道家養(yǎng)生十字訣

1、德字決

老子說(shuō)：“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”。要延年益壽，返老還童，須不離常德，要做到先人后己、厚人薄己，過(guò)歸于己、功歸于人，勿執(zhí)我見(jiàn)，我是而人非，勿非人而自高，貶人以自大，勿逞強(qiáng)用術(shù)，逞才運(yùn)巧，仗勢(shì)欺人，盛氣凌人，言筆缺德嫉謗別人，更宜自食其力，自修自度。切記搶騙錢(qián)財(cái)，貪污腐化。若能甘苦如飴，宅心仁厚，功德常修，正心抱一，自能反樸還真，明心見(jiàn)性。

2、養(yǎng)字決

少言語(yǔ)以養(yǎng)內(nèi)氣，寡色欲以養(yǎng)精氣，薄滋味以養(yǎng)血?dú)?，咽津液以養(yǎng)臟氣，戒嗔怒以養(yǎng)肝氣，節(jié)飲食以養(yǎng)胃氣，勻胎息以養(yǎng)肺氣，少思慮以養(yǎng)腎氣，慎行藏以養(yǎng)神氣。

3、心字決

萬(wàn)法唯心，萬(wàn)道唯心，心為人之主宰，亦為精氣神之主宰，煉精煉氣煉神，均須先從煉心始。心涵動(dòng)靜，心不動(dòng)則虛極靜篤，明心見(jiàn)性，人我兩忘，心無(wú)其心，無(wú)正其心，不為名動(dòng)心，無(wú)心可動(dòng)則近道矣。

4、善字訣

養(yǎng)善性，存善心，行善事，與人為善，勸人行善，內(nèi)外存乎善側(cè)德行兼?zhèn)?，人人能行善測(cè)邪惡自消，國(guó)泰民安。

5、無(wú)字訣

對(duì)境無(wú)境，居塵無(wú)塵，動(dòng)念無(wú)念，用心無(wú)心，無(wú)天無(wú)地，無(wú)人無(wú)我。道家最上乘功夫，旨在煉神還虛，煉虛還無(wú)。佛家要求無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相決，無(wú)佛相，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味融法。佛道之最高造詣，歸根結(jié)底，亦只此一無(wú)字訣而已。

6、少字訣

精宜少漏，神宜少耗，氣宜少損，福宜少享，樂(lè)宜少尋，名宜少得，利宜少積，少一分思慮多一分精神。

7、靜字訣

形欲靜，心欲靜，氣欲靜，練功中固宜求靜，平時(shí)亦應(yīng)求其能靜，靜中固宜求靜，鬧中亦應(yīng)求其能靜，靜能生定，定能生慧。

8、寡字訣

寡言以養(yǎng)氣，寡視以養(yǎng)聰，寡得以養(yǎng)性，寡欲以養(yǎng)精，寡動(dòng)以養(yǎng)神，無(wú)所不寡貝則無(wú)所不清。

9、淡字決

名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，愛(ài)心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，勝心宜淡，無(wú)所不淡則無(wú)所不安。

10、忘字決

忘物可以養(yǎng)心，忘情可以養(yǎng)性，忘境可以養(yǎng)神，忘色可以養(yǎng)精，忘我可以養(yǎng)虛，無(wú)所不忘則無(wú)所不養(yǎng)。

道家養(yǎng)生功法有哪些

1、內(nèi)丹周天類

內(nèi)丹周天類是指以自身先天精氣神為“藥物”，而在體內(nèi)煉“丹”的系統(tǒng)修煉方法。在道教修煉諸法中，內(nèi)丹的理論最稱精湛，方法最為周密成熟，堪稱道教氣功的代表、精髓。

2、吐納行氣類

這類功法是以調(diào)煉呼吸為門(mén)徑，達(dá)到精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，并能發(fā)放內(nèi)氣利他濟(jì)人。這類方法包括采氣、食氣、閉氣、煉氣、布?xì)猓òl(fā)氣）、胎息、調(diào)息、六字訣等。大體可歸為服食外氣、吞咽元?dú)?、存思服氣、調(diào)動(dòng)內(nèi)氣等四種。

