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喬托·迪·邦多納是意大利文藝復(fù)興時期的開創(chuàng)者，被譽(yù)為“歐洲繪畫之父”，他創(chuàng)立的現(xiàn)實主義原則超越了一般技法范疇，從而具有典范意義，對后世的美術(shù)發(fā)展影響極大。那么喬托最著名的畫是什么？喬托壁畫代表作有哪些？下面，買購小編為大家分享喬托十大名畫，包括《猶大之吻》、《哀悼基督》、《逃亡埃及》、《最后審判》等世界名畫，一起來看看。

毗盧寺位于石家莊市西北郊杜北鄉(xiāng)上京村東。1996年11月毗盧寺被國務(wù)院評為“全國一級保護(hù)文物”，現(xiàn)存于釋迦殿、毗盧殿。該寺現(xiàn)僅存釋迦殿、毗盧殿。釋迦殿內(nèi)壁畫內(nèi)容為佛傳故事，然已漫漶不清。毗盧殿俗稱后殿，建在高1米的月臺上，面闊三間，進(jìn)深二間，平面呈十字形，建筑古樸別致。毗盧寺因其正殿 毗盧殿內(nèi)繪有精美的儒釋道三教合流內(nèi)容的壁畫而聞名。

永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩，位于山西省芮城的永樂宮(又名大純陽萬壽宮)，其藝術(shù)價值高的首推精美的大型壁畫，它不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。永樂宮壁畫是我國古代繪畫藝術(shù)的。整個壁畫共有1000平方米，分別畫在無極殿、三清殿、純陽殿和重陽殿里。其中三清殿是座主殿，殿內(nèi)壁畫共計403.34平方米。畫面高4.26米，全長94.68米。

遼陽壁畫墓群是國家第一批文物保護(hù)單位，位于遼寧省中部遼陽市白塔區(qū)北郊太子河兩岸。壁畫墓均有高大的封土。墓室為石板構(gòu)筑，白灰勾縫，平面略呈方形，大墓長、寬7米左右，小墓長、寬為3～4米。墓頂封土高大，墓室平面呈方形，用石板構(gòu)筑，左右有耳室和回廊，墓內(nèi)壁畫直接繪在石壁上，內(nèi)容以表現(xiàn)墓主人經(jīng)歷和生活為主。多見的有出行圖、庖廚圖、樂舞圖、雜技圖等，色彩鮮艷，有的畫面上有墨書題字。

《哀悼基督》是喬托在1305年至1306年為意大利帕多瓦的阿雷那禮拜堂所作的裝飾壁畫之一，是幅戲劇性濃厚，并且富有強(qiáng)烈感染力的畫作。此畫表現(xiàn)了基督遺體即將下葬時的情景，除人物具有濃厚的人情味外，構(gòu)圖也突破了中世紀(jì)平面而抽象化的程式，以左下角的基督與圣母為焦點(diǎn)核心，展開了一個表現(xiàn)心靈與情感的動人場景。

《創(chuàng)世紀(jì)》是米開朗基羅為梵蒂岡西斯廷教堂創(chuàng)作的巨幅天頂畫，歷時長達(dá)4年多，畫面面積達(dá)14x38.5平方米，畫題均取材于《圣經(jīng)》，作品場面宏大，人物刻畫震撼人心，是米開朗基羅在繪畫創(chuàng)作方面的最大杰作。整個天頂畫由以上9幅中心畫面和眾多裝飾畫部組成，共繪有343個人物，其中《創(chuàng)造亞當(dāng)》最具盛名，是許多諷刺性創(chuàng)作作品爭相模仿的題材之一。

《圣禮之爭》又譯為《圣體辯論》、《圣典辯論》等，是一半圓形龐大構(gòu)圖，出自意大利畫家、文藝復(fù)興三杰之一的拉斐爾·桑西之手，作于1510年—1511年。藝術(shù)家在半圓形的畫框內(nèi)用云層作橫帶，平分畫面的空間，形成天上與地下的區(qū)別。天上的人群和地下的人群均排列成弧形，拉斐爾用兩個相反的弧形和遠(yuǎn)近法的透視感來加深廣闊的空間效果。作品既體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)、概念的統(tǒng)一，又不忽略細(xì)節(jié)的描繪。

《雅典學(xué)院》是意大利畫家拉斐爾·桑西于1510～1511年創(chuàng)作的一幅壁畫作品，有著“文藝復(fù)興第一畫”的美譽(yù)，現(xiàn)收藏于意大利梵蒂岡博物館。該畫取材于公元前4世紀(jì)古希臘哲學(xué)家柏拉圖舉辦雅典學(xué)院的逸事，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時空界限，把代表著哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂、天文等不同學(xué)科領(lǐng)域的文化名人會聚一堂。整幅畫氣勢恢宏、場面宏大，畫中人物栩栩如生、活靈活現(xiàn)。

