著名傳統(tǒng)音樂(lè)：武寧打鼓歌、于都嗩吶公婆吹、龍虎山正一天師道道教音樂(lè)等。
蓆獅、犁獅是信豐縣古陂鎮(zhèn)流傳的不同風(fēng)格的兩種獅舞。蓆獅流傳于古陂圩，是當(dāng)?shù)刂x氏家族所獨(dú)有的獅舞形式；犁獅流傳于黎明村，是清光緒年間，黎姓農(nóng)民看到古陂圩的謝氏有了蓆獅后，創(chuàng)作的獅舞形式。謝諧音“蓆”，黎諧音“犁”，這兩種獅舞在當(dāng)?shù)乇愠闪诉@兩個(gè)家族的象征。蓆獅表演動(dòng)作簡(jiǎn)潔、粗獷，用打擊樂(lè)伴奏，節(jié)奏明快有力。犁獅表演以模擬犁田的場(chǎng)面為主，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，除用打擊樂(lè)伴奏，還有嗩吶吹奏類(lèi)似贛南采茶戲的曲牌。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
婺源儺舞俗稱(chēng)“鬼舞”或“舞鬼”，歷史悠久，節(jié)目眾多，風(fēng)格獨(dú)特，是中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)史研究的“活化石”，深為國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家、學(xué)者所注目。源儺舞節(jié)目很多，有反映神話故事、民間傳說(shuō)的《開(kāi)天辟地》、《太陽(yáng)射月》、《孟姜女送寒衣》等，表演形式有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞等，且婺源儺舞動(dòng)作十分豐富。婺源儺舞以古樸的舞蹈風(fēng)格和眾多的表演節(jié)目承載著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，值得人們加以珍視。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
江西省其他著名傳統(tǒng)舞蹈：黎川舞白獅、南豐跳儺、樂(lè)安儺舞、永新盾牌舞、宜黃禾杠舞、鯉魚(yú)燈舞、豐城岳家獅等。
萍鄉(xiāng)春鑼流傳于江西省萍鄉(xiāng)市及其周邊地區(qū)，系由明末流傳于江西西部的“報(bào)春”演變而成，至今已有三百余年的歷史。萍鄉(xiāng)春鑼節(jié)奏明快，語(yǔ)言詼諧，有“見(jiàn)贊”等重要的表現(xiàn)特征。其表演有站唱和走唱兩種形式，演唱者身披一黃色綢袋或布袋，左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓，鼓邊掛一同樣大小的銅鑼?zhuān)笫謭?zhí)鼓簽，右手持鑼槌，不時(shí)擊打，以作為曲首的過(guò)門(mén)和段落過(guò)渡的間奏音樂(lè)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
江西省其他著名傳統(tǒng)曲藝：客家古文、永新小鼓、武寧打鼓歌（鋤山鼓）、于都古文、宜春評(píng)話、上高道情、鄱陽(yáng)漁鼓、高安道情等。
“全堂獅燈”是流傳在井岡山東上鄉(xiāng)虎爪坪村的傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技項(xiàng)目，距今已有近兩百年歷史，2010年被評(píng)為江西省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、2014年被評(píng)為中國(guó)第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎(chǔ)，獅、龍表演與武術(shù)穿插相結(jié)合，展現(xiàn)了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實(shí)功夫，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)身健體、抵御猛獸與觀賞表演的傳統(tǒng)技藝。【了解詳情】
江西其他著名傳統(tǒng)體育：分宜洋江賽龍舟、袁州南廟武術(shù)、高安字門(mén)拳、蘆溪年豐獅、安義硬門(mén)拳、崇義石塘武獅等。
瓷板畫(huà)是流行于江西的一種以人物肖像為主題的瓷繪藝術(shù)，主要集中在南昌、景德鎮(zhèn)、九江等地。它以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)、陶瓷彩繪和西方攝影術(shù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)與瓷繪工藝的巧妙結(jié)合。瓷板畫(huà)融中西技藝于一體，筆調(diào)細(xì)致入微，刻畫(huà)傳神，帶有鮮明的民族特色，深受廣大群眾的喜愛(ài)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
