道家養(yǎng)生術(shù)

我國古典的哲學(xué)包括儒、釋、道這三大體系，但是這三大體系里面，只有道家重視今生，認為人生在世是件快樂的事。

道家的宗旨是把握人生，爭取競其天年，因而道家人物均以自身為試驗，尋求、探索能夠使人長壽的方法，這些方法就是養(yǎng)生之術(shù)。這個理念也是最適合現(xiàn)代的。道家養(yǎng)生中進行養(yǎng)氣、修身的練習，恰好滿足了現(xiàn)代人關(guān)注身體健康、祛病延壽的要求。本文就為您介紹幾招簡單易學(xué)的道家養(yǎng)生術(shù)。

拍打頭頸法

功效：此健身方法可防治頭暈、頭痛等頭部疾病，有延緩腦力衰退、增強記憶力的作用。

練習方法：坐于椅子上或站立，雙眼平視前方，全身放松。然后舉起雙臂，用雙掌同時拍打頸部，左手拍打左側(cè)頸部，右手拍打右側(cè)頸部。先從后頸開始，逐漸向上拍打，一直拍打到前額部，再從前額部往后拍打，直到后頸部，這樣反復(fù)拍打5～8遍為一次。每日晨起與臨睡前可各做一次。

踮腳健身法

功效：踮腳健身法非常適合白領(lǐng)們，能夠有效的緩解久坐或者久站后出現(xiàn)的下肢酸脹、乏力等癥狀，能夠有效的促進下肢血液回流以及預(yù)防下肢靜脈曲張。

練習方法：將腳跟抬起，腳后跟離地面約1厘米，然后用力著地，這樣為1次，1秒鐘內(nèi)不得多于1次，30次為1組，休息5～10秒鐘。每次鍛煉1～2分鐘，每天鍛煉3～5次。要注意鍛煉時抬高腳后跟不能超過1厘米，否則不僅不會有效，反而還會引起腳掌的疲勞。

踮腳健身法非常適合白領(lǐng)們，能夠有效的緩解久坐或者久站后出現(xiàn)的下肢酸脹、乏力等癥狀。

大呼大吸法

功效：這是一種以擴大肺活量為主的呼吸法，類似深呼吸，能調(diào)動機體的內(nèi)氣，增強體質(zhì)和免疫力，同時對某些慢性病、疑難病均有一定的療效。

練習方法：大呼大吸法是一種古代吐納、導(dǎo)引法。具體的方法是用鼻使勁地吸氣，用口呼氣，或用鼻使勁地大呼大吸。要求每一吸一呼都盡量延長時間，并要求每一吸一呼都發(fā)出較大的聲音，所以稱為大呼大吸法。

太乙站樁功

功效：根據(jù)屈腿的程度有不同作用：高樁增肥，中樁減肥，低樁練武。收勢為雙手交叉放在身前(女性右手在內(nèi))，用力收腹提肛，腳趾摳地，收縮肌肉，可防治便秘、痔瘡。

練習方法：舌頭抵上顎，提肛，雙手抱圓放在胸前，雙腿彎屈，調(diào)整呼吸，吸氣時默念“靜”，呼氣時默念“松”，堅持半小時。

女性駐顏法

功效：如果女性經(jīng)常都這樣做的話，能夠讓皮膚變得更加的光滑、滋潤，能夠有效的改善皮膚的各位問題。

練習方法：雙手對搓，由慢到快，由輕到重，手搓熱后捂在臉上，保持1分鐘，想象皮膚變得光滑了，再自內(nèi)而外劃圓，感覺要好像撫摸在絲綢上一樣。同時以意念配合。

三種道家太一導(dǎo)引術(shù)

1、夾鼻

深吸一口氣后，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣，待氣灌到內(nèi)耳膜充滿后，將雙手突然放開，同時鼻噴氣，使氣到兩眼、兩耳、口腔、兩鼻孔，做9次。

功效：七竅通暢，氣血流通，平衡機體，給大腦加壓，加強五官功能鍛煉，增強對外界不適氣候的免疫力，預(yù)防感冒，清醒頭腦，治療鼻炎等鼻部疾病。

深吸一口氣后，閉口，用雙手掌緣夾住鼻部，向外出氣，待氣灌到內(nèi)耳膜充滿后，將雙手突然放開，同時鼻噴氣

2、梳頂

十指如耙，如梳頭狀從前發(fā)際梳到后發(fā)根，路線：從前額的“上星穴”到頭頂?shù)摹鞍贂ā?，從后腦“風府穴”到“大椎穴”。然后左右梳頂，前后左右各9次。

