學(xué)富五車（拼音：xué fù wǔ chē）是一個(gè)成語，最早出自于先秦·莊子及其后學(xué)《莊子·天下》。

“學(xué)富五車”（五車：五車子書，喻書多）指讀書很多，學(xué)問淵博。主謂式結(jié)構(gòu)，含褒義；在句中一般作謂語、定語。

成語出處

先秦·莊子及其后學(xué)《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”

后世據(jù)此典故引申出成語“學(xué)富五車”。

成語故事

惠施，亦稱“惠子”，戰(zhàn)國時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。

惠施是莊子的好朋友。他是宋國人，曾做過梁惠王的宰相?；菔┱J(rèn)為，萬物流變無常，因此，一個(gè)東西不可能有相當(dāng)固定的時(shí)候。他說：“日方中方晚，物方生方死?！本褪钦f，太陽剛正中就偏斜，萬物剛生出就已死去。這是從時(shí)間長流的觀點(diǎn)來看，惠施認(rèn)為，無物不變，無時(shí)不動(dòng)。他認(rèn)為，任何東西的性質(zhì)都是相對的，因此，事物之間也就沒有絕對的區(qū)別。他說：“天和地卑，山和澤平。”就是說，天和地一樣低，山和湖一樣平。他用論論的方式說明，天地萬物是一體的。他提出了“太一”“小一”“大同異”“小同異”等觀點(diǎn)，認(rèn)為萬物相同，也完全相異。

莊子對于惠施在《莊子·天下》中有這樣的記載：“惠施多方，其書五車，其道外駁，其言也不中?！币馑际钦f，惠施的學(xué)術(shù)豐富、廣博，涉及多方面，贊揚(yáng)他的書很多，五車也裝不下，但惠施講的道理很駁雜，言辭表達(dá)也不盡恰當(dāng)。

成語寓意

知識是擦亮心靈的清洗劑，是增長智慧的催化劑。它有一雙隱形的翅膀，只有在你需要的時(shí)候才會發(fā)揮它的力量。當(dāng)你學(xué)富五車，并能將這些知識靈活運(yùn)用出來，小可以修身，中可以治國，大可以平天下。古代的書生雖然手無縛雞之力，卻可以扭轉(zhuǎn)乾坤，改寫歷史。成語告訴人們，知識就是力量，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，要用有限的時(shí)間去學(xué)習(xí)盡量多的知識。有不斷地學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代步伐，才能讓更好地學(xué)會生存，促進(jìn)社會發(fā)展，創(chuàng)造更美好的生活。

成語運(yùn)用

成文用法

“學(xué)富五車”（五車：五車子書，喻書多）指讀書很多，學(xué)問淵博。主謂式結(jié)構(gòu)，含褒義；在句中作謂語、定語。

運(yùn)用示例

明·馮夢龍《醒世恒言·黃秀才微靈玉馬墜》：“揚(yáng)州有一秀士．.．.生得豐姿韶秀，一表人才。兼之學(xué)富五車，才傾八斗，同輩之中，推為才子?！?/p>

清·袁枚《隨園詩話》：“此種詩，兒童老姬，都能領(lǐng)略。而竟有學(xué)富五車者，終身不能道只字也。”

清·李汝珍《鏡花緣》第十六回：“大賢世居大邦，見多識廣，而且榮列膠庠，自然才貫二酉，學(xué)富五車了?！?/p>

成語辨析

學(xué)富五車—滿腹經(jīng)綸

“學(xué)富五車”與“滿腹經(jīng)綸”意義相近，兩者都有學(xué)問大的意思，但是有區(qū)別?！皩W(xué)富五車”只形容讀書多，有學(xué)問，語義內(nèi)涵較窄；而“滿腹經(jīng)綸”不僅形容學(xué)問大，而且形容有智謀，有才干，語義內(nèi)涵較寬。其次兩者用法也不同，“滿腹經(jīng)綸”可用作動(dòng)詞“學(xué)”的補(bǔ)語；“學(xué)富五車”本身已帶有語素“學(xué)”，所以不能這么用。“學(xué)富五車”常跟“才高八斗”配合使用，“滿腹經(jīng)綸”一般不這么用。再者兩詞的句式功能也不同，“學(xué)富五車”是主謂式，只具有謂語性功能；“滿腹經(jīng)綸”有主謂式、定中式，具有謂語性和定語性兩種句法功能。