湖口草龍俗稱(chēng)“谷龍”，是流行于江西省湖口縣一帶的民間草扎技藝。湖口草龍以稻草為主要材料，用竹木做支架，整條龍由單數(shù)節(jié)段構(gòu)成，通常為9到21節(jié)。草龍編扎工藝極為復(fù)雜，前后需采用編、插、織、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤、透等十多種手法，要求成品自然生動(dòng)，古樸典雅，不露人工痕跡，完美體現(xiàn)出瑞龍莊重威嚴(yán)的氣度。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
江西其他著名傳統(tǒng)美術(shù)：瑞昌剪紙、新干剪紙、婺源三雕、東固傳統(tǒng)造像、蓮花打錫、夏布繡、萍鄉(xiāng)湘東儺面具、瑞昌竹編等。
景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝中重要的成型工序在宋代已初步建立。瓷業(yè)內(nèi)部分工日益細(xì)化，普遍采用拉坯、印坯、利坯、修足、蘸釉、蕩釉等技藝制作瓷坯，再采用匣缽仰燒、墊缽覆燒、支圈覆燒等技法進(jìn)行裝燒。明、清兩代，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，“共計(jì)一坯之力，過(guò)手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也”，制瓷手工技藝體系基本完善，各工序環(huán)環(huán)緊扣，專(zhuān)業(yè)化程度日益提高，各方面都有身懷絕技的能工巧匠。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】
江西省萬(wàn)載縣是我國(guó)傳統(tǒng)的煙花爆竹產(chǎn)區(qū)，大約從18世紀(jì)中葉起，當(dāng)?shù)丶匆验_(kāi)始煙花爆竹的生產(chǎn)。萬(wàn)載煙花爆竹品種繁多，有全紅禮炮、大小彩炮、雞公炮、雷鳴炮等六十多種。以響聲而言，就有六響、一百響等19種；以紙之長(zhǎng)短、厚薄而言，有三裁、四裁、九裁等規(guī)格；以結(jié)鞭形式而言，有平邊、立邊（俗稱(chēng)“頓邊”）之分。萬(wàn)載煙花爆竹生產(chǎn)所用的原料土紙、火藥均為本地所產(chǎn)，土紙為表芯紙，紙質(zhì)細(xì)嫩柔軟，帶有韌性，火藥質(zhì)量也屬上乘。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
鄱陽(yáng)脫胎漆器起步于先秦，歷代傳承，到晚清有了重大發(fā)展與突破。鄱陽(yáng)脫胎漆器凝固成形脫胎制模工藝，為脫胎漆器制作工藝開(kāi)辟了新的途徑，為中國(guó)脫胎漆器制作開(kāi)辟了先河。鄱陽(yáng)脫胎漆器的制成要經(jīng)過(guò)造胎、上漆、加金屬金口、彩繪、打磨、退光檢驗(yàn)等工序。漆器的胎質(zhì)主要有木胎、夾綻胎、皮胎、籘胎等多種。一件脫胎漆器的完成，必須經(jīng)過(guò)模胎、割胎、粘胎等工序，對(duì)于大型器具來(lái)說(shuō)，尤為復(fù)雜。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
江西省其他著名傳統(tǒng)技藝：歙硯制作技藝、鉛山連四紙制作技藝、金星硯制作技藝、夏布織造技藝、贛南客家圍屋營(yíng)造技藝、鉛山連四紙制作技藝、贛南客家擂茶制作技藝、婺源綠茶制作技藝、吉州窯陶瓷燒制技藝、古戲臺(tái)營(yíng)造技藝、廬陵傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝、萍鄉(xiāng)煙花制作技藝等。
樟樹(shù)市有1800多年的藥業(yè)歷史，樟幫的中藥炮制技藝獨(dú)樹(shù)一幟，不論炒、浸、泡、炙或烘、曬、切、藏均十分考究，成為南北藥材集散和炮制中心。樟樹(shù)中藥炮制技藝是中國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，是中國(guó)獨(dú)特的一門(mén)傳統(tǒng)的制藥技術(shù)，是中國(guó)具有自成體系的，在全國(guó)享有“藥不過(guò)樟樹(shù)不靈”遐邇聞名的精湛的制藥工藝。具有悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，鮮明的地方特色。2014年入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
江西其他著名傳統(tǒng)醫(yī)藥：建昌幫藥業(yè)、挑積、胡卓人蘄蛇藥酒的制作技藝、萬(wàn)年張氏中醫(yī)藥燒燙療法、信州火針、豐城諶母醫(yī)藥療法、九江王萬(wàn)和中醫(yī)藥療法、高安骨傷醫(yī)術(shù)、余干正骨法、吉州骨傷療法等。
