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隱仙派也稱三豐派，其創(chuàng)始人為元明之際的武當(dāng)真人張三豐，因張三豐的道行和其內(nèi)丹思想的深刻影響，三豐派遠(yuǎn)播海內(nèi)外。隱仙派的特點(diǎn)包括貴本重神、澹然無為、清靜自守等修煉原則，這些理念與張三豐的修行思想高度契合。

樓觀派也稱尹喜派，為早期道教派別之一，形成于北朝北魏時期，流傳鼎盛至隋唐間，為唐代皇家李氏宗觀。樓觀道以結(jié)草為樓，觀星望氣，因以名樓觀；又尊尹喜為祖師，故又名尹喜派。傳說中，尹喜因觀到紫氣東來，預(yù)感到圣人將至，迎接老子（李耳）并請其講授《道德經(jīng)》，從而成為樓觀派的開派祖師

真大道也稱大道教，是金初中國北方興起的三道派之一，由金代道士劉德仁創(chuàng)立于金熙宗皇統(tǒng)二年所創(chuàng)，其教義以《道德經(jīng)》為核心，融合了儒、釋、道三家思想，提倡清靜無為、少私寡欲、知足常樂等道德準(zhǔn)則。真大道流傳至元代，后并入中國當(dāng)時被稱為新道教的全真道。

太一道，由衛(wèi)州人蕭抱珍創(chuàng)立，教傳“太一三元法箓”之術(shù)，祈禳呵禁，治病驅(qū)邪。全真道和真大道教皆不太注重符箓法術(shù)，太一道獨(dú)以此出名，與天師道相接近。最后并入當(dāng)時世界道教主流全真道。

東華派，符箓?cè)诜盅艿闹芍?，以元始上帝、靈寶天尊為最高神，以《靈寶度人經(jīng)》為主要經(jīng)典，崇尚齋醮科儀。該派在南宋初由道士寧全真創(chuàng)立，集上清、靈寶兩派之長為一體，修煉方法包括齋醮科儀、存神、大定、內(nèi)丹、雷法等內(nèi)容。

天心派，符箓?cè)诜盅艿闹芍?，也是道教歷史上的三大雷法派之一，始創(chuàng)于北宋道士饒洞天，被稱作“天心初祖”。該派強(qiáng)調(diào)內(nèi)丹與符箓的結(jié)合，通過存思內(nèi)修來達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。其法術(shù)種類繁多，主要包括存思三光、存思變神、踏罡步斗、雷法等。

凈明派，亦稱凈明道、凈明忠孝道，為道教正一道教派，始見于南宋紹興年間，以道教四大天師之一許天師許遜為祖師，主要經(jīng)籍為《凈明忠孝全書》，收于《正統(tǒng)道藏》太平部。該派以許遜所謂忠、孝、廉、謹(jǐn)、寬、裕、容、忍的“垂世八寶”為依據(jù)，尤以忠孝為首，即“忠孝大道之本也”，認(rèn)為恪守凈明忠孝即可修仙得道。

閭山派，又稱閭山道、閭山教等，最早源于閩越故地的原始宗教，不斷吸收與融合道教派系中凈明道、靈寶派諸派的宗教形式，逐漸形成一個以福建為中心向外發(fā)展的一個派系，是中國道教的重要流派，供奉閭山九郎為法主。該派尊奉許真君（許遜）為祖師，以符咒法術(shù)為主，以喪禮法事、超渡驅(qū)邪等見長。

金山派亦稱為嶗山派，是全真道龍門派的一個支派，由龍門第四代道士孫玄清于嘉靖年間在山東嶗山創(chuàng)立，因?qū)O玄清字金山故而得名。該派是較早融合齋醮祈禳等正一符箓法術(shù)的全真龍門道派之一，門下道士擅長于驅(qū)鬼捉妖、鎮(zhèn)壓僵尸、詛咒解咒、傳統(tǒng)中醫(yī)、地脈風(fēng)水、內(nèi)家功夫等，其中地脈風(fēng)水與傳統(tǒng)功夫兩法分流到山賊組織，形成了卸嶺力士一派。

北帝派是唐末五代時最有影響的一個道教流派，由唐玄宗時的道士鄧紫陽創(chuàng)立。北帝派兼上清之道和正一之法，講究靜思服氣、劾鬼、符水療病等，既習(xí)《道德經(jīng)》《黃庭經(jīng)》《西升經(jīng)》等，又習(xí)法術(shù)以交通神靈，除害利人，排邪救旱等，所以又叫“明威上清之道”，至北宋時期，北帝派與其他道派混歸一流。

清微派為符箓?cè)诜盅艿闹芍?，形成于南宋，流傳于元至明初，清初間有傳承。該派自稱出于清微天玉清元始天尊，故以清微為名，由祖舒元君創(chuàng)立，她是道教的四大女仙宗師之一。該派以《清微元降大法》《清微神烈秘法》《清微齋法》《清微丹法》為主要經(jīng)典，以行雷法為事，主天人合一，以內(nèi)練為基礎(chǔ)，輔以外法。

