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簡(jiǎn)介

這里群山綿亙，峰奇谷幽、林嵐深邃、清泉奔涌，素有小昆崳之美譽(yù)，自古就以山異水奇聞名遐邇，自然、人文景觀十分豐富。

另有傳說(shuō)，唐太宗時(shí)曾派尉遲敬德在這里監(jiān)修廟宇。根據(jù)現(xiàn)存“玉虛觀碑”文記載，金大定丁未（公元1187年）道教全真派七子之一王玉陽(yáng)及其徒眾在此茅庵修煉。承安丁已（公元1197年）敕牒賜額曰“玉虛觀”，翌年，王玉陽(yáng)為章宗講完道學(xué)，攜御賜金帛及道經(jīng)一藏回到這里，約集善眾門(mén)人“獻(xiàn)木”、“獻(xiàn)谷”、“剪荊芟草”、“夷峻堙谷”，擴(kuò)建殿宇樓閣，亭臺(tái)橋榭。崇慶二年（公元1213年），又牒賜“玉真觀”，即“萬(wàn)壽宮”。至此時(shí)，王玉陽(yáng)在此地所開(kāi)創(chuàng)的全真教崳山派，已揚(yáng)名宇內(nèi)。據(jù)古文記載，此時(shí)的“玉虛觀”“蒼松偃蓋，古檜潘龍，碧瓦鱗鱗，朱門(mén)赫赫，神仙異人出沒(méi)，天地英靈自然之氣相聚。百姓乞福求德無(wú)不靈應(yīng)。游人云集，香火竟夜。”“玉虛觀”如此壯觀，加之有“虎澗春風(fēng)”、“御碑濯雨”、“石柱撐霄”、“竹園遺翠”等美景及紫氣谷、石燕坡、鳴鐘巖、佛頂峰、二姑頂?shù)让麆?，使這里成為當(dāng)時(shí)名聞天下的道教圣地之一。

元代大文學(xué)家元好問(wèn)在《懷州清真觀記》中稱(chēng)：“天下道院，武觀為之冠，濱都次之，圣水又次之。”可見(jiàn)“玉虛觀”在當(dāng)時(shí)盛名天下之景象。

道教圣地

圣水觀是我國(guó)北方著名道教全真派發(fā)祥地之一。全真七子之一的王玉陽(yáng)曾在這里演習(xí)道法，為圣水觀開(kāi)山師祖。它位于榮城最長(zhǎng)的山脈偉德山脈的西部陽(yáng)面，這里樹(shù)茂林豐，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷署，因觀內(nèi)有圣水而得名。

步入圣水觀，您將首先置身于魚(yú)鳥(niǎo)和諧世界之中：碧綠的池水中，上千尾紅鯉魚(yú)在盡情地暢游；占地6000平方米的百鳥(niǎo)園內(nèi)，害羞的丹頂鶴在水中翩翩起舞，高潔的白天鵝與成群海歐展翅飛翔，好勝的孔雀定要與您的美麗一爭(zhēng)高低——競(jìng)相開(kāi)屏，成雙成對(duì)的鴛鴦飛躲在花叢樹(shù)下談情說(shuō)愛(ài)，您會(huì)深深地感受到這是我們與大自然間最親密的溝通。

道教是中國(guó)的國(guó)教，也是圣水觀的主題，通過(guò)元朝王道顯對(duì)該山的撰寫(xiě)和明朝萬(wàn)歷年間閆士選撰寫(xiě)的王玉陽(yáng)傳，特別是92年重修時(shí)由廟宇舊址下挖掘出的一塊刻有“重修玉清宮記”的碑記，是大明嘉靖年間樹(shù)立的，你會(huì)對(duì)圣水觀深刻的歷史背景有所了解：公元1164年，東牟王處一，字玉陽(yáng)，云游此處，只見(jiàn)山外天寒地凍，而此處卻溪水潺潺，草青樹(shù)茂，遂建觀于此，現(xiàn)仍存有玉陽(yáng)大師自鑿的打坐石屋和充滿(mǎn)真氣的玉清宮，1167年間，仙人王重陽(yáng)東來(lái)傳教，創(chuàng)立全真派，玉陽(yáng)離觀于昆崳山煙霞洞拜王重陽(yáng)為師。道成后，于泰和年間回觀，并廣收門(mén)徒，弘揚(yáng)全真教，直到1217年仙逝，享年75歲。此后門(mén)徒孫道古等銘記恩師教誨，悉心修道，傳經(jīng)送寶，從那時(shí)起，這里便成為古圣先賢隱居和道士修煉的洞天福地。