3、導(dǎo)引按摩類

這一類功法是以健身強(qiáng)體為目的的動(dòng)功，包括導(dǎo)引術(shù)、按摩術(shù)、點(diǎn)穴術(shù)、叩齒法、鼓漱咽津法、鳴天鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳運(yùn)目、仙鶴點(diǎn)水、擦腳心、兜外腎、自發(fā)動(dòng)、周身拍打等等。多以動(dòng)搖肢體為門(mén)徑，與服氣、存思配合，組成系列功法。

4、滋補(bǔ)服食類

這類養(yǎng)生修煉方法又稱為“服餌”、“服食”。所服之物大體可分為草本金石類藥物。道教宣揚(yáng)服食用金石等煉成的丹藥可長(zhǎng)生成仙，已被實(shí)踐證明屬謬誤之談。但所服草木之類藥物，多有滋補(bǔ)作用，服食得當(dāng)，當(dāng)非無(wú)益。比如適量的服食大棗、靈芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人參、干地黃等對(duì)人均有滋補(bǔ)作用。

5、辟谷斷食類

辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等，即在一段時(shí)間內(nèi)，乃至長(zhǎng)期不食蔬谷和煙火食。我國(guó)辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教興起后，接過(guò)辟谷之法，不僅把辟谷實(shí)踐推向縱深，而且還予理論上賦予一種神秘色彩。辟谷大略可分為辟谷后服氣、辟谷后飲水、辟谷后服食藥物三種，其中辟谷服藥法有百種之多。這三種辟谷法，一般都與服氣等類靜功配合。

6、起居攝生類

道家養(yǎng)生修煉之術(shù)，除內(nèi)丹、行氣、存思、服餌、房中、導(dǎo)引等法之外，還包括心身兩方面的養(yǎng)生之道，涉及行止坐臥、生活起居、飲食、語(yǔ)言、情緒等方面的雜修之法，這就是起居攝生類修煉法，可謂博大精深，網(wǎng)羅無(wú)遺。它包括四時(shí)調(diào)養(yǎng)法、情緒調(diào)攝法、飲食調(diào)養(yǎng)法、起居調(diào)養(yǎng)法等。

7、香湯沐浴類

在多種多樣、異彩紛呈的道教修煉方法中，還有一類不被外界注意，但在養(yǎng)生修煉中確有一定特殊作用的養(yǎng)生修煉法，這就是香湯沐浴。所謂“香湯”，就是調(diào)進(jìn)各種芬芳藥料的溫?zé)嵯丛杷Ｏ銣逶〉淖饔貌粌H在于洗凈身體，滌盡垢膩，并且還在于借助洗滌身垢的啟發(fā)影響，反過(guò)來(lái)對(duì)潔凈內(nèi)心起到一定的作用。人的神氣自然清朗，有利于養(yǎng)生修煉。道教作道法之前，皆當(dāng)香湯沐浴，自有一定的道理。

道家以氣養(yǎng)生方法

1、培養(yǎng)元?dú)?/p>

元?dú)鉃樯?。人要有所追求，但不可奢求。奢求不得，?huì)氣阻傷身。人應(yīng)求其所能求，舍其所不能求，心安自得而培養(yǎng)元?dú)狻?/p>

2、安靜通氣

每天白晝?nèi)缒鼙３执竽X安靜半小時(shí)或一小時(shí)，可充分發(fā)揮腦細(xì)胞的潛力，協(xié)調(diào)生理與情緒，減少熱能的消耗。大腦安靜使全身肌肉容易放松，氣血暢通，達(dá)到“心靜神安、老而不衰”的境界。

3、心平氣和

認(rèn)為，情欲與內(nèi)臟有直接關(guān)系，怒氣過(guò)盛傷肺充血，暴喜過(guò)度氣血渙散，思慮太甚弱脾胃。心平氣和可平衡陰陽(yáng)，調(diào)和六脈，祛病延年。

4、寬胃養(yǎng)氣

人類依靠腸胃以消化和吸收營(yíng)養(yǎng)，寬胃養(yǎng)氣十分重要。飲食無(wú)節(jié)，煙酒無(wú)度，會(huì)使胃氣不足，氣血虛衰。

5、長(zhǎng)嘯舒氣

長(zhǎng)嘯時(shí)對(duì)鼻喉胸腹起按摩和刺激作用。飯后茶余，閑庭信步，或低吟自己喜歡的詩(shī)詞，或哼唱小調(diào)，可舒暢心情，排除雜念，達(dá)到物我兩忘的境界。