懷瑾握瑜（拼音：huái jǐn wò yú）是一個(gè)成語(yǔ)，最早出自戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》。

懷，懷藏；握，手握；瑾、瑜，美玉，比喻美德。該成語(yǔ)比喻人具有純潔高尚的品德；結(jié)構(gòu)為聯(lián)合式；在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般作主語(yǔ)、謂語(yǔ)；含褒義。也作“握瑜懷瑾”。

成語(yǔ)出處

夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。懷瑾握瑜兮，窮不知所示。（戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》）

后人由“懷瑾握瑜兮，窮不知所示”中提取出成語(yǔ)“懷瑾握瑜”。

成語(yǔ)故事

屈原在《懷沙》這首絕命辭里，悲憤地揭露了在那“黨人鄙固，邑犬群吠”之下的黑暗現(xiàn)實(shí)中，自己的美德、才能和抱負(fù)根本不為人所了解。自己肩頭的重任就像滿載的車(chē)身，陷滯泥濘而無(wú)法向前趕路。盡管懷藏瑾玉，手握寶瑜，可那些鄙陋之徒根本就不了解自己的抱負(fù)。

在極度的悲憤憂傷中，屈原深深地感到：權(quán)奸當(dāng)?shù)?，親秦勢(shì)力猖獗，要挽救楚國(guó)的危亡已是不可能了，更何況現(xiàn)在秦軍已攻占郢都。于是他決定以死殉國(guó)，便悲憤地寫(xiě)道：

世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。知死不可讓?zhuān)肝饜?ài)兮。明告君子，吾將以為類(lèi)兮。

在這污濁的世界里，誰(shuí)是知己?。坎挥枚嘟忉屓诵牟豢蓽y(cè)。我自知死亡無(wú)法躲避，那何必去愛(ài)惜自己的身軀。正直的人們啊，我向你們表白我的心跡：那些殺身成仁的古賢，將永遠(yuǎn)地同我在一起。

成語(yǔ)寓意

政德啟示

現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)各種各樣的誘惑，有些人管不住自己，被欲望牽著鼻子走，經(jīng)不起權(quán)、錢(qián)、色的考驗(yàn)，最后跌進(jìn)罪惡的深淵，受到黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)懲。保持健康的為政心態(tài)，需要時(shí)時(shí)“修剪”自身的欲望。正如公園里的灌木因?yàn)閳@林工人的經(jīng)常修剪，才成為悅目的風(fēng)景，人的欲望若不及時(shí)“修剪”，就會(huì)成為瘋長(zhǎng)的灌木，雜亂無(wú)序、丑惡不堪。為此，?！靶藜簟弊陨淼挠?，做一個(gè)懷瑾握瑜、正道直行之人，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。黨員干部要常懷勤政為民之“瑾”，常握清正廉潔之“瑜”，常思貪欲之害，常修為政之德，做一個(gè)讓組織放心、群眾滿意的黨員干部。

成語(yǔ)運(yùn)用

成文用法

“懷瑾握瑜”的結(jié)構(gòu)為聯(lián)合式；在句中一般作主語(yǔ)、謂語(yǔ)；含褒義，比喻人的品德高尚。

運(yùn)用示例

唐·姚察、姚思廉《梁書(shū)·卷五五·豫章王綜傳》：“懷瑾握瑜空擲去，攀松折桂誰(shuí)相許?！?/p>

北宋·黃庭堅(jiān)《次韻答和甫盧泉水三首·其三》：“朝發(fā)枉渚夕辰陽(yáng)，懷瑾握瑜秪自傷。”

明·楊士奇《蔡舍人挽詩(shī)》：“公昔騎驥登周行，握瑜懷瑾鏘鳴珰?！?/p>

明·謝士元《歸省不允情見(jiàn)乎辭》：“懷瑾握瑜奮側(cè)陋，曳裾戛佩鳴沖牙?！?/p>

明·祁順《壯歌行》：“握瑜懷瑾豈其宜，附翼攀鱗乃初志?！?/p>

明·陳子龍《匡山吟寄燈巖子》：“握瑜懷瑾酬君恩，勒鼎銘鐘人所羨。”

明末清初·彭孫貽《玉攢梅》：“握瑜懷瑾攢相抱，碎璧零璣綴似真?！?/p>

明末清初·吳嘉紀(jì)《讀印人傳作歌贈(zèng)周金溪先生》：“若非遭遇周夫子，懷瑾握瑜祇自憐?！?/p>

逸聞趣事

許衡不食梨

元代理學(xué)家、教育家許衡曾經(jīng)在酷暑的時(shí)候路過(guò)河陽(yáng)（今河南孟西縣），當(dāng)時(shí)他非常口渴。道路旁有一棵梨樹(shù)，人們都爭(zhēng)著摘梨吃，只有許衡一個(gè)人正襟坐在樹(shù)下，安然如常，毫不動(dòng)心。有人問(wèn)他：“為什么不摘梨吃？”他說(shuō)：“不是自己的東西卻去拿，是不可以的。”那人說(shuō)：“現(xiàn)在世道這么亂，這梨沒(méi)有主人了?！痹S衡回答說(shuō)：“梨沒(méi)有主人，難道我的心也沒(méi)有主人嗎？”