拜過(guò)老子和碧霞元君，攀上那三十三級(jí)似沖云霄的青石臺(tái)階，來(lái)到各路仙聚會(huì)的“靈霄寶殿”前，放眼四處，圣水觀全景盡收眼底，這里四面環(huán)山，實(shí)乃風(fēng)水寶地，難怪玉陽(yáng)真人會(huì)選此做為修煉真功之所，并植下這株枝繁葉茂，且頗具靈性的盛產(chǎn)陰陽(yáng)果的銀杏古樹(shù)，多少不遠(yuǎn)千里慕名而來(lái)的客人，只為求一瓶圣水，采一片銀杏樹(shù)葉，以求它的靈性保佑家人健康平安。

沿著呂洞賓留下的足跡，“雙手攀日上九重”后，映入眼簾的便是這長(zhǎng)二百六十八米，寬八米的雕梁畫(huà)棟仿古長(zhǎng)廊。廊門(mén)古石坊上刻“榮城偉德將軍碑廊”。開(kāi)門(mén)碑為中央軍委副主席、國(guó)防部長(zhǎng)遲浩田上將手書(shū)“人杰地靈、英雄輩出”八個(gè)大字，其后莊重地矗立著榮成藉一百三十位將軍或擔(dān)任過(guò)副軍級(jí)以上職務(wù)者的手跡傳碑。廊以山勢(shì)而曲折，而升高，青石著階，黑瓦掩頂，兩排紅柱牽長(zhǎng)廊，與青山碧空相映成輝。每年春夏之季，紅杜鵑開(kāi)滿(mǎn)山坡的時(shí)候，這里便成為各院師生利用旅游進(jìn)行革命教育的理想場(chǎng)所。圣水觀風(fēng)景區(qū)已被山東省委授予“青少年愛(ài)國(guó)主義教育基地”和“國(guó)防教育基地”。

乘千米索道，可攬閱松槐林海，直達(dá)“七真觀”，置身于云霧之中，不是神仙，勝似神仙。當(dāng)您漫游山間時(shí)，如果幸運(yùn)，還可以看到野生的梅花鹿群，或采到極具藥用價(jià)值的靈芝仙草。

圣水賓館，山珍野味別具一格。圣水觀交通便利，威海、榮成車(chē)站均有公交車(chē)直達(dá)。

石獅子

崳山是著名的道教名山，全真派發(fā)源于此。在我們?nèi)樯绞旭T家鎮(zhèn)孔家村北尼姑頂下，就有全真七子之一王玉陽(yáng)修煉的地方——著名的圣水宮。

其實(shí)到圣水宮，已經(jīng)看不到當(dāng)年高大輝煌的正殿，只有幾間偏殿，天然的“玉陽(yáng)洞天”，幾塊石碑和石獅，而它的神氣、它的輝煌以及它的美麗傳說(shuō)，卻根深蒂固地扎根于老百姓的心里。在這里筆者聽(tīng)到很多美麗動(dòng)人的故事。