江西省建筑業(yè)歷史悠久，建筑技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。約在新石器時(shí)代晚期，江西先民已從洞穴或樹(shù)巢移居高地，居住在簡(jiǎn)陋的木骨架茅草屋內(nèi)。三國(guó)時(shí)期，豫章太守張俊在南昌東南興建兩座闕樓，高四丈余，是當(dāng)時(shí)南方著名的闕樓建筑。唐永徽四年（公元653年），洪州都督李元嬰創(chuàng)建滕王閣。宋代，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達(dá)，使建筑水平達(dá)到一個(gè)新的高度，其最顯著標(biāo)志，是磚石建筑得到全面開(kāi)發(fā)。贛州宋代城墻和八景臺(tái)是最著名的建筑成果。清康熙初年，永修人雷發(fā)達(dá)以建筑工藝見(jiàn)長(zhǎng)，應(yīng)募赴北京參加修建皇宮，功績(jī)卓越，康熙皇帝面授雷發(fā)達(dá)為工部營(yíng)造所長(zhǎng)班。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方各國(guó)的建筑風(fēng)格和技術(shù)相繼傳入江西，形成中西結(jié)合式的近代建筑。民間建筑的設(shè)計(jì)和營(yíng)造雖然仍和古代一樣，由泥木等匠師完成，但在繼承和發(fā)揚(yáng)古代建筑傳統(tǒng)的同時(shí)有所創(chuàng)新。隨著西方資本主義列強(qiáng)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的入侵，西方建筑技術(shù)和風(fēng)格開(kāi)始傳入九江、南昌、萍鄉(xiāng)等大中城市，新建的教堂、教會(huì)學(xué)校、洋行、工廠、辦公樓、別墅等建筑物，在結(jié)構(gòu)、造型、材料等各個(gè)方面，打破了古代建筑規(guī)范，表現(xiàn)出不中不西、亦中亦西、中西合璧的時(shí)代特色。
建國(guó)后，50~70年代，江西省主要集中力量發(fā)展重工業(yè)和能源交通等基礎(chǔ)設(shè)施，興建學(xué)校、商店、住宅等。限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件，這些建筑以滿足使用功能為主，建筑裝飾放在次要位置。80年代后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期興建的建筑工程，尤其是公共建筑和住宅，其數(shù)量、規(guī)模、質(zhì)量、建筑藝術(shù)效果都有顯著地提高，建筑業(yè)發(fā)展的顯著特點(diǎn)是新結(jié)構(gòu)、新工藝、新材料、新設(shè)備的廣泛應(yīng)用，并注重建筑裝飾。富麗堂皇的賓館、酒樓、商場(chǎng)，規(guī)模宏大的體育館、車(chē)站、影劇院、辦公樓，新穎別致的文化藝術(shù)建筑，多層工業(yè)廠房，形成了當(dāng)代建筑的新風(fēng)貌。
贛派建筑主要流行在江西大部、湖南東部、鄂東南、皖西南贛語(yǔ)區(qū)一帶。工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。在江右地區(qū)現(xiàn)今尚有大量贛派古建遺存，散落在江右大地大大小小的村落中，代表性的村落有樂(lè)安流坑、東鄉(xiāng)浯溪、吉安釣源、泰和爵譽(yù)、豐城白馬寨、豐城厚板塘、安義羅田、安義京臺(tái)、安義水南等。贛派建筑文化布局簡(jiǎn)潔，樸實(shí)素雅，是具有濃厚地方特色的民居建筑。【了解詳情】
江西著名的建筑：贛南客家圍屋、徽派建筑。
“江右書(shū)院甲天下”。在1000多年的古代書(shū)院歷史中，江西一直是全國(guó)書(shū)院發(fā)展的中心地區(qū)，并且數(shù)度獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”，成為中國(guó)的一個(gè)文化重鎮(zhèn)，擁有獨(dú)特的歷史地位。高安桂巖書(shū)院和德安東佳書(shū)院是我國(guó)創(chuàng)辦最早的私家招徒授業(yè)書(shū)院；廬山的白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)成為后世書(shū)院準(zhǔn)繩；上饒的鵝湖書(shū)院首開(kāi)學(xué)術(shù)自由辯論之風(fēng)；吉安的白鷺洲書(shū)院綿延800年，至今朗朗讀書(shū)聲不斷。20世紀(jì)80年代，季嘯風(fēng)先生率領(lǐng)全國(guó)百余學(xué)者普查古代書(shū)院，發(fā)現(xiàn)全國(guó)有書(shū)院7300余所，其中江西990所，居全國(guó)各省之首。
