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鶴鳴山道教石窟及石刻位于廣元?jiǎng)﹂w縣普安鎮(zhèn)城東的鶴嗚山。鶴鳴山是“中國(guó)道教四大名山”之一，山上保存著自東漢以來(lái)建造的道教石窟石刻以及始于北魏的道教造像。由于豐富的歷史內(nèi)涵與精美的石刻造像藝術(shù)，鶴鳴山道教石窟石刻由國(guó)務(wù)院列為第七批全同重點(diǎn)文物保護(hù)單位。進(jìn)門迎首便能看見(jiàn)一尊儀態(tài)超凡的老君塑像，彰顯著道教的文化底蘊(yùn)。順著廊道向內(nèi)，依次可以看到鶴鳴山石刻中的“唐代三絕”：李商隱的《劍州重陽(yáng)亭銘》碑，顏真卿的《大唐中興頌》以及重陽(yáng)亭中的道教石刻造像。

玄妙觀道教音樂(lè)作為代表的蘇州道教音樂(lè)屬于正一派道樂(lè)，是與齋醮法事的演道過(guò)程是渾為一體的整體藝術(shù)。它根據(jù)法事內(nèi)容的需要而演唱不同的規(guī)定樂(lè)曲，從而為醮壇營(yíng)造不同的氛圍。它包括器樂(lè)和聲樂(lè)兩大部分。蘇州道教音樂(lè)歷史悠久，具有文化上的歷史見(jiàn)證價(jià)值。其結(jié)構(gòu)的完整、對(duì)比強(qiáng)烈、表現(xiàn)力多樣豐富以及音樂(lè)語(yǔ)匯風(fēng)格的民族性、典型性與統(tǒng)一性，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。2006年5月20日，蘇州玄妙觀道教音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

道教音樂(lè)，是中國(guó)宗教音樂(lè)之一。道教音樂(lè)是道教儀式中不可缺少的內(nèi)容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強(qiáng)信仰者對(duì)神仙世界的向往和對(duì)神仙的崇敬。道教音樂(lè)吸取了中國(guó)古代宮廷音樂(lè)和傳統(tǒng)民間音樂(lè)的精華，滲入道教信仰的特色，形成道教音樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要組成部份。2008年6月7日，道教音樂(lè)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

道教是中國(guó)本土宗教，以“道”為最高信仰。它是在中國(guó)古代道家思想理論的基礎(chǔ)上，吸收神仙家的修煉方術(shù)、民間鬼神崇拜觀念和巫術(shù)活動(dòng)而形成的一種有組織的宗教。東漢末年出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。道教在明清時(shí)期趨于衰落，地位下降。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對(duì)“道”之信仰人格化體現(xiàn)。道士是道教的神職人員，宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所。道教勸善書有《太上感應(yīng)篇》、《陰騭文》等。

中國(guó)道教是最典型的多神宗教之一，擁有有著龐大的神團(tuán)體系，道教崇奉的神靈種類繁多，稱崇奉的神靈為“神仙”。在中國(guó)道教神譜上包括，上到三清道祖、玉皇大帝、太上老君，到海神媽祖，關(guān)帝，青龍、白虎、朱雀、玄武四方之神，下到民間神仙財(cái)神爺、八仙、土地公等等數(shù)不勝數(shù)，道教的神仙信仰，源起于我們中華民族遠(yuǎn)古的自然崇拜、祖先崇拜、圖騰祭祀等信仰方式，漸而有天神、地祗、人祖的信仰形式，后世融入忠孝節(jié)義的神明內(nèi)容，形成現(xiàn)在的神仙體系。

鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽(yáng)，李洪水，李玄，是中國(guó)民間傳說(shuō)及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽(yáng)或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號(hào)李孔目。生卒年約公元前418-326年。巴國(guó)津琨人，今重慶市江津區(qū)石門鎮(zhèn)李家村，現(xiàn)今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺跡，該遺跡坐落于九本秋柑橘果園內(nèi)，大部分建筑毀于清代，現(xiàn)仍保留基石殘?jiān)?，鐵拐李晚年修道于石筍山，現(xiàn)今河蹁李家大院仍遺留李玄故居等遺跡。