圣水宮有一對(duì)氣度非凡的石獅子，可是其中一個(gè)，卻沒(méi)有頭。下面說(shuō)一段關(guān)于這只無(wú)頭石獅子的故事。

相傳當(dāng)年玉陽(yáng)真人看好這個(gè)地方后，準(zhǔn)備在這里興建圣水宮。他把大本營(yíng)設(shè)在文登的太平觀。參加建設(shè)的工匠共計(jì)99人，每天所需的給養(yǎng)，全靠一頭小毛驢運(yùn)輸。這頭小毛驢很有靈性，無(wú)需人來(lái)牽領(lǐng)，每天清晨從太平觀出發(fā)，臨近中午到達(dá)工地，傍晚返回太平觀。不管風(fēng)吹雨打，無(wú)論陰天下雨，小毛驢總是風(fēng)雨無(wú)阻，每天準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，按時(shí)返回去，從無(wú)差錯(cuò)。

工程進(jìn)行到第99天，也是圣水宮竣工的一天。玉陽(yáng)真人把東西準(zhǔn)備好，拍拍小毛驢的背說(shuō)：圣水宮建設(shè)，你也是有功之臣，這最后一趟回來(lái)后，我一定好好獎(jiǎng)賞你。小毛驢高興地上路了?？墒?，一直到天黑，也沒(méi)見(jiàn)小毛驢回來(lái)。

第二天天不亮，玉陽(yáng)真人急急忙忙沿途尋找，一直找到圣水宮，也沒(méi)發(fā)現(xiàn)小毛驢的蹤跡。正在納悶之際，真人突然發(fā)現(xiàn)，宮前守大門(mén)的兩只石獅子，其中一只嘴角有血。原來(lái)，這石獅子未經(jīng)主人教化，野性未改，剛到時(shí)就對(duì)小毛驢垂涎三尺，只是礙于眾多工匠，不敢造次。終于等到最后一天，趁人不備，來(lái)了個(gè)“獅子大開(kāi)口”。

玉陽(yáng)真人恍然大悟，心中大怒，從腰間拔出寶劍，一劍劈下，那石獅子便身首異處，從此便成了無(wú)頭守門(mén)獅子。

圣水宮

乳山市圣水宮風(fēng)景區(qū)又名玉虛觀，位于乳山市馮家鎮(zhèn)昆崳山余脈尼姑頂東坡坳谷，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

1600年前，晉朝的大詩(shī)人陶淵明寫(xiě)了《桃花源記》，描述了一個(gè)與世隔絕、寧?kù)o美麗的田園之鄉(xiāng)，引起人們的無(wú)限向往。有個(gè)英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓在1933年寫(xiě)了小說(shuō)《失去的地平線(xiàn)》，襲用了桃花源的意境，描寫(xiě)了青藏高源一個(gè)雪山環(huán)繞、森林茂密、與世隔絕的烏托邦。當(dāng)時(shí)藏人稱(chēng)作：香格里拉，即“心中的日月”之意，所以香格里拉成了世外桃源的同義語(yǔ)，都是人們向往的凈土仙鄉(xiāng)。在環(huán)境日益惡化的今天，如此凈土何處求呢？真是遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，威海就有一個(gè)類(lèi)似香格里拉的所在———乳山圣水宮。

由威海乘車(chē)經(jīng)過(guò)文登鋪集鎮(zhèn)，車(chē)行60余公里至乳山的萬(wàn)家村下車(chē)，沿河邊的一條公路北行，即見(jiàn)桃威鐵路沿著起伏的群山蜿蜒而來(lái)。一條小河從山脊的豁口流出，桃威鐵路由河上一座雄偉的大橋凌空而過(guò)。大橋恰如一座巨大的拱門(mén)，由這座大門(mén)進(jìn)入谷地，眼前頓時(shí)一亮。只見(jiàn)四周青山合圍，如同雄偉城墻，惟有此路與外界相通。土地平曠，屋舍儼然，有良田果樹(shù)小河流水，塵囂頓失，空氣清新，偶有兩三農(nóng)民在田間耕作，自耕自樂(lè)，真世外桃源也！