功效：可以使百脈調(diào)和，改善頭部末梢血液循環(huán)和大腦供血，活躍大腦生理功能，消除疲勞，提高大腦工作效率，增強記憶力，同時可以烏發(fā)、黑發(fā)，防止發(fā)根脫落。

3、拉耳

將雙掌根用力擠壓耳部，不留一絲縫隙。然后猛然拉開，能有開啤酒瓶一樣的“砰”聲，反復(fù)9次。

功效：可以增強聽力，治療耳鳴和中耳炎，同時對激發(fā)、開發(fā)小腦，使骨髓充足，產(chǎn)生很好的功效。如果拉耳時耳部里面有隱痛，說明耳有潛在的病因，要堅持做。

道家養(yǎng)生四大方法

道家人有自己一套獨特的養(yǎng)生方法，道家養(yǎng)生強調(diào)精神的超然、安寧，渴望自由，下面我們就為大家介紹道家的四大養(yǎng)生法。

一、清靜虛無

老子主張見素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，達到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神，守形，無欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知……”。

二、順乎自然

崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子認為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此，養(yǎng)生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標準。莊子認為，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”，是達到天人合一的根本途徑。

三、以氣養(yǎng)生

《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當是一位百歲壽星。

老子長壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心是：“吾欲獨異于人，而貴食母?！边@食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻。

1、老子的經(jīng)絡(luò)之說

老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)(經(jīng)脈和經(jīng)穴)，說經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運行，循環(huán)無端。這一發(fā)現(xiàn)，比我國四大發(fā)明意義更偉大，更深遠。

2、老子的精氣之說

老子認為人的天地之根就是指人的口鼻?？谶M飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)，對人類健康貢獻巨大。

3、老子的神守養(yǎng)生法

“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈(經(jīng)脈)這個綱的繩頭。守督法對調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，改善全身機能具有很好作用。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對于培養(yǎng)精氣，改善消化系統(tǒng)機能和下肢好處極大。守中是說守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機能的作用。

老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后來的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過對自然之氣的呼吸吐納，達到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。

4、莊子吐納法的最高境界為胎息

莊子的“吹響呼吸，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學(xué)會胎息，則道成矣。胎息有兩個特點：一是在修練時把人體呼吸調(diào)整得極細極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動，同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒在母腹中，鼻無呼吸;又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。

四、精神修練

精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有：

1、清心寡欲

老子哲學(xué)觀核心是清靜無為，反映在精神修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無雜念;不要有過多的欲望，對不良和欲要節(jié)制。方法上主張清靜無為，絕學(xué)無憂，離境坐忘等。

2、信道修練

即宣傳“道”的功用，堅定“道”的信念，確立學(xué)道的志向，自覺地學(xué)道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，這種與天爭壽，積極進取，人定勝天的樂觀主義精神。

3、廣積善德

道家從天人感應(yīng)，善惡報應(yīng)的角度，確立了善德的修煉內(nèi)容。認為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。

4、知足長樂

老子在《道德經(jīng)》中認為，世上沒有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足，才能經(jīng)常得到滿足，精神上就樂觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征。中國歷代醫(yī)學(xué)家，養(yǎng)生家，哲學(xué)家無不重視精神調(diào)養(yǎng)。

莊子說：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復(fù)，則精神不會消耗，與天地為一”。大意是說：把世事丟開則形體不會勞累，看破生死則精神不會消耗，身體就會健康。

孔子說：“仁者壽?！倍焓嬲f“仁人之所以天下之道，外無貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身?！?/p>

俗話說：“吃飯歡樂，勝吃良藥”。這是說良好的情緒能增進食欲，有利消化。

精神修煉又稱心理養(yǎng)生、精神調(diào)養(yǎng)，是中國博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它所包含的道理很簡單，。胸懷大度，無憂無惱，，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂之中，保持身心健康。

精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)，是人類對健康認識的一大飛躍?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明：人的心理活動和人體的生理功能之間存在著內(nèi)在聯(lián)系。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài);反之則會降低或破壞某種功能引發(fā)各種疾病。

精神修煉的內(nèi)涵十分豐富;它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)，是人類對健康認識的一大飛躍

心不爽，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國耶魯大學(xué)病理學(xué)家曾對700多人進行跟蹤調(diào)查，結(jié)果表明：與健康心理有關(guān)的充滿愛心、與人為善、唱歌吟誦，心寬大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。