“昌南瓷名天下”，陶瓷是江西聞名于世界的一張亮麗名片。江西是我國(guó)陶器文化最早發(fā)源地之一:萬(wàn)年仙人洞出土了中國(guó)最早的陶片；吳城遺址中發(fā)現(xiàn)中國(guó)目前年代最早的原始瓷器和已粗備瓷器燒造條件的六座龍窯；鷹潭角山窯址是至今我國(guó)最大的商代窯爐；豐城洪州窯是全國(guó)究青瓷起源和發(fā)展的主要窯場(chǎng)之一；吉州窯是宋代著名的兼收南北名窯制瓷技藝的綜合性大瓷窯，其生產(chǎn)的黑釉瓷和彩繪瓷獨(dú)具風(fēng)格，尤其彩繪技術(shù)對(duì)景德鎮(zhèn)元青花瓷的產(chǎn)生和發(fā)展起了承前啟后的作用；景德鎮(zhèn)更是舉世聞名的“千年瓷都”。
江西的冶銅業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，商周時(shí)期就創(chuàng)造出燦爛的青銅文化。瑞昌銅嶺銅礦遺址，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的開(kāi)采歷史最早的礦冶遺址。新干大洋洲商代大墓出土的青銅器，不僅為江南之冠，也為全國(guó)所罕見(jiàn)。宋代是江西冶銅業(yè)的重要發(fā)展時(shí)期，鉛山場(chǎng)是全國(guó)三大銅場(chǎng)之一，膽水浸銅技術(shù)成功地運(yùn)用于德興和鉛山銅礦開(kāi)采實(shí)踐，德興張潛的《浸銅要略》專(zhuān)著問(wèn)世，更是對(duì)世界冶金史的杰出貢獻(xiàn)。
江西有著得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，尤其利于水稻生長(zhǎng)，成為歷史悠久的稻作之鄉(xiāng)。江西是中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)的重要起源地之一，萬(wàn)年發(fā)現(xiàn)的距今1.2萬(wàn)年前的栽培水稻植硅石，成為世界上年代最早的水稻栽培稻遺存，表明江西人最早實(shí)現(xiàn)了水稻從野生到種植的轉(zhuǎn)變，為人類(lèi)解決吃飯問(wèn)題進(jìn)行了成功探索。到東漢時(shí)期，江西已逐漸發(fā)展成為江南的重要的產(chǎn)糧地區(qū)，清代時(shí)九江已成為中國(guó)著名的米市。元代廣豐縣尹王禎著《王禎農(nóng)書(shū)》37卷，為我國(guó)古代五大農(nóng)書(shū)之一并收入《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書(shū)》。
“藥不到樟樹(shù)不齊，藥不過(guò)樟樹(shù)不靈”。江西藥材商人多出清江縣，藥鋪則集中在清江樟樹(shù)鎮(zhèn)。樟樹(shù)鎮(zhèn)在全國(guó)藥材生產(chǎn)和流通中占有重要地位，是海內(nèi)外公認(rèn)的“藥都”，其藥材生產(chǎn)可追溯到三國(guó)時(shí)期葛玄在閣皂山上的采藥煉丹，藥材交易至唐代初具規(guī)模。樟樹(shù)藥材制作有一套完整的加工炮制技術(shù)體系，以精于選料、嚴(yán)于制作而聞名。在長(zhǎng)期從事藥材貿(mào)易的過(guò)程中，樟樹(shù)藥商逐漸形成了自己的幫系“藥幫”，稱(chēng)“樟幫”，與京幫、川幫并列為全國(guó)三大藥幫。
江西紅色文化聞名中外，江西被譽(yù)為“紅土地”，既指全省以紅壤土為主體的地形地貌，更指江西著名的革命老區(qū)。這塊16.69萬(wàn)平方公里的土地孕育了中國(guó)革命的搖籃——井岡山、中華人民共和國(guó)的搖籃——瑞金、軍旗升起的地方——南昌、中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的策源地——安源，使江西成為了獨(dú)具魅力的紅土地。這一個(gè)個(gè)紅色經(jīng)典的稱(chēng)號(hào)與地名，在中華人民共和國(guó)波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中，已化作一顆顆與日月同輝的星辰，在紅色中國(guó)氣勢(shì)磅礴的交響樂(lè)中，奏響雄渾激越的華彩樂(lè)章。
江西宗教繁盛，是佛、道兩教的開(kāi)源播流之地，形成龐大的宗教派別。歷史上就有“求官到長(zhǎng)安，求佛到江西”的說(shuō)法。佛教凈土宗始于晉代廬山東林寺高僧慧遠(yuǎn)，禪宗五家七宗之中，三家五宗源于江西。有“不到江西，不能得禪宗之要”一說(shuō)。唐代馬祖道一和百丈懷海推進(jìn)了佛教中國(guó)化進(jìn)程，解決了佛教發(fā)展史上的硬件和軟件問(wèn)題。道教則有漢代張道陵在鷹潭龍虎山開(kāi)創(chuàng)天師道，葛玄在樟樹(shù)閣皂山創(chuàng)道教靈寶派。靈寶派閣皂山、天師派龍虎山、上清派茅山并稱(chēng)為江南道教三大名山。
江西宗教建筑眾多，廬山、云居山、閣皂山、麻姑山、楊岐山、龍虎山、三清山、西山都建有眾多寺廟。宗教建筑在這些名山中與自然景觀相互依托，構(gòu)成氣象萬(wàn)千、金碧輝煌的壯觀景象。
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