道家和道教的區(qū)別是什么

意識形態(tài)不同

1、道家——哲學(xué)派

道家創(chuàng)始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養(yǎng)息、無為而治，結(jié)果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩(wěn)定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術(shù)的核心。

2、道教——宗教流派

道教是是一個崇拜諸多神明的多神覺產(chǎn)生的宗教形式。他們主要追尋的不是思想，而是追求長生不死，得道成仙。這在古傳統(tǒng)文化中占有了重要的地位，道教將道家原先的道德哲學(xué)給神化了一直到了漢朝就形成了教團(tuán)。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中國春秋戰(zhàn)國諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認(rèn)第一個確立道家學(xué)說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德經(jīng)》）中作了詳細(xì)的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰(zhàn)國時期的莊周、列御寇、惠施等人。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創(chuàng)始人，并稱黃老。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道教起源于民間巫術(shù)，當(dāng)時盛行自然崇拜以及鬼神崇拜，道教內(nèi)很多的方術(shù)，都是由民間吸納的，最后變成了自己的‘招牌’。而古代對于鬼神、自然的崇拜，給道教的發(fā)展，提供了很好的環(huán)境。

道教的歷史不過兩千年其前身是漢朝時期的張道陵在四川創(chuàng)立的五斗米教。當(dāng)時的人民都崇拜神靈，經(jīng)常給自己祈福，避免災(zāi)禍，希望在往后的一段時間里，都風(fēng)調(diào)雨順。但是祭拜神靈是要究竟方式的。后來就有了巫祝這種職業(yè)，掌管祈福消災(zāi)。而道教則是吸收了這些方術(shù)，變成了自己的東西，并傳承下去。

二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家是由老子、莊子開創(chuàng)的哲學(xué)思想體系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴(yán)君平等。

2、道教——張道陵、張角等

道教是由張道陵在東漢末年所創(chuàng)，初始為五斗米教，代表人物有張角、張道陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道家只是一種思想流派，不對學(xué)生對任何物質(zhì)上的索取、形式上的要求，想要在道家思想上的學(xué)習(xí)更上一層樓，就必須結(jié)合自然、天人合一，更深入的研究道家經(jīng)典思想，深化學(xué)習(xí)感悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道教則有很多的宗教規(guī)矩及儀式，比如給太上老君供上祭品，道士需誦經(jīng)焚香，走禹步、唱贊頌，齋主默默祈禱，道士便誦神的名字（降神請神的名目）、上青詞等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道家追求的是大道、道法自然，道家崇尚的‘道’，是一種超乎形象的宇宙最高法則，有神秘化的傾向。

2、道教——崇尚神仙

道教的信仰和崇拜對象除了民間的神靈外，還有一些神話中的（元始天尊、太上老君等），到了魏晉玄學(xué)后，道家基本就消失了，只能依托道教的信仰繼續(xù)傳承。

思想有本質(zhì)的分歧

“生”的觀念不同

雖然道家和道教都注重于養(yǎng)生，可是道家認(rèn)為‘生也有涯’，養(yǎng)生不過是為了延長自己的生命，能夠做出更多的貢獻(xiàn)。說白了就是延緩死期，道家追求的，是精神上的解脫與自由。

但道教卻恰恰相反，道家追求的，則是肉體長生不死，或者是羽化成仙，成仙之后，則與天地同壽。歷史上，傳出這種不死的方子，還真的不少。例如“客有教燕王不死之道者?！薄俄n非子.外儲說左上》

對待鬼神態(tài)度不同

只要稍微有點(diǎn)了解的人都知道，《老子》和《莊子》里，都沒有提及到煉丹、符箓、科儀，而且其中的內(nèi)容不少都是反對迷信鬼神以及巫術(shù)的。道家認(rèn)為，就算真有鬼神的存在，那也是在‘道’中。

道家文化和道教有什么關(guān)系

在道教早期的時候，很多人都分不清楚道家和道教。于是很多人就會把兩者混為一談。而當(dāng)時道教也并沒有解釋什么，他們覺得這對于自己的發(fā)展，百利無一害，樂于大家這么誤會下去。只有不接受道教思想的人，才會把道教和道家進(jìn)行區(qū)分。其實(shí)很多人會把兩者混為一談，也并不奇怪。

1、初期道教利用道家經(jīng)典理論以宣傳自身

“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍而游乎四海之外”——《莊子》這是來自于道家經(jīng)典學(xué)說，文字中描寫的帶有神秘浪漫主義色彩的修道者不就像道教宣揚(yáng)的“神仙”嗎？其實(shí)道教就是利用了許多這種神秘浪漫的道家思想，不僅能把自己的神仙說給圓了，更是和道家攀上了聯(lián)系。

2、二者文化開始有所融合

隨著道家和道教神仙的融合，像《太平經(jīng)》、《老子想爾注》、《周易參同契》這類理論著作的出現(xiàn)，無疑是在向世人報告了道教的初生，同時也說明道家的內(nèi)容，也被潛移默化的改變。

3、既有區(qū)別又有聯(lián)系

道教思想其實(shí)對道家思想的繼承與再發(fā)展，其在神學(xué)解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也曾有頗多的知名學(xué)者著力于闡述老莊的道家思想，正是在這些道人的保存與傳承之下，道家思想才能流傳至今。因此，若把道家與道教的關(guān)系人為割裂，這只能是對宗教的一種誤解。

宗教是一個特殊性的社會組織，但這并妨礙道教去表達(dá)其內(nèi)在的人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。一個擁有慈愛精神和思索態(tài)度的宗教，才是面向當(dāng)下與未來的宗教。

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