《最后的審判》是意大利文藝復(fù)興大師米開朗基羅于1534年至1541年受命于羅馬教宗保羅三世為西斯廷天主堂繪制的壁畫，現(xiàn)藏于梵蒂岡西斯廷禮拜堂。該畫作尺度巨大，占滿了西斯廷天主堂祭臺后方的整面墻壁，描繪有400多個人物，他們是以現(xiàn)實和歷史中的人物為原型。其表現(xiàn)基督教傳說的所謂世界終有一天必將毀滅，無論活人死人都要接受上帝或他的代表基督的審判，按照各人生前的善惡表現(xiàn)，分別升入天堂或打入地獄。

在乾陵陵園的十七座陪葬墓中，墓壁所繪壁畫最突出、最經(jīng)典的要數(shù)章懷太子墓葬。唐章懷太子李賢墓壁畫的墓址在陜西乾縣城北三公里的韓家堡，發(fā)掘于1971年。墓內(nèi)壁畫共有五十多幅，面積四百余平方米，壁畫的內(nèi)容十分豐富多彩，可以說是全方位地展示了唐代皇室成員的生活場景，具有極高的社會歷史價值；同時這些精美的壁畫又向人們展示了唐代畫師高超的藝術(shù)造詣和將近一千三百年前中國已高度發(fā)展的繪畫藝術(shù)水平。

《基督復(fù)活》是意大利文藝復(fù)興初期著名畫家弗朗切斯卡的代表作品，現(xiàn)收藏于圣塞波爾克羅市民博物館。弗朗切斯卡這幅畫作中的基督身披淺粉袍子，步出石棺的那種凝固而帶著動感的瞬間?；绞钦麄€畫作的焦點(diǎn)，左手舉著象征戰(zhàn)勝死亡的十字架，雙眼或帶著些許疲勞而憐憫，一種給人親和力的透徹感。這幅壁畫曾被不欣賞他的人粉刷掉，后被人修復(fù)后才得以重見人世。后在二戰(zhàn)時，盟軍曾轟炸其所在的圣塞波克羅市，幸運(yùn)的是當(dāng)時的指揮官記起這幅畫在此市中，便立即命令停止轟炸，可以說這是一幅拯救一座城的名畫。

《納稅銀》是意大利文藝復(fù)興畫家馬薩喬最具代表性的壁畫作品，創(chuàng)作于1420年代，位于意大利佛羅倫薩卡爾米內(nèi)圣母大殿內(nèi)的布蘭卡契小堂。這件描繪宗教主題的大型濕壁畫，題材取自馬太福音，由于透視法和明暗法的成功應(yīng)用，使得畫面中的人物、建筑具有了三維的效果，是文藝復(fù)興時期藝術(shù)發(fā)展的重要成就。

天宮伎樂意為在佛的天宮內(nèi)演奏樂器或者舞蹈的天人，屬于飛天的一種表現(xiàn)形式，在敦煌西魏壁畫中比較常見，較為出名的當(dāng)屬敦煌莫高窟第288窟中的《天宮伎樂》。第288窟中的西壁上畫有天宮伎樂十三身，下畫千佛，中央白衣佛說法圖一鋪。南壁上畫天宮伎樂十九身。北壁上畫天宮伎樂十七身。東壁門上畫天宮伎樂十四身。

敦煌壁畫中的《報父母恩重經(jīng)變圖》從中唐開始出現(xiàn)，延續(xù)至宋代，現(xiàn)存4鋪，都有不同程度的殘損或褪色，另有2件絹畫，保存較好。其中莫高窟156窟將父母恩重經(jīng)變和報恩經(jīng)變繪于一窟；莫高窟238、449窟甚至在同壁左右對稱而繪。而在甘肅省博物館里收藏著一幅《報父母恩重經(jīng)變》絹本畫，縱182厘米，橫127厘米，出自敦煌石窟，是國內(nèi)現(xiàn)存的幅面較大且有紀(jì)年的一幀絹本佛畫。

《張議潮統(tǒng)軍出行圖》是敦煌莫高窟第156窟中的唐代壁畫，描繪了敕封張議潮為節(jié)度使后其統(tǒng)軍出行的寫照。總體看來，這幅畫繪有多達(dá)兩百余人，張議潮位居中心，整個畫面相互聯(lián)系，完美統(tǒng)一。此畫作充分表現(xiàn)了張議潮統(tǒng)軍出行抗擊吐蕃、收復(fù)河西的雄壯氣勢，且從出行隊伍可以看到唐代軍隊的儀衛(wèi)制度和多民族雜居的河西地區(qū)軍旅的特點(diǎn)，為研究歸義軍節(jié)度使出行儀仗、河西地區(qū)的民族服飾、唐代樂舞等等，提供了寶貴的形象資料。