遇仙派是全真道支派之一，由北七真之一的丹陽真人馬鈺所創(chuàng)，以清凈修煉為主旨，代表典籍有《洞玄金玉集》《神光燦》《漸悟集》等。其門人弟子有曹頊、雷大通、劉真一、于志道（一作志遠(yuǎn)）、楊明真、李大乘等，事跡多見《終南山祖庭仙真內(nèi)傳》。該派的祖庭位于西安周至縣的丹陽觀，鼎盛時期千余道士在此修行，連康熙皇帝都親自題字。

神霄派是符箓?cè)诜盅艿闹芍?，在北宋末年從天師道演化形成，流傳于南宋至元明，由北宋末道士王文卿?chuàng)建。在神霄派創(chuàng)建過程中，林靈素對該派亦有建樹。該派以《靈寶無量度人上品妙經(jīng)》《神霄西河派》等為主要經(jīng)典，其理論基礎(chǔ)是天人合一、天人感應(yīng)與內(nèi)外合一說，主要修習(xí)五雷符，謂行此法可役鬼神、致雷雨，除害免災(zāi)。

龍門派亦稱龍門宗、金蓮正宗，是道教宗派全真道主流支派，承襲全真教法，修持以丹功為主，兼修外丹符箓，主張性命雙修，先修性，后修命。該派由開派祖師丘處機(jī)創(chuàng)立，以《邱祖懺文》《龍門心法》等為主要經(jīng)典，并在闡發(fā)內(nèi)丹學(xué)方面最是成績斐然。在明清道教衰落時期，只有全真龍門派一度“中興”，其他道教派別，例如正一派，則大都衰落不振。另外龍門洞、磻溪宮、白云觀是其三大祖庭，長春觀、八仙庵、二仙庵是其三大叢林。

靈寶派也稱為閣皂宗、葛家道，由東晉末年葛玄創(chuàng)立，活躍于江南一帶，本山為閣皂山，與正一道龍虎山、上清派茅山并稱道教符箓?cè)凇ｌ`寶派出現(xiàn)的時間大致與上清派同時。該派以《靈寶經(jīng)》《度人經(jīng)》為主要經(jīng)典，尊崇元始天尊為最高神，提倡修道者應(yīng)該不僅僅只求個人成仙，還要借此幫助別人行善得道，普度眾生。

茅山派，上清派的別稱，是中國道教的重要流派之一，也分南北茅山道教，北茅山為創(chuàng)始地，由南梁陶弘景在茅山所創(chuàng)，而南派茅山由葛洪在廣東羅浮山所創(chuàng)。茅山派以《上清大洞真經(jīng)》《黃庭經(jīng)》為主要經(jīng)典，以三茅真君(茅盈、茅固、茅衷)為傳奇祖師。北宋時茅山派與龍虎山、閤皂山同為道教三大符箓派，號稱三山符箓。

全真派即全真道教，由金代王重陽（王嚞）創(chuàng)立，主張三教合一，融合儒、釋、道三家思想，奉《道德經(jīng)》《清靜經(jīng)》《孝經(jīng)》《心經(jīng)》《全真立教十五論》等為主要經(jīng)典，提倡清靜無為、去欲除情、修心煉性。該派有許多支派，諸如龍門派、清凈派、遇仙派、華山派、隨山派、南無派、崳山派等，另外山西永樂宮、陜西重陽宮、北京白云觀是全真三大祖庭。

正一派即正一道、天師道、五斗米道，起源于東漢末年，由張道陵（又稱張?zhí)鞄煟﹦?chuàng)建，在元代以后逐漸形成獨(dú)立的宗派，與全真派并列為道教兩大主流派別。該派尊張道陵為祖天師，以《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》為主要經(jīng)典，以符箓齋醮、降神驅(qū)魔為主要宗教活動。其天師世系以“正一教主”身份出現(xiàn)，并統(tǒng)領(lǐng)正一龍虎山、上清茅山、靈寶閣皂山三大符箓道派。

地論宗，漢傳佛教十三宗之一，以研習(xí)《十地經(jīng)論》為主，屬唯識學(xué)派，講《十地經(jīng)論》的大德稱為“地論師”。該宗南道系傳自勒那摩提，他到洛陽弘法，譯出《十地經(jīng)論》、《寶性論》等20余卷，慧光傳承他的法與律學(xué)；北道系傳自菩提流支。他與勒那摩提等創(chuàng)譯《十地經(jīng)論》，后隨東魏遷鄴，門下以志念、僧休、法繼、誕禮、牢宜、儒果等為最有名。

涅槃宗，即涅盤學(xué)派，中國佛教學(xué)派之一，以研習(xí)、弘傳《大般涅盤經(jīng)》而得名，其學(xué)者稱涅盤師，代表人物有道生、慧觀?！赌鶚劷?jīng)》的中心教義是“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變易”。涅槃師的學(xué)說即以闡發(fā)這一教義為宗要，并由此形成關(guān)于佛性的種種見解。