1、文創(chuàng)產(chǎn)品和文化衍生品的區(qū)別

文化產(chǎn)品不等于就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品。就拿傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品來說，它不會成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的原因取決于它的文化形式本身不再有附加值。換言之，由于它的傳統(tǒng)工藝價值太明顯，因而抵消了它的創(chuàng)意價值產(chǎn)生的可能性?；蛘哒f，由于它有過多的傳統(tǒng)的評價標(biāo)準(zhǔn)，也就抹殺了作品的創(chuàng)意空間。

而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的東西應(yīng)該就是“創(chuàng)造力”。也就是說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心其實就在于人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力。這些創(chuàng)意必須是獨特的、原創(chuàng)的、有價值的。在今天的時代，特別是對中國的經(jīng)濟(jì)時代而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其本質(zhì)就是一種“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”。

2、文創(chuàng)產(chǎn)品與創(chuàng)意產(chǎn)品的區(qū)別

顧名思義，前者被稱為“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”，這比后者更為重要。參照“文化創(chuàng)意產(chǎn)品”的定義，我們可以區(qū)分二者。例如，“五神河親”吉祥物形象榮獲“昭蘇縣旅游商品創(chuàng)意設(shè)計大賽”金獎，世界流行的“機(jī)器人貓”動畫形象也通過時尚的設(shè)計方法進(jìn)行了創(chuàng)新性的改造。前者來源于中國外交史和文化——“被某一群體廣泛認(rèn)同，形成了一套思想和行為體系。”“文化”，所以我們稱前者為“文學(xué)創(chuàng)作”形象，后者為創(chuàng)造性形象。

3、 文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游紀(jì)念品一樣嗎

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在很大程度上是通過旅游紀(jì)念品進(jìn)入市場的。由于地方文化往往是旅游傳播的產(chǎn)物，大部分源于“地方文化”的創(chuàng)意產(chǎn)品都具有旅游紀(jì)念品的屬性，可以理解為近年來旅游紀(jì)念品的一種，是旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)的一支新力量。景區(qū)創(chuàng)意禮品還包括具有地方特色的傳統(tǒng)產(chǎn)品，如手工藝品/當(dāng)?shù)囟Y品。

4、文學(xué)產(chǎn)品與藝術(shù)衍生產(chǎn)品的區(qū)別

下文將提出文學(xué)作品的分類，其中“IP衍生”文學(xué)作品可以理解為“文學(xué)內(nèi)容”作為衍生作品的核心，部分藝術(shù)衍生作品相互交叉。我們可以簡單地將藝術(shù)衍生分為“直接衍生”和“創(chuàng)造性衍生”。當(dāng)藝術(shù)作品本身充滿“文化”時，“創(chuàng)意衍生”產(chǎn)生的產(chǎn)品與“創(chuàng)意產(chǎn)品”相同。當(dāng)“直接衍生”類型的藝術(shù)衍生品，或者當(dāng)藝術(shù)本身在本文中沒有“文化”的概念時，藝術(shù)衍生品就不能被定義為文學(xué)產(chǎn)品。