峰回路轉(zhuǎn)，往東北前行三四里，有一小村名：觀上馮家，再行二三里，又有一小村名：孔家。從孔家村后沿路上山，正面一山，山頂渾圓，名尼姑頂，海拔424米，頗顯高峻，為群山的主峰。在尼姑頂東面山麓有一處斷崖，幾株高大的楸樹(shù)枝繁葉茂，綠樹(shù)掩映下坐落著兩個(gè)古洞，左為玉陽(yáng)洞，右為圣水洞，這里就是道教名觀———圣水宮的舊址。早在唐朝貞觀年間，此處就建有宮觀，至金朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，建筑宏大富麗，為全國(guó)三大道院之一。

膠東半島是道教全真派的發(fā)祥地，全真派的創(chuàng)始人王重陽(yáng)及弟子在昆崳山、鐵槎山和圣水宮等處修煉。牟平人王玉陽(yáng)（1142-1217年），是王重陽(yáng)的高徒，曾在此修煉。他是道教全真派的高道，受到了當(dāng)時(shí)金帝的禮遇與召見(jiàn)，被封為“體玄大師”。在金朝皇帝金世宗向他詢(xún)問(wèn)治國(guó)之要時(shí)，王玉陽(yáng)關(guān)于天人合一、少私寡欲、無(wú)為而治的思想很為金世宗欣賞。金世宗對(duì)南宋做了讓步，并停止侵宋，免去了宋高宗趙構(gòu)的稱(chēng)臣屈辱，兩國(guó)達(dá)成了“隆興和議”，使南北百姓和平生活了數(shù)十年。金世宗作為一代名君，被史書(shū)稱(chēng)頌為“小堯舜”。道教歷經(jīng)千年而不衰，說(shuō)明其有歷史作用。魯迅曾說(shuō)“前曾言中國(guó)根底全在道教，此說(shuō)近頗廣行。以此讀史，有多種問(wèn)題可以迎刃而解?！边@真值得后人深思感悟。

圣水洞系天然石洞，洞口如蛙嘴怒張，洞深九米，寬七米，是膠東山區(qū)罕見(jiàn)的大洞。在洞盡頭的石壁上，有清泉汩汩流出，清冷味甘，被稱(chēng)為“圣水”。我出洞欲探其源，發(fā)現(xiàn)圣水洞斷崖的上方，有廣闊的受水山坡，便于積水滲入，從地質(zhì)學(xué)分析，此泉屬下降型溢出泉，一般在山腳處出露。由于泉水在巖石裂隙中埋藏較淺，所以是冷泉而不是溫泉。

玉陽(yáng)洞位于圣水洞的右上方，系人工開(kāi)鑿而成，洞深7米，高、寬各2至3米。洞中央鑿有神臺(tái)，它與洞頂相連，起支撐作用。洞兩壁也鑿有神龕?，F(xiàn)洞內(nèi)神像全無(wú)，洞壁被大火濃煙熏黑。進(jìn)洞后如同進(jìn)入歷史的漫漫隧道中，雖然看不見(jiàn)什么，心中卻思緒萬(wàn)千……在玉陽(yáng)洞上方的巨石上，刻有王玉陽(yáng)書(shū)寫(xiě)“玉陽(yáng)洞天”四個(gè)大字，遒勁俊拔、頗有功力。在圣水巖前，如今還保存著1214年所刻的“玉虛觀碑”。當(dāng)時(shí)，此處名為“玉虛觀”。此碑高大，約有6米高，碑文清晰可辨，有1600余字，記敘玉虛觀的創(chuàng)建過(guò)程及王玉陽(yáng)的傳教史實(shí)。此碑年代久遠(yuǎn)，保存完好，雕刻造型生動(dòng)精細(xì)，是一塊難得的巨碑，堪稱(chēng)珍品。

站在玉陽(yáng)洞前，我看見(jiàn)懸崖上鑿出的攀登石階早已風(fēng)化脫落，一粒粒的巖石渣子隨風(fēng)而落，石階上已無(wú)法行走。一種歷史的滄桑感陡然而生，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，千古不變的是天人合一的思想與哲理……

