春風化雨（拼音：chūn fēng huà yǔ）是一個成語，最早出自于戰(zhàn)國·孟子及其弟子《孟子·盡心》。

春風化雨（化雨：化育萬物的及時雨）指宜于萬物生長的和風與時雨。比喻良好的教育和適宜的環(huán)境。多用來稱頌老師和長輩對學生及晚輩潛移默化的教誨。聯(lián)合式結(jié)構(gòu)，在句中一般作定語。

成語出處

戰(zhàn)國·孟子及其弟子《孟子·盡心》上：“君子之所以教者五，有如時雨化之者?！?/p>

后世據(jù)此典故引申出成語“春風化雨”。

成語故事

孟子，名軻，字子輿，儒家學派代表人物之一，被后世尊稱為“亞圣”。他自幼父親早逝，與母親相依為命。為了給他營造一個良好的成長氛圍，孟母曾三次搬家，這也成為一時佳話。當時，孟子家的附近有一座墳場。年幼的孟子和周圍的小孩子看多了送葬的場景，就有樣學樣，模仿著那些人跪拜、哭泣。孟母見此景十分擔憂，認為這里不適合孩子的成長。于是，帶著孟子把家搬到了市集邊上。在那里，孟子看到商人做買賣的場景，又和周圍的小孩子學起了商販們招待人和說價時的樣子。孟母見此，再次陷入擔憂中。于是，她又一次帶著孟子將家搬到了學堂附近。在這里，孟子開始變得勤奮好學起來，原先調(diào)皮的他開始遵守秩序，懂得禮貌。這一次，孟母見兒子的轉(zhuǎn)變，十分滿意，便安心地將家安置在了這里。

作為儒家學派的代表人物之一，孟子十分尊祟孔子。首先，他繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，提出了“仁政”思想。其次，他認為人性本善，提出“性善論”的主張，認為人人都有“惻側(cè)隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”以及“是非之心”。但事實上，“仁政”思想并不是孟子所追求的最高的理想境界，“王道”思想才是其中最本質(zhì)、最核心的內(nèi)涵。在孟子看來，統(tǒng)治者首先要讓廣大人民都“有恒產(chǎn)”，這樣才能保證人民安居樂業(yè)；其次要注重休養(yǎng)生息，要慎用刑罰，不能隨意侵占農(nóng)時；再者是要對人民施以教化，讓他們能彼此和睦、友善。

后來，孟子周游列國，向各國君主宣傳自己的“仁政”“王道”思想。無奈，戰(zhàn)國時期，諸侯國之間戰(zhàn)爭頻繁，儒家思想根本不適合當時的世情。因此，他的主張沒有得到任何一國的青瞇。長期的游說，一直苦無結(jié)果，晚年孟子回到了自己的家鄉(xiāng)，在那里傳道授業(yè)，與弟子們一起，將自己的思想著書立說，最終成就了《孟子》一書。

孟子說：“君子的教學方法有五種：有一種是循循善誘、像及時雨滋潤萬物一樣，有一種是要著重培養(yǎng)學生的品德，有一種是依據(jù)學生的資質(zhì)特長進行教育，有一種是通過答疑提高其才德水平，有一種是沒有當面受教，只是憑才德的聲望使其自學成才。這五種方法，都是君子教育人的方法?！?/p>

成語寓意

對于秉賦優(yōu)異、主動認真學習的學生來說，老師的教導就像適時的雨水滋潤草木，只要稍加指點，當下就能領(lǐng)會。這便是“春風化雨”。教學是藝術(shù)，必須因材施教，必須靈活地運用各種教育方法教導學生。孟子在此說了君子教人的五種方式，說明施教的對象和情境不同，教育方法也要隨時隨地加以調(diào)整，最終讓每一個接受教育的人，都能順著自己的方向，各得其所，各有所成。

成語運用

成文用法

“春風化雨”指宜于萬物生長的和風與時雨。比喻良好的教育和適宜的環(huán)境。多用來稱頌老師和長輩對學生及晚輩潛移默化的教誨。聯(lián)合式結(jié)構(gòu)，在句中一般作定語。

運用示例

漢·劉向《說苑·貴德》：“吾不能以春風風人，吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣?！?/p>

明·顧清《送石訓導之臨湘》詩：“平生萬里江湖念，都付春風化雨中?！?/p>

清·吳熾昌《續(xù)客窗閑話·陸清獻公遺事》：“老前輩任此數(shù)年，囹圄空虛，案無留牘，可見一邑之人，皆在春風化雨中矣?！?/p>

李英儒《野火春風斗古城》一二章：“滿想在這春風化雨的環(huán)境里，多受一此教益，哪知道剛?cè)朦h后的一點鐘內(nèi)，就要離開這塊令人陶醉的土地，離開這些繞世界也找不到的好人?！?/p>