九華立春祭是浙江省衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)外陳村比較完好地保留下來的傳統(tǒng)農(nóng)時(shí)節(jié)令習(xí)俗，傳承了千年，是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目——農(nóng)歷二十四節(jié)氣的重要組成部分，也是中國立春節(jié)氣最具代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！熬湃A立春祭”歷史悠久，民俗積淀深厚，農(nóng)耕文明特點(diǎn)顯著，每年立春日交春時(shí)間在梧桐祖殿舉辦的一系列的立春祭活動。九華立春祭主要祭祀活動有：祭拜春神句芒、迎春接福賜求五谷豐登、供祭品、扮芒神、焚香迎春、扎春牛、演戲酬神、踏青、鞭春牛等，鞭春牛是整個(gè)立春祭活動的重要環(huán)節(jié)。九華立春祭于2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，至今當(dāng)?shù)厝匀慌e辦立春祭活動。

班春勸農(nóng)是流行于浙江省麗水市遂昌縣的民俗活動，是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目——農(nóng)歷二十四節(jié)氣的重要組成部分。班春勸農(nóng)是遂昌的傳統(tǒng)迎春文化形式，“班”同“頒”，“班春”即頒布春令，“勸農(nóng)”以勸農(nóng)事，策勵(lì)春耕。自古以來在遂昌在春耕來臨之際，舉行鞭春禮儀，頒布春令、勸農(nóng)耕作，名曰“班春勸農(nóng)”。班春勸農(nóng)典禮主要分祭春、鞭春、開春三部分，活動包括巡游、上供品、點(diǎn)香燭、祭先農(nóng)、請勾芒神、插花、賞花酒、鞭打春牛、鳴鞭炮、下田開犁、發(fā)放春餅等系列內(nèi)容。班春勸農(nóng)于2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三門祭冬是傳承于臺州三門縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)聚族而居村落之中、在冬至舉行的隆重而莊嚴(yán)的拜冬祭祖民俗活動，由取長流水、禱告祈天、祭祖、演祝壽戲、行敬老禮、設(shè)老人宴及與之伴生的相關(guān)民俗文化組成，具有鮮明的地方和區(qū)域文化特色，是保存至今的冬至節(jié)氣民俗活動的代表。三門祭冬歷史悠久，民間流傳“冬至大如年”“清明吃苦燕，冬至吃甜圓”之說。目前規(guī)模最大、形態(tài)最完整、傳承最完好的其中之一，便是亭旁鎮(zhèn)楊家村的楊氏。其祭冬拜祖，已流傳了700余年。三門祭冬于2014年入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今，三門祭冬依然是三門縣各村落極其重要的祭祀和慶賀性節(jié)日。

安仁趕分社是湖南省安仁縣民眾于每年農(nóng)歷春分社日時(shí)例行舉辦的傳統(tǒng)祭神祈谷的盛大節(jié)令民俗活動，是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——農(nóng)歷二十四節(jié)氣的重要組成部分，也是中國春分節(jié)氣代表性非遺項(xiàng)目。安仁趕分社歷史悠久，傳說炎帝神農(nóng)在安仁一帶發(fā)明農(nóng)具、開田教耕、始嘗百草、造福百姓，安仁因以得風(fēng)氣之先，遂有春分社日祭祀神農(nóng)之俗。每年春分、社日期間，祭神農(nóng)、祈谷豐、興藥市，是安仁世代相襲的民間傳統(tǒng)。安仁趕分社活動時(shí)間集中在春分前后3天，延續(xù)半個(gè)月，主要有祀神祈谷、集會演出、趕場交易、吃藥開耕等活動。安仁趕分社入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，如今，安仁每年春分期間除了舉辦趕分社活動，還會舉辦油菜花節(jié)，將民俗與賞花結(jié)合在一起。

