讀音：zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī ，shì zhì yě。

成語(yǔ)解釋：懂就是懂，不懂就是不懂，這才是真正的智慧。

成語(yǔ)舉例：〖示例〗古人質(zhì)實(shí)，不尚智巧，言論未詳，事實(shí)先著。知之為知之，不知為不知。宋陸九淵《與朱元晦書(shū)》

感情色彩：褒義詞。

語(yǔ)法用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)

成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：復(fù)句式

產(chǎn)生年代：春秋

解釋

“知之為知之，不知為不知，是知也?！钡囊馑际牵褐谰褪侵溃恢谰褪遣恢溃@樣才是真正的智慧。知：通“智”。

原文：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！庇桑嚎鬃拥膶W(xué)生，姓仲，名由，字子路。女：通假字，通“汝”，你。

全句的意思是：孔子說(shuō)：“子路啊，告訴你對(duì)待知和不知的態(tài)度吧（即對(duì)待學(xué)問(wèn)的態(tài)度）！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧?！?/p>

“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。

這是廣為流傳的一句孔子名言，后世被用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養(yǎng)成踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。

告訴人們，要虛心學(xué)習(xí)，不要不懂裝懂。

應(yīng)斷句為：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

意思是：孔子說(shuō)：“子路，告訴你！理解客觀事物，僅僅了解事物已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象和事實(shí)不能算真正了解；我們知道事物發(fā)生必有我們不清楚的根源（知之不知），要透過(guò)現(xiàn)象找到事物本質(zhì)；有現(xiàn)象必有規(guī)律，我們不知道事物未來(lái)的現(xiàn)象，但我們要總結(jié)出事物的發(fā)展規(guī)律（不知是）；這樣我們才能真正了解事物（知也）?！?/p>

孔子是“易更三圣”之一，對(duì)“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！钡膽?yīng)用一定十分嫻熟?！八南蠓ā笔菢闼剞q證法的內(nèi)容之一。

可解釋為：

“我們了解一個(gè)事物”的兩儀：一是主觀的我們，一是客觀的事物。

主觀的我們對(duì)于事物了解總是存在“已知”部分和“未知”部分。馬克思曾說(shuō)，“辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解?！?/p>

客觀的事物總是存在明顯的“已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)及其現(xiàn)象”和隱含的“事物本質(zhì)根源、發(fā)展規(guī)律、將來(lái)未知的影響事物發(fā)展的因素”。

已知之已知：我們清楚，事物“已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)及其現(xiàn)象”是可以明確的。

已知之未知：我們明白，事物的根源和本質(zhì)是隱含的，能夠探索。

未知之已知：我們了解，事物未來(lái)的發(fā)展是未知的，但事物發(fā)展規(guī)律是可以找到的。

未知之未知：我們知道，事物必定有我們現(xiàn)在無(wú)了、法預(yù)測(cè)的原因?qū)е率挛锇l(fā)生的未知現(xiàn)象。

讀解

“知之為知之，不知為不知，是知也?！边x自《論語(yǔ)·為政》

古人云：“知之為知之，不知為不知，是知也。”學(xué)問(wèn)愈深，未知愈重；越是學(xué)識(shí)淵博，越要虛懷若谷。作為專家、學(xué)者，對(duì)不知道的東西，我們不僅應(yīng)當(dāng)老實(shí)地承認(rèn)“不知道”，而且要敢于說(shuō)“不知道”。

孔子主張“知之為知之，不知為不知”，對(duì)不知道的事物采取存而不論的態(tài)度，那么中智以下的人當(dāng)然不可能樣樣都知道。除了神怪幽明之事外，承認(rèn)有所知、有所不知，是一種老實(shí)的態(tài)度，也是最聰明的態(tài)度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。宋代的大臣呂端，宋太宗稱他“小事糊涂，大事不糊涂”，就是棄“小慧”而就“大智”的一個(gè)好例子?！稘h書(shū)》中張釋之為上林尉的辯護(hù)，也正是在這一點(diǎn)上來(lái)立論，從而得到漢文帝理解的。

以子路的率直性格而言推斷，孔子要他記住的不太可能是一種治學(xué)態(tài)度，孔子可能說(shuō)的是另一個(gè)意思：“子路啊，你可記住了，該知道的就知道，不該知道就算知道也要裝作不知道，這才真正的智慧啊?！?/p>

示例

古人質(zhì)實(shí)，不尚智巧，言論未詳，事實(shí)先著?！巍り懢艤Y《與朱元晦書(shū)》

出處

《論語(yǔ)·為政》：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

孔子簡(jiǎn)介

孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，孔丘（前551年9月28日<農(nóng)歷八月廿七>～前479年4月11日<農(nóng)歷二月十一>）。排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國(guó)人。孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家和政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一，后世稱之為圣人。編撰了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。

據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。儒教殷王室的后裔，武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋，其遠(yuǎn)祖遂成為宋國(guó)貴族，孔子出生于魯國(guó)，地位亦由公卿下降而為士。孔子十五歲即“志于學(xué)”，學(xué)無(wú)常師，尤其留意于周代的禮儀制度，以恢復(fù)周初的“德政”為自己的理想，并很早便以博學(xué)知禮而名聞遐邇。

“儒”，本義是沐浴儒身，指那些以為人相禮，祭祖祀神為本質(zhì)的人。因相禮前他們必須沐浴齋戒，故稱之為“儒”。

說(shuō)到了儒家經(jīng)典，就自然要提到《論語(yǔ)》?！罢撜Z(yǔ)”二字的解釋有很多?！稘h書(shū)·藝文志》曰：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子即卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。說(shuō)法有很多很多，現(xiàn)代人一般皆從《漢書(shū)》之說(shuō)，將其理解為語(yǔ)言的論纂，用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)，就是語(yǔ)錄，是孔子弟子及其后學(xué)對(duì)孔子言行的追記，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄，是儒家學(xué)派最重要的一部典籍。

孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，雖說(shuō)他“述而不作”，但他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”，認(rèn)為他曾修《詩(shī)》《書(shū)》，《禮》《樂(lè)》，序《周易》（稱《易經(jīng)》十翼，或稱易傳），著《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代，小孩進(jìn)學(xué)堂第一個(gè)拜的就是孔子。

美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。

1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在美國(guó)集會(huì)，會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！彼斜姸嗟茏樱缱迂暋⒆勇?、顏淵等。被后世尊為“亞圣”的孟子是他孫子孔伋（字子思）的再傳弟子。最著名的一篇《關(guān)雎》。

中譯英

Say yes if you know, say no if you do not know, which is the wise behaviour.

知之為知之，不知為不知，是知（知：zhì四聲，通“智”）也。

when you know a thing, to hold that you know it; and when you do not know a thing, to allow that you do not know it.

當(dāng)你知道一件事，說(shuō)你知道它；當(dāng)你不知道一件事，容許你說(shuō)不知道它。