上面就是為大家介紹的道家四大養(yǎng)生法，即使你不是道家人，你也可以學(xué)學(xué)養(yǎng)生方法。

道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法

中醫(yī)養(yǎng)生既重視道的層面，也重視術(shù)的層面。道教五臟調(diào)養(yǎng)秘法，言簡意賅，道術(shù)合一。

寵辱不驚肝木自寧

肝屬木，為將軍之官，在志為怒，為剛臟，體陰而用陽。所謂“剛”，有剛強躁急之意。古人把肝比喻為“將軍”，用將軍的剛強躁急、好動不靜的性格來形容肝的生理特性。情緒變化，特別是憂愁思慮最易導(dǎo)致肝郁氣滯;急躁易怒最易導(dǎo)致肝陽上亢、肝火上擾，二者都會影響肝的功能而導(dǎo)致疾病。因此，在工作生活中保持良好的心態(tài)，做到寵辱不驚，則無肝風內(nèi)動、肝陽上擾之虞，肝木自寧而不傷。

動靜以敬心火自平

心屬火，為君主之官，具有主導(dǎo)和統(tǒng)率全身各臟腑功能活動，并且使各臟腑相互協(xié)調(diào)，人們的聰明智慧，都是從心產(chǎn)生出來的。各種情緒變化都容易擾動心神，因之《黃帝內(nèi)經(jīng)》有：“悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖”的論述。所以，無論你身居何等位置，舉止動作都要恭敬有理，保持心緒的寧靜平和，如此則心火不起，五臟六腑各得其位，人自然祥和。

飲食有節(jié)脾土不泄

脾屬土，為人體后天之本，主消化吸收飲食物，保證人體的營養(yǎng)供應(yīng)。但是，飲食要有節(jié)制，不過饑過飽，挑肥揀瘦，更不能過度貪圖口腹之欲，否則損傷脾胃，運化不力，釀濕生痰，阻遏中焦，百病叢生?！耙活D吃傷，十噸喝湯”，講的也是這個道理。

調(diào)息寡言肺金自全

肺在五行中屬金，主氣，司呼吸，“肺朝百脈”，但“多言耗氣”。因為人說話發(fā)聲，出于喉，卻是氣之用，言語誦讀是會耗氣的。孫思邈的養(yǎng)生經(jīng)驗也要求人們“莫多言”、“多言則氣乏”;宜“少語”，少語則氣得以充養(yǎng)，不致無謂地耗散。因此，調(diào)整氣息，沉默寡言，不胡言亂語是保肺養(yǎng)氣的要務(wù)。

恬然無欲腎水自足

腎為先天之本，主藏精及生長發(fā)育。如果性欲旺盛，房勞過度最易耗傷腎精，使人腰膝酸軟，須發(fā)早白，牙齒脫落而出現(xiàn)早衰之象。中醫(yī)歷來以節(jié)欲保精為養(yǎng)生第一要義，而以“皓齒娥眉，為伐性之斧”。因此，不縱欲亦不禁欲腎精自然充足，身體自然強健。

調(diào)理五臟的最佳時間

一、晚上9-11點為免疫系統(tǒng)(淋巴)排毒時間，此段時間應(yīng)安靜或聽音樂。

二、晚間11-凌晨1點，膽的排毒，需在熟睡中進行。

三、凌晨1-3點，肝的排毒，亦同。

四、凌晨3-5點，肺的排毒。此即為何咳嗽的人在這段時間咳得最劇烈，因排毒動作已走到肺;不應(yīng)用止咳藥，以免抑制廢積物的排除。

五、凌晨5-7點，大腸的排毒，應(yīng)上廁所排便。

凌晨5-7點，大腸的排毒，應(yīng)上廁所排便

六、凌晨7-9點，小腸大量吸收營養(yǎng)的時段，應(yīng)吃早餐。療病者最好早吃，在6點半前，養(yǎng)生者在7點半前，不吃早餐者應(yīng)改變習慣，即使拖到9、10點吃都比不吃好。

七、半夜至凌晨4點為脊椎造血時段，必須熟睡，不宜熬夜。

道家養(yǎng)睛明目保健法

現(xiàn)如今，越來越多的人受到眼疾的困擾。眼睛是人們心靈的窗戶，但眼睛一旦出現(xiàn)問題，將會給患者的身心戛納看那個造成巨大的影響，在道教養(yǎng)生中指出，養(yǎng)睛明目保健法可以有效的避免眼疾的出現(xiàn)，下面，具體來了解下吧。

熨目法：黎明起床，先將雙手互相摩擦，待手搓熱后一手掌熨貼雙眼，反復(fù)三次以后，再以食、中指輕輕按壓眼球，或按壓眼球四周。

運目法：兩腳分開與肩寬，挺胸站立，頭梢仰。瞪大雙眼，盡量使眼球不停轉(zhuǎn)動(頭不動)，先從右向左轉(zhuǎn)10次，從左向右轉(zhuǎn)10次。然后停，放松肌肉，再重復(fù)上述運動，如此3遍。此法于早晨在花園內(nèi)進行最好，能起到醒腦明目之功效。