苗族趕秋，又叫苗族趕秋節(jié)，是苗族人民在“立秋”時(shí)節(jié)歡慶秋收和青年男女進(jìn)行社交的重大傳統(tǒng)節(jié)日，集中展現(xiàn)了苗族的宗教文化和民俗傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是世界非遺農(nóng)歷二十四節(jié)氣的重要組成部分，也是中國立秋節(jié)氣代表性非遺項(xiàng)目。“苗族趕秋”自三苗起自古就有，距今已有五千多年歷史，至今仍在湘西尤其是花垣縣廣泛傳承，西苗族現(xiàn)存最為古老、盛大的民俗活動之一。每年“立秋”這天，苗族人都要舉辦苗族趕秋活動。苗族趕秋內(nèi)容涵蓋面很廣，主要有祭祖、迎賓攔門、八人秋、苗鼓、苗山歌、玩龍、舞獅、邊邊場以及傳統(tǒng)舞蹈、體育競技等等多種內(nèi)容，規(guī)模巨大，影響深遠(yuǎn)，極富苗族獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。苗族趕秋于2014年入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯族霜降節(jié)是壯族典型的民俗活動，主要流行于廣西壯族地區(qū)的天等、大新、德保、靖西、那坡等縣，尤其以天等縣的壯族霜降節(jié)最為典型，其節(jié)日影響范圍遠(yuǎn)及云南和越南，也是中國二十四節(jié)氣之一的霜降節(jié)氣代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。壯族霜降節(jié)在每年農(nóng)歷霜降后的9天內(nèi)舉行，每年參加人數(shù)有數(shù)萬人之多。壯族霜降節(jié)依托于壯族稻作文化，最初是壯族民眾酬謝自然、慶祝豐收的一種形式，表達(dá)祈盼五谷豐登的良好愿望，后發(fā)展成為祭祀民族英雄、進(jìn)行商貿(mào)活動、民俗文化表演的綜合性民俗活動。壯族霜降節(jié)入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還作為中國二十四節(jié)氣擴(kuò)展項(xiàng)目之一入選世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

石阡說春是石阡侗族人民世代流傳下來的一種綜合性的民俗活動，是農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”中最具代表性擴(kuò)展名錄之一，主要活躍在“立春”時(shí)節(jié)前后，其目的在于勸農(nóng)行耕，祝福風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食。說春之俗早從唐代就已開始，歷史悠久，石阡侗族吸收了這一習(xí)俗并傳承至今。石阡說春一般在每年春節(jié)或立春時(shí)開始，春分時(shí)結(jié)束。說春詞實(shí)際是唱，有簡單的曲調(diào)，各地不一?！罢f春”分為“說正春”及“說野春”?！罢f正春”有固定春詞，其內(nèi)容主要是說“二十四個(gè)農(nóng)事節(jié)氣”“漁樵耕讀”，內(nèi)容涵蓋歷史、地理、人文等方方面面。石阡說春于2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

送大暑船是在每年小暑至大暑節(jié)氣期間以椒江葭沚一帶漁村為中心區(qū)域舉辦的集送五圣儀式、民間文藝表演等為一體的綜合性民俗活動，是東南沿海地區(qū)信俗文化的重要載體，也是世界級非遺項(xiàng)目——農(nóng)歷二十四節(jié)氣之大暑節(jié)氣代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“送大暑船”分為建造大暑船、小暑節(jié)迎圣、請酒、大暑送船等環(huán)節(jié)，其中規(guī)模最大的活動主要在農(nóng)歷大暑節(jié)。 大暑節(jié)當(dāng)天，參與活動的人員，排成長隊(duì)，從五圣廟出發(fā)，一路巡行，抵達(dá)椒江漁業(yè)碼頭，再由油輪把大暑船拖到椒江出?？?，焚燒，祈求漁民出海打魚平安順利，祈福五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順，生活安康。送大暑船于2021年入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

梅源芒種開犁節(jié)是浙江省云和縣梅源山區(qū)農(nóng)民在每年芒種期間啟動夏耕的一項(xiàng)民俗活動，民間也叫“牛大王節(jié)”，是畬漢兩族共同傳承的民俗活動，也是世界級非遺項(xiàng)目——農(nóng)歷二十四節(jié)氣之芒種節(jié)氣代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梅源芒種開犁節(jié)以芒種祭神田、犒牛、開犁儀式為中心，將二十四節(jié)氣文化與地方信俗融合，由當(dāng)?shù)孛癖娂w開展實(shí)踐傳承，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)貙ν恋亍⒏?、環(huán)境、物候的尊重。具體包括了設(shè)紐迎神、巡游祈福、芒種開犁、酬神戲、仙娘飯等豐富內(nèi)容。梅源芒種開犁節(jié)入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，據(jù)Maigoo小編了解，如今每年芒種，正是云和梯田開犁耕種的時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)厣矫襁@天要舉行開犁節(jié)。

“半山立夏習(xí)俗”集信俗活動、社會交往、游藝習(xí)俗、節(jié)令飲食、集市活動等于一體，是杭州半山地區(qū)民眾在立夏節(jié)氣前后世代傳承的系列送春迎夏民俗活動，入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，也是中國立夏節(jié)氣代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為中國二十四節(jié)氣的重要組成部分，半山立夏習(xí)俗還被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為杭州文化走向世界的又一名片。半山立夏習(xí)俗包括：節(jié)令信俗儀式活動，有蠶花會、立夏祭祖、娘娘誕廟會、送春迎夏儀式等；節(jié)令游藝習(xí)俗，有稱人、燒野米飯、繪泥貓、跑山等；節(jié)令飲食活動，如烏米飯、蠶豆、健腳筍、立夏餅、七家茶等；節(jié)令商貿(mào)活動，有江南農(nóng)桑產(chǎn)品交易集市。