我爬上圣水巖后的山峰，細(xì)細(xì)欣賞著這片風(fēng)水寶地。只見(jiàn)四周群山連綿合圍，多有奇峰；佛頭峰如身披袈裟的長(zhǎng)老，石燕峰如春燕展翅，二姑頂挺拔秀美，寶塔峰直插云天……尼姑頂前有兩處水庫(kù)更是風(fēng)光旖旎。正如玉虛觀碑文所寫(xiě)：“天地英靈自然之氣，獨(dú)鐘于此……其南秀色可餐，林壑尤美者，圣水巖也！”

圣水宮作為一處名勝，首先在于它有悠久的歷史古跡和神奇的古洞圣泉，這是它被收錄進(jìn)權(quán)威的《中國(guó)名勝大辭典》的主要原因。

我覺(jué)得圣水宮最值得稱(chēng)道的則是：她是美麗的香格里拉，寧?kù)o的世外桃源。正如清朝的一位文人寫(xiě)道：“流水潺潺寫(xiě)情真，桃源地回隔風(fēng)塵。”這兒眾多的青山無(wú)一處采石坑，仍然如千年前那樣郁郁蔥蔥，小河流水如碧玉一塵不染；這兒沒(méi)有煙囪，沒(méi)有噪音，沒(méi)有乞兒小偷；這兒的村舍是一色的青堂瓦舍，沒(méi)有富戶(hù)的別墅小樓，所遇見(jiàn)的人們，好像也受了道教的千年浸染，大多心情平和，怡然自樂(lè)。此情此景此人，恍若使人走進(jìn)了永恒的香格里拉。

唐代在此建佛教寺院圣水宮，金代在此建玉虛觀，道教全真派七子之一王玉陽(yáng)在此修煉，創(chuàng)立道教崳山派。據(jù)史書(shū)和碑碣記載，唐貞觀年間在此建廟曰“圣水宮”。其鼎盛時(shí)期在金元，曾是全國(guó)道教三大圣地之一。圣水宮處原有一庵，名“圣水庵”。據(jù)1987年在現(xiàn)“玉虛觀”遺址西側(cè)出土的一塊殘碑記載，“圣水庵”始于漢晉，距今近兩千年。

“玉虛觀”自金至明清，屢經(jīng)修葺，規(guī)模不斷擴(kuò)大，主要建筑物有老祖殿、老母殿、三清殿、三官殿、三義殿、玉皇客、萬(wàn)壽宮等。其中最宏偉的是玉皇閣，俗稱(chēng)八角琉璃殿，分上下兩層，其下以12根八角石柱凌空支撐，上層為斗拱飛檐結(jié)構(gòu)，內(nèi)塑玉皇大帝像，閣頂覆以綠色琉璃瓦。其結(jié)構(gòu)之奇特，造形之宏偉，裝飾之堂皇，為天下道院所僅有。萬(wàn)壽宮是玉虛觀主體建筑之一，宮內(nèi)塑有全真道祖及全真七子像，其內(nèi)雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。然而因歷史、自然等原因，玉虛觀多經(jīng)燒劫破壞。如今，這些古建筑已毀去十之八九。今日圣水宮，雖然古時(shí)濃郁的道家氣息已漸消散，但游人至此，憑吊仙跡，聆聽(tīng)神話(huà)，也會(huì)肅穆之感油然而生，悚悚之意久久難卻。

現(xiàn)存玉虛觀遺址、玉虛觀碑，玉陽(yáng)洞和圣水巖。這里群山綿亙，林巒深邃，水奇峰峭，四時(shí)幽絕，獨(dú)具一方之勝，素有小昆崳之美譽(yù)，自古就以山異水奇聞名遐邇。

登頂環(huán)視，古時(shí)曾命名的十大景點(diǎn)：虎澗春云、風(fēng)嵐秋月、玉陽(yáng)洞天、斷巖圣水、御碑濯雨、峭壁懸書(shū)、遠(yuǎn)峰卓筆、石柱撐霄、竹園遺翠、松嶺浮春盡收眼底。