低頭法：身體取下蹲姿式，用雙手分別攀住兩腳五趾，并稍微用力地往上扳，用力時盡量朝下低頭，這樣便有助于使五臟六腑的精氣精氣上升至頭部，從而起到營養(yǎng)耳目之作用。

吐氣法：腰背挺直坐位，以鼻子徐涂吸氣，侍氣吸到最大限度時，用右手捏住鼻孔，緊閉雙眼，再用口慢慢地吐氣。

吐氣法：腰背挺直坐位，以鼻子徐涂吸氣，侍氣吸到最大限度時，用右手捏住鼻孔，緊閉雙眼，再用口慢慢地吐氣

折指法：每天堅持早晚各做1遍小指向內(nèi)折彎，再向后搬的屈伸運動。每遍進行30～50次并在小指外側(cè)的基部用拇指和食指揉捏50～100次。此法坐、立、臥皆可做，堅持經(jīng)常做，不僅能養(yǎng)腦明目，對有白內(nèi)障和其它眼病者也有一定療效。

道教養(yǎng)生六大飲食禁忌

道教是中國土生土長的宗教，并經(jīng)過長期的歷史發(fā)展而形成的。道教主張人們養(yǎng)生養(yǎng)心，它的養(yǎng)生之道對人們很有吸引力。下面我們就來看看道教養(yǎng)生中飲食的秘決。

一、飲食之患超過聲色

世人萬病滋生，生命夭折，很多都是由于飲食不當而埋下的隱患。從某種意義上說，飲食給人們帶來的禍害，比聲色禍害還要普遍和嚴重。因為人們可以完全杜絕聲色達一年之久，而飲食卻不可一日短缺：正由于它對人們的益處非常廣，所以，它的為害也特別深。加上在各種各樣的食物中，有的彼此之間氣味互相沖突，若是在食物搭配上無意中觸犯了禁忌，就更會在機體內(nèi)沉積下毒素，緩慢地沉積經(jīng)年而形成疾病，危害人的生命。

二、肉必新鮮切忌異味

如果食肉類，必須保證它的新鮮。如果有其他異味，就不能食，食后會損臟傷氣，這一定要謹慎。

三、調(diào)養(yǎng)胃氣切忌飲食不當

太乙真人《七禁文》第六條說：飲食得當，可養(yǎng)胃氣。彭鶴林說：脾為臟，胃為腑，脾胃的氣是互為表里的。胃是水谷之海，主受水谷;脾居中央，能消磨水谷，運化為血氣，以滋養(yǎng)全身，灌溉五臟。所以修身的人，不能不美其飲食，所說的美，并不是說要具備一切異品珍饈，而是要注意不食生冷、精硬的東西，不要強迫自己飲食。應(yīng)在有些饑餓時才進食，但不可過飽;在有些渴意時飲水，但不能過多。這正如孔子的腐敗變味、魚餒而肉敗的不食等語。凡各種不宜食的食物，都損胃氣，不僅會使人生病，也會傷身。要少疾長壽，對這些都要深戒，養(yǎng)老奉親與自我保養(yǎng)的人也應(yīng)當知道。

四、少食少睡切忌飽食安眠

現(xiàn)在的人以飽食安眠為有生的樂事，卻不知多食使氣凝滯，多睡使人神志昏，這是養(yǎng)生的人所忌諱的。過去，應(yīng)璩詩中說一老人長壽的緣由：“量腹節(jié)所受?！薄恫┪镏尽飞险f：“所食愈少，心愈開;所食愈多，心愈塞，壽愈?！睂O思邈在《方書》中說：“口中少，心中事少，腹里食少，自然睡。依照這三少，神仙訣了?！边@都是古人相傳養(yǎng)生的秘訣，現(xiàn)在也可得到驗證。

五、五味不可過偏偏則傷五臟

甜、酸、苦、辣、咸五種滋味，不能食之過多。所以多吃酸味會損傷脾，多吃苦味會傷肺，多吃辣味會傷肝，多吃咸味會損傷心，多吃甜味會損傷腎。

六、早食宜飽午后宜少

午前是生氣，午后是死氣。釋氏有過午不進食的說法，是避死氣?！秲?nèi)經(jīng)》講：“太陽正中陽氣隆，太陽偏西陽氣虛。”所以早飯可以吃飽，午后就應(yīng)該少進食，到晚上更一定要空虛。

在飲食方面，我們一定要多加的注意，要合理、科學(xué)的飲食。避免因為飲食給我們帶來的疾病。