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馬城子墓地位于本溪滿族自治縣南甸馬城子村，太河右岸斷崖山的三處洞穴，洞穴編號(hào)分別為A,B,C。1979年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，1983年、1985年兩次發(fā)掘，共發(fā)掘66處墓葬。墓葬獨(dú)特，有火葬和揀骨葬，隨葬動(dòng)物骨骼等。出土大量陶器、石器、骨器、裝飾品。該墓地具有獨(dú)特的文化面貌，為研究遼東地區(qū)青銅時(shí)代文化提供了重要資料。

歷史文化

大約在5000年前的新石器時(shí)代晚期，人們開(kāi)始來(lái)到馬城子一帶的天然洞穴中居住、生活。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展之后，人們筑房能力、生產(chǎn)力水平逐漸提高，馬城子的先人們開(kāi)始移出洞穴，到山坡下面的河灘筑屋居住。到了最早4000年前，也就是中原文化的青銅器時(shí)期，隨著文明進(jìn)一步發(fā)展，馬城子先人們逐漸意識(shí)到應(yīng)該安葬故去親人的遺骨。他們把目光落到他們先祖曾經(jīng)居住過(guò)的山洞，將逝去的親人火化，并將遺骨和生前使用過(guò)的工具、陶器等一并隨葬在這些洞穴里。

研究結(jié)果

在馬城子洞穴遺址被發(fā)現(xiàn)以后的10多年間，考古工作者在其附近的天然洞穴中又發(fā)現(xiàn)多個(gè)同類型的文化遺存，清理并保護(hù)了數(shù)十座青銅器時(shí)代的墓葬，發(fā)掘并保護(hù)了文物1448件，這些文物遺存表明，這里的文化沉積接近2000年。文物的擺放位置、方式，都從方方面面向現(xiàn)代人描述著當(dāng)年這里人們的生活、生產(chǎn)方式。首先，男耕女織分工明顯。 

在馬城子遺址，考古人員發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的制作精美的磨制石器，包括石斧、石刀、石錛、石鑿等。 

大型石斧及石鏟長(zhǎng)達(dá)30厘米，寬10厘米，制作得又平展，又輕薄，而且刃口非常鋒利。其中石斧具有不同的用途，有斜刃、直刃、弧刃；石刀有單刃面和雙刃面的區(qū)別；石錛、石鑿在墓葬中經(jīng)常成組隨葬，有長(zhǎng)短、寬窄等不同規(guī)格。這些特征表明，馬城子人早已結(jié)束了一器多用的時(shí)代。 

專家指出，這些工具在起翻土地、播種鋤草、挖地墾荒以及開(kāi)挖溝渠的時(shí)候使用，相比于粗糙的舊石器，生產(chǎn)效率大幅提高，反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)具備良好的生產(chǎn)力條件。 考古工作者在發(fā)掘過(guò)程中還注意到這樣的細(xì)節(jié)，男性墓的隨葬品多有斧、鑿、錛，女性墓中則多有罐及紡輪和裝飾品。這反映出馬城子人已經(jīng)確立了以男子為主要?jiǎng)趧?dòng)力的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，而且出現(xiàn)了較為明確的男女分工。其次，已經(jīng)開(kāi)始人工飼養(yǎng)。在馬城子遺址，考古人員發(fā)掘出數(shù)量可觀的漁網(wǎng)墜和榛子殼皮，表明當(dāng)時(shí)漁獵和采集還是馬城子人生活資料的重要來(lái)源。 

不過(guò)，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)不滿足于僅到野外去捕獵，還開(kāi)始了人工飼養(yǎng)，這主要是從隨葬的動(dòng)物骨頭來(lái)判斷的。在已經(jīng)發(fā)掘的墓葬中，隨葬品采用豬、鹿的下頜骨，似乎成了當(dāng)時(shí)的一種習(xí)俗。有將近1／2的墓采用豬骨隨葬，以豬的下頜骨為主，還有的用豬肩胛骨和肱骨，其他的墓葬隨葬品里有鹿下頜骨、鹿掌骨，有的還有一些雞骨。發(fā)掘過(guò)程中，人們還發(fā)現(xiàn)一些小的豬骨骼，經(jīng)過(guò)鑒定為不足一年的家養(yǎng)幼豬。專家分析，在馬城子文化當(dāng)中，豬有多種用途，但是限于家庭飼養(yǎng)能力有限，不能完全滿足需要，隨葬也只能用一些小豬。 

青銅器時(shí)代的馬城子文化也開(kāi)始出現(xiàn)了貧富分化，能夠考察到這一點(diǎn)，是因?yàn)檫@里的家族式洞穴墓葬群基本保留了當(dāng)年入葬時(shí)的狀態(tài)，為后來(lái)的研究者提供了非常鮮活的資料。在馬城子遺址的發(fā)掘中，考古工作者注意到，僅在一個(gè)洞穴中，墓的位置就反映了死者生前地位的差別，居中的多是老年男子，婦女或小孩一般葬在洞的邊緣，甚至是洞外。此外就是隨葬品的多少。有的葬在洞的邊緣的婦女，隨葬品只有一件。而同時(shí)代的另一個(gè)男子，隨葬品多達(dá)27件，有2件壺，7件罐，1件缽，3件斧，13件陶網(wǎng)墜等，還有豬下頜骨和狗下頜骨等。 

在考古工作中，戰(zhàn)爭(zhēng)的研究往往是通過(guò)出土的兵器實(shí)現(xiàn)的。在馬城子遺址中，不僅出土了一定數(shù)量的石刀、石簇、骨簇等捕獵工具或兼戰(zhàn)斗武器，而且還發(fā)現(xiàn)當(dāng)年血腥戰(zhàn)爭(zhēng)的生動(dòng)實(shí)例。 

在一個(gè)年紀(jì)在50歲左右的婦女遺骨中，考古人員發(fā)現(xiàn)在她的右股骨中段部位有一石簇，明顯是射入的，而且將肌體穿透。此外，在她的上腹右側(cè)還有兩枚石簇。按照當(dāng)時(shí)馬城子文化的習(xí)俗，石簇少見(jiàn)于女性墓葬，由此專家推測(cè)這個(gè)女性是直接死于戰(zhàn)爭(zhēng)。 

這樣的場(chǎng)景在發(fā)掘時(shí)并不是一個(gè)孤例，還有一個(gè)近60歲的男子，他的腰間脊椎處被一帶鋌石簇穿透。同時(shí)，他的右臂旁邊隨葬有21枚凹底的石簇，與敵方石簇有明顯區(qū)別。專家分析，在紛亂的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中，生活在馬城子的老年人行動(dòng)遲緩，留戀家園，往往容易成為戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。

考古工作者主要通過(guò)發(fā)掘出來(lái)的陶器形狀、種類等基礎(chǔ)資料來(lái)比照、確定各種古老文化之間的聯(lián)系。 

在馬城子的周邊地區(qū)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了更為古老的人類文明，考古工作者研究發(fā)現(xiàn)，從馬城子文化中可以找到與這些文化有某種關(guān)聯(lián)的一些證據(jù)，但無(wú)法形成定論，這大約也是將馬城子的考古發(fā)現(xiàn)確定為一種文化的原因之一。 

那么，這只帶有中原特色的三足陶鼎的發(fā)現(xiàn)意味著什么？靳軍說(shuō)：“這至少證明，當(dāng)時(shí)的中原文化已經(jīng)影響到這里?！?nbsp;

可以想象，在5000年前，已經(jīng)來(lái)到本溪的東北先人們與中原地區(qū)的先人們，通過(guò)